1、中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)藥發(fā)展史精中醫(yī)學(xué)理論體系的概念 中醫(yī)學(xué)理論體系，是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基本方法的科學(xué)知識體系。它是以 整體觀念為主導(dǎo)思想， 精氣、陰陽、五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法 臟腑經(jīng)絡(luò)及精氣血津液為生理病理學(xué)基礎(chǔ)， 辨證論治為診治特點的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。2中醫(yī)學(xué)理論體系的概念2（一）中醫(yī)學(xué)理論體系的形成 中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期。黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)等醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。3（一）中醫(yī)學(xué)理論體系的形成 中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至中華

2、醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典4中華醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典41.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)及方法有利的社會文化背景醫(yī)藥知識的積累 對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察 直接觀察法 整體觀察法古代哲學(xué)思想對醫(yī)學(xué)的滲透 精氣學(xué)說 陰陽學(xué)說 五行學(xué)說 51.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)及方法有利的社會文化背景5先民實踐，積累經(jīng)驗伏羲氏畫卦 神農(nóng)氏嘗百草 黃帝制九針6先民實踐，積累經(jīng)驗伏羲氏畫卦 神農(nóng)氏嘗百草 戰(zhàn)國時期，社會變革7戰(zhàn)國時期，社會變革7諸子蜂起，百家爭鳴老子（道家） 孔子（儒家）墨子（墨家） 韓非子（法家） 孫子（兵家）8諸子蜂起，百家爭鳴老子（道家） 孔子（儒家）墨子（墨醫(yī)學(xué)知識，整理升華臨床醫(yī)療9醫(yī)學(xué)知識，整理升華臨床醫(yī)療

3、9養(yǎng)生預(yù)防（導(dǎo)引圖）10養(yǎng)生預(yù)防（導(dǎo)引圖）10專業(yè)醫(yī)生11專業(yè)醫(yī)生11 醫(yī)療用具砭石金銀針具12 醫(yī)療用具砭石金銀針具122.中醫(yī)學(xué)理論體系的確立 戰(zhàn)國至秦漢時期的黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)等醫(yī)學(xué)典籍的問世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的基本確立。132.中醫(yī)學(xué)理論體系的確立 戰(zhàn)國至秦漢時期的黃帝內(nèi)（1）理論框架的建立內(nèi)經(jīng)：整體觀念、藏象經(jīng)絡(luò)、 精氣陰陽五行學(xué)說難經(jīng)：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦傷寒雜病論：辨證論治14（1）理論框架的建立內(nèi)經(jīng)：整體觀念、藏象經(jīng)絡(luò)、14內(nèi)經(jīng)：奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，注重整體觀念，引入精氣陰陽五行學(xué)說，構(gòu)建了藏象經(jīng)絡(luò)理論。全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人及自然的關(guān)系人

4、體的生理、病理及疾病的診斷、防治等。15內(nèi)經(jīng)：奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，注重整體觀念，引入精氣陰陽難經(jīng)：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦16難經(jīng)：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦16傷寒雜病論：辨證論治醫(yī) 圣張仲景17傷寒雜病論：辨證論治醫(yī) 圣17（2）治療技術(shù)的發(fā)展藥物療法的發(fā)展： 神農(nóng)本草經(jīng)載藥365種，分上中下三品，提出四氣五味、七情和合等理論。針灸技術(shù)的發(fā)展18（2）治療技術(shù)的發(fā)展藥物療法的發(fā)展：18（二）中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展 中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)在理論及實踐方面的發(fā)展。隨著社會的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)理論不斷創(chuàng)新，治療技術(shù)不斷提高。中醫(yī)學(xué)在漢代以后進(jìn)入了全面發(fā)展時期。19（二）中醫(yī)學(xué)理論體

5、系的發(fā)展 中醫(yī)學(xué)理論體系的建立，促進(jìn)1.魏晉隋唐時期晉 王叔和編撰了我國第一部脈學(xué)專著 脈經(jīng)201.魏晉隋唐時期晉 王叔和編撰了我國第一部脈20晉 皇甫謐編撰了我國最早的針灸學(xué)專著 針灸甲乙經(jīng)21晉 皇甫謐編撰了我國最早的針21隋 巢元方編撰了我國第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著 諸病源候論22隋 巢元方編撰了我國第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著 諸唐 孫思邈編撰了千金要方和千金翼方，可稱我國第一部醫(yī)學(xué)百科全書。他對醫(yī)德的論述，開中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河。23唐 孫思邈編撰了千金要方232.宋金元時期 南宋陳言（字無擇）著成三因極一病證方論，簡稱三因方，該書以病因及病證相結(jié)合的方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，是對宋以前

6、病因理論的總結(jié)。242.宋金元時期 南宋陳言（字無擇）著成24金元四大家：劉完素、張從正、李 杲、朱震亨 劉完素（字守真），創(chuàng)河間學(xué)派（后人尊稱劉河間），倡導(dǎo)火熱論寒涼派。代表作有素問玄機(jī)原病式素問病機(jī)氣宜保命集等。25金元四大家：劉完素、張從正、李 杲、朱震亨 劉完素 張從正（字子和，號戴人），倡“邪非人身所有，邪去則正安”攻邪派。代表作有儒門事親。26 張從正（字子和，號戴人），倡“邪非人身所有，邪去則正 李杲（字明之，號東垣老人），倡“百病皆由脾胃衰而生也”補(bǔ)土派。代表作有脾胃論、內(nèi)外傷辨惑論。27 李杲（字明之，號東垣老27 朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪），倡“陽常有余，陰

7、常不足”滋陰派。代表作為格致余論。28 朱震亨（字彥修，號丹溪翁，283.明清時期明代命門學(xué)說 張介賓（字景岳）提出“陽非有余”“真陰不足”的見解，主張補(bǔ)養(yǎng)腎陽及腎陰。 趙獻(xiàn)可（字養(yǎng)葵）著格致余論，強(qiáng)調(diào)“命門之火”在養(yǎng)生、防病中的重要意義。293.明清時期明代命門學(xué)說29明清時期溫病學(xué)說的形成及發(fā)展 吳有性（字又可）著溫疫論，創(chuàng)“戾氣”說，指出溫疫病的病因為“戾氣”，而非一般的六淫病邪。30明清時期溫病學(xué)說的形成及發(fā)展 吳有性（字又可）著30清 葉香巖先生葉桂（字天士，號香巖），著溫?zé)嵴?，闡明了溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證。31清 葉香巖先生葉桂（字天士，號香巖），31 薛雪（字生白），著濕熱條辨，對濕熱病的病因、癥狀、傳變規(guī)律、治則治法等做了簡要的闡述。32 薛雪（字生白），32 吳瑭（字鞠通），著溫病條辨，創(chuàng)立了溫?zé)岵〉娜贡孀C理論。 33 吳瑭（字鞠通），33瘀血理論的發(fā)展 王清任（字勛臣），著醫(yī)林改錯，改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯誤，肯定了“靈機(jī)記性不在心（而）在腦”，并發(fā)展了中醫(yī)的瘀血理論，創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方劑。34瘀血理論的發(fā)展