1、滿園春色里透視 閑意南宋末“江湖派詩人葉紹翁的七絕?游園不值?,歷代人們口耳相傳,婦孺皆知。應(yīng)嫌屐齒印蒼苔,小叩柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。這種行文風(fēng)格,用非常形象而又富有理趣的文字,把春日游園所見所感,寫得情景交融,極富畫意。中國詩講究畫意。這首詩研讀猶如嚼枚橄欖,品味無荊詩中描繪了一個場景:去朋友家游園看花,長滿蒼苔的路上遍印著詩人木屐釘齒的痕跡,敲了半天柴門,沒有人來開。這種詩景看似普通,而一下折畫面涵味無窮:正當(dāng)詩人惆悵而郁悶時,一枝杏花露在墻頭,給人想象出滿園的春色。盡管說園門關(guān)得緊,可春色卻是關(guān)不住的啊！作者葉紹翁不簡單,?宋元學(xué)案?,“號靖逸,龍泉人,其學(xué)出于水心

2、葉適,而西山真氏與之最厚,嘗著?四朝聞見錄?。?四庫全書總目?“紹翁與真德秀遊,故其學(xué)一以朱子為宗。葉紹翁在理學(xué)上,受到了大理學(xué)家真德秀西山的重大影響。而這首小詩討論的正是“尊德性的醇之又醇的“存養(yǎng)之學(xué)。詩人用形象的藝術(shù)語言,把這個理學(xué)的一個重要內(nèi)容,非常深化地闡述出來了。它之所以流行開來,固然由于它的藝術(shù)性,令人作種種遐想;更為重要的是,南宋之后,歷代以來,宋儒理學(xué)為歷代官方所推行而深化到社會的各個方面。這首詩易于為這種社會和它的讀書士子所喜歡而加以推廣,以致流行開來。葉紹翁是尊崇永嘉“四靈的“江湖派詩人,“獨喜賈島,姚合之詩,江湖詩人多效其體,一時自謂唐宗。這倒使我想起賈島那首有名小詩?訪

3、隱者不遇?:“松下問童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。從標(biāo)題來看,無獨有偶,一個是“不值,一個是“不遇;只是兩人所寫的隱者不同:一個是閉門不出在家居養(yǎng)的讀書士子,一個是藏于深山白云之中的藥師。這是由于兩位詩人所居時代不同,崇尚的不同。賈島以高山白云來襯托藥師的高尚情操。葉詩以柴扉不開,春色滿園,紅杏出墻,把園主那種“以積累為功,以修養(yǎng)為正理學(xué)家的精神相貌,非常詳細(xì)而鮮明地展現(xiàn)出來。詩人訪友不遇,園門緊閉,更不談欣賞園內(nèi)的春花。幽默幽默的是,詩人把理由歸咎為園主人愛惜園內(nèi)的青苔,怕屐齒在上面留下踐踏的痕跡,所以“柴扉久扣不開。將主人不在家,成心說成主人有意拒客,這是為了給下面的詩句作了一

4、個好的鋪墊。所有讀詩人都喜歡后兩句新奇的想象:雖然主人自私地緊閉園門,好似要把春色關(guān)在園內(nèi)獨賞,但“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。奇特構(gòu)思,把“春色和“紅杏擬人化,不僅景中含情,而且景中寓理,能引起人們無限聯(lián)想,受到哲理的啟示:“春色是關(guān)鎖不住的,“紅杏必然要“出墻來,宣告春天的降臨。同樣,喻示著一切新生的美妙的事物也是封鎖不注禁錮不了的,它必能沖破任何束縛,蓬勃開展。無緣進得園門,游賞的愿望受阻,未免有點掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興,由一枝紅杏出墻,想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目。由掃興到得興,就把“屐齒游園轉(zhuǎn)化為“精神游園了,這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。這種精神奇遇的,成就一首無法成游

5、、卻勝于成游的別具一格的記游詩。可以想象,詩句中表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠(yuǎn)離塵囂的清高,但清高得有點做作。詩人著高齒的木板鞋不避苔滑路僻,去探訪春天消息,其鍥而不舍的精神是值得同情,盡管它吃了“閉門羹,輕拍木編柴扉,而久久不見翻開。詩人還善解人意,同時寫出了他那一片憐春惜春的情懷！春色在這么一“關(guān)一“出之間,沖破圍墻,溢出園外,顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。絕望后的意外精神補償,彌足珍貴,到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣。柴門雖然不開,滿園春色卻難以關(guān)住,一枝紅杏探出墻頭,正是向人們夸耀著春天的美麗。“關(guān)不妝、“出墻來,簡單的幾個字,寫出的并不僅僅是園中美麗的春色,還寫出了春天的勃勃

6、活力,寫出了一片春意盎然。然而這首小詩最能表達(dá)宋代詩學(xué)那種“靈丹一粒,點鐵成金好點化前人成句的特點。假假設(shè)留心宋詞的話,從其中語句上看,此詩點化了同朝陸游的?馬上作?:平橋小陌雨初收,淡日穿云翠靄福楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出墻頭。錢鐘書先生著?宋詩選注?:“這是古今傳誦的詩,其實脫胎于陸游?馬上作?:楊柳不遮春色斷,一枝紅杏出墻頭。不過第三句寫得比陸游的新警。陸游此作未免平展,有點馬上觀花,不及葉紹翁之作那么精神專注,在深摯的精神體驗和心理曲折中,迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度,以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了。可見名家之詩不一定都能省心地成為名作,然而所謂非大家一旦對生命與詩句進展精誠開發(fā)

7、,也可能出現(xiàn)難得的奇跡。錢先生沒把葉詩的前兩句同陸游的另一首?閑意?前兩句:“柴門雖設(shè)不曾開,為怕行人損綠苔作比較。查一查?閑意?早于?馬上作?十年,于淳熙四年十一月作于任所成都。葉在?四朝聞見錄?乙集“陸放翁一篇中,這樣記載陸游:“好結(jié)中原豪杰,以滅虜自誓。游宦劍南,作為歌詩,皆寄意恢復(fù)。書肆流傳,或得之以御孝宗,上乙其處而韙之。或以其交遊非類,為論者所斥。可以看出,他對陸當(dāng)時當(dāng)?shù)卦馐苷u謗、排斥,一種落寞無聊的處境和心情是非常理解的。從葉的前兩句詩,可以看出,他對陸表達(dá)這種落寞無聊心情的這首?閑意?詩,印象是多么的深呵！我們能說葉在寫?游園不值?這首詩時,沒有從?閑意?前兩句得到啟示和引發(fā)嗎

8、？盡管葉的四句詩,根本上是陸游的兩首詩句的“詞意改頭換面,字面上似乎是一種“舊貨充新;但是,葉詩在立意上“增進了議論,提煉了境界。應(yīng)該說,這是詩人的本來意圖,與陸的兩首詩的用意是根本不同的。嚴(yán)羽的?滄浪詩話?說:“本朝人尚理,唐人尚意興。葉詩容易使人忽略它的議論。詩人見不到園主,他到底是什么樣的人,精神狀態(tài)如何,詩人無法去寫,而是以“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來純景物描寫,來托喻園主的精神相貌。這實際上是以孟子的“居移氣,養(yǎng)移體的理論,來說明主通過居養(yǎng)改變自己的氣質(zhì)和體魄。柴扉不開,蒼苔無損,想必園主方寸亦無擾,其精神煥發(fā),猶如“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。這實際上是論證陸象山“此心于日

9、用間戕賊日少,光潤日著。這種托喻手法,設(shè)譬精警,把抽象的道理說得深折透辟,如此詳細(xì),真叫人伸手可握,要人照著去做,并給你一個下手處。這種深折透辟的議論,就連蘇軾的“不識廬山真面目,只緣身在此山中一類的議論也覺稍遜一籌！既是抽象思維,又是形象思維,并以形象思維表達(dá)抽象思維:既有唐人的意興,又有宋人的議論。陸游的兩首詩,只是實際場景的白描?馬上作?,和由于鼓吹恢復(fù)失土而受到官場上排斥,冷落的現(xiàn)實生活的寫照?閑意?。葉詩卻是對詩人所追求的一種理學(xué)家的精神境界的向往。詩人設(shè)置的竹籬茅舍在哪里？園主是誰？是別的什么人,抑或詩人自身？這種茅舍與園主都是現(xiàn)實生活中子虛烏有的,只是詩人藝術(shù)化了的境界。其手法與

10、姜白石把杜甫詩句點化補綴成:“昭君不慣胡沙遠(yuǎn),但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來,化作此花幽獨。的藝術(shù)境界,是同一機杼。盡管詩人運用點化了陸詩,但詩人獨立地進展了艱辛的創(chuàng)作,以意驅(qū)使陸游詩句爭效自己筆下,而為詩人所用,詩人設(shè)計好自己的理想境界,陸游詩句只是聽任他擺布的他山之奇珍異草和嶙峋怪石而已。詩人有自己的個性,自己的面目,自己的議論和境界,而這些與陸詩卻沒有絲毫的相似之處,更說不上對陸詩有什么“舊貨充新之嫌。本文主要討論這首小詩的本義和追蹤它的寫作過程,并提醒它與賈詩的一些聯(lián)絡(luò)和它們各自于手法上的不同。賈詩盡管在二十字中,精心設(shè)置了自己與童子的問答,并竭盡其轉(zhuǎn)折之能事,但它畢竟是由“松下問童子而起興,這種“由直尋的方式去展開詩文。其表現(xiàn)手法顯得“真樸自然。葉詩向賈詩學(xué)習(xí),用詳細(xì)的形象,把園主的精神相貌,非常詳細(xì)而鮮明地展現(xiàn)出來。但在考慮如何地點化借用陸游詩句,用以說明和勾勒出詩人所向往的理學(xué)家的精神境界上尤為“刻露見心思。賈詩從生活中特定的場景起興感發(fā)。葉詩是從理學(xué)家的議論和境界出發(fā),從“概念而出以想象的理論出發(fā),去點化借用陸游詩句;同時,陸游詩句又為這種議論和境界提供了“材料,對這首小詩的寫成起了催化劑的作用。葉詩學(xué)賈詩寫隱者,但它的主題,卻不象賈詩那樣單純,只是抒發(fā)對隱者的潔身傲世的欽敬之情;它除了這種欽敬之情,還有一種更重要的時代內(nèi)容