1、杜鵑枝上杜鵑啼多媒體教學設計一、學習目標1.了解中國傳統文化中杜鵑的有關知識，感知悠久豐富的中國歷史文化。 2.揣摩作者在貌似純知識性的介紹中含蓄婉轉地表達出來的深情。 學習重點難點：理解作者是如何以所謂“東拉西扯”的語言形式含蓄委婉地表達自己思想 感情的。 教學設想：在中國的文化傳統中，杜鵑被詩人詞客稱為“天地間愁種子”，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學習課文的過程中，要緊緊把握住本文的感情基調，努力營造一種和諧、愉悅的氣氛。1、學生自讀為主，教師指導點撥。2、加強思維拓展,進行閱讀遷移。3、進行課外練筆。課時安排：一課時教

2、學過程1、導入課文，提出教學目標。2、朗讀欣賞，初步感知文章的內容大意和作者的思想感情。3、揣摩關鍵語句，把握文章中心。5、延伸思考。6、小結。導語： 夏去秋來，轉眼之間我們又迎來了一個金燦燦的秋天，的確，秋高氣爽，秋天是一個明媚的季節，也是一個收獲的季節。可是在中國，歷來就有文士悲秋的說法，正所謂“自古逢秋悲寂廖”。在古代，秋士就是指那些失意落魄的文人。所以古代文學作品中，秋總是與落葉、孤雁、古道、西風、瘦馬這樣一些悲愁的意象連用，久而久之，秋也就不自覺地成了悲愁的代名詞。其實像這種現象還有多，比如我們今天要學習的這將課文杜鵑枝上杜鵑啼中的杜鵑也曾有過這樣的經歷。現在先請大家把課本翻到第十四

3、頁，我們開始學習今天的新課。本單元的學習重點是整體感知，揣摩語言（ 學生齊聲回答）。本文是一篇課內自瀆課文，在學習過程中，我們主要圍繞這兩點展開。整體感知什么？要感知本文寫了什么內容；在揣摩重點語句的過程中，了解作者的情感。（展示教學目標）解題：文中提到“花鳥同名，最為難得”，確實如此。大家可以設想一下，“杜鵑枝上杜鵑啼”會是一幅怎樣的圖畫？（展示花鳥圖片，可由學生自由想象） 之前大家已經充分預習過這篇文章了，下面我們就一起來整體感知一下，本文主要寫了什么？明確：主要表現了古人、西方人、作者對杜鵑鳥啼的不同理解。我們先從作者談起，從標題和作者的姓名看來，都與杜鵑有關。用文中的第一句話來說就是“

4、鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了。”為何這樣說？要求用自己概括的語言來回答.明確：因創作“哀情小說”，偶據前人詩句取筆名“瘦鵑”（含意是“我是一只哀啼的瘦弱杜鵑”），且因著述廣傳，沿出至今，倒成了正式的名號。為何要以“瘦鵑”為筆名呢？明確：因為習慣上認為杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前的詩人詞客稱之為“天地間愁種子”，鵑啼而瘦，其哀可知，作者當時正在創作哀情小說，以“瘦鵑”為筆名，十分妥帖。（展示幻燈片別號的研究）看來作者深知杜鵑在傳統文人詞客心目中的印象了。詩人詞客稱之為“天地間愁種子”，那文章中有無支持這一說法的依據。明確：望帝啼鵑的神話、宋代范仲淹詩、康伯可滿江紅詞、李時珍的介紹；古人關

5、于杜鵑不僅有神話，而且有詩有詞。總的來說，古人把杜鵑定位于一種悲鳥，是一種“悲愁”的象征，正如鴿子象征吉祥和平，喜鵲象征吉祥，烏鴉預示著災禍，已經成為中國傳統文化中的獨特內涵。（展示幻燈片）那么，西方人對“杜鵑”的態度是什么？ 明確：小杜鵑、杜鵑鐘，給人歡快愉悅的感覺。（展示小杜鵑的歌詞，播放小杜鵑）作者在文中是否仍把“杜鵑”定位于一種悲鳥呢？請找出體現作者思想情感的句子，加以揣摩。明確： 1）可是波蘭有支名歌小杜鵑，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽。 2）往年亡友馬孟容兄給我畫杜鵑和杜鵑花，題詩也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺得別有情味。 3）看它幫助田家興農事

6、，食蟲蠹，分明是一頭益鳥，它的啼聲哀切，也許是出于至誠，。 4）大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。 5）我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用了吧。 明確：引述有關杜鵑的文字的主要作用是：借物喻人。杜鵑的一悲一樂，表達的都是作者的感情。（1）作者用“可是”一轉，看似不經意，卻對有關杜鵑的古代傳說表示了小小的否定。“料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動聽”，表明作者希望杜鵑也能啼出歡愉之聲的思想，體現了作者熱愛杜鵑之情。（2）表面交代題目來歷，還有讓人覺得那杜鵑的啼聲怕也不僅僅是哀鳴了吧。作者從容地一點一點地為否定古代有關杜鵑的傳說作鋪墊。（3）介紹杜

7、鵑分明是一頭益鳥，既是替杜鵑說話，又增添了讀者的見識，同時也對杜鵑的鳴聲的哀切作了合理的解釋。隱含著作者認為古代傳說并不確切的看法。（4）看似幽默的句子，顯示了作者隨和風趣的文風，委婉地道出了對杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達了作者對杜鵑的喜愛之情。（5）表明作者的看法，杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。表明了作者既尊重傳統文化，又不以自己的觀點強予于人的謙和態度。重點分析最后一句話：思考：你如何看待這一觀點？明確：杜鵑就是杜鵑，無所謂高興，也無所謂悲傷，一切悲傷都不是客觀事物本身。其實，在文中，杜鵑只是一個媒介，一方面作者對杜鵑的傳說寓意并不十分反對，但又不十

8、分贊同，而是有自己的理解，那就是，他希望能從杜鵑的啼叫聲中找出特殊內涵，想寄寓杜鵑一種愉悅之情。（求異思維）綜觀全文結構，看似飄蕩隨意，很有幾分“東拉西扯”意味，然而讀至最后，作者心中的意思也表現得十分鮮明。散文的形散神聚，在這里體現得十分分明，只是表達得委婉含蓄，絕不咄咄逼人。這也是散文與論文的區別所在。作者并不計較誰是誰非，并不“惟我正確”，僅是在達一己之意，抒個人之情而已。正確孰屬，在作者的心中并不重要，他看重的是自己心中之情的抒寫。文章結構飄忽而內存其序，篇幅雖短而涵蘊豐盈；容含知識豐富卻又要言不煩，讓人既有知識上的收益，也讓人體會到了作者潛在流淌的個人情感。但這情感又把持有度，謙和柔

9、婉，并不強予而能細潤讀者心田。至于涉筆成趣，那是顯現了作者語言功力根基的雄厚；文風委婉、平實而使人絕不產生強抑感，讀文章如輕涼微風拂面，享有一種柔靜中的美感。文章有益而耐讀。6、 課文理解我們暫告一段落。我們可以將以上的文章內容分析歸納為兩個字：“入境”。“入境”不是閱讀理解的最終目的，它只是登峰的第一步。人們登山，只能上去，不算成功，只有還能下得山來，方為真正勝利。讀書也是如此，既要入境，又要出境。下面，我們進行第二步：延伸思考出境（板書）。請大家討論一個問題：作者的“心理作用”一說可以用于其他事物嗎？（自由討論）拓展思維閱讀：杜鵑 郭沫若 杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都

10、比不上。 我們一提起杜鵑，心頭眼底便好象有說不盡的詩意。 它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；可憐，哀婉，純潔，至誠在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經成為了民族的象征。而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節，產卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚至比母鶯還大。雛鵑孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令人流淚的情景。想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。因