1、生活及哲學知識點總結生活及哲學知識點總結PAGE4/4PAGE4生活及哲學知識點總結PAGE第二單元研究世界與追求真諦第四課研究世界的實質一、哲學的物質看法物質的含義：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反響的客觀實在。物質的獨一特色是客觀實在性。1、自然界的物質性自然界中的事物是依據自己所固有的規律形成和發展的，都有自己的發源和發展史，他們都是一致的物質世界的構成部分。2、人類社會的物質性從產生來看，人類社會是物質世界長久發展的產物。存在、人類社會在實質上是一個客觀的物質系統。構成社會物質生活條件的基本因素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的因素。這些因素的客觀性，會合

2、表現了人類社會的物質性。從發展上看，人類社會的發展有其客觀規律人類社會是物質的。人類社會的產生、存在、發展及其構成因素均擁有客觀的物質性。人類社會是物質世界長久發展的結果，人類社會在實質上是一個客觀的物質系統，人的意識一開始就是社會的產物。所以，世界是物質的世界，世界的真切一致性在于物質性二、哲學的運動看法1、運動和物質的關系1）物質是運動的物質，運動是物質的固有屬性和存在方式2）運動是物質的運動，物質是運動的肩負者2、絕對運動與相對靜止1）運動是無條件的、永久的、絕對的，靜止是有條件的、臨時的、相對的2）靜止是一種不明顯的運動，是運動的特別狀態3）物質世界是絕對運動和相對靜止的一致3、辯證唯

3、心主義所講的靜止，是運動的一種特別狀態。它主要有雙方面的含義：一是說事物在它發展的必然階段和一準時期，其根天性質沒有發生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，也許說物體在必然條件和范圍內沒有進行某種特其余運動。三、物質運動的規律1、規律的看法規律是事物運動過程中固有的實質的、必然的、堅固的聯系。2、規律的客觀性和廣泛性11）規律的客觀性：規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能夠夠被創辦，也不能夠夠被消滅。2）規律廣泛性：規律是廣泛的。自然界、人類社會和人的思想，在其運動、變化和發展的過程中，都依據其固有的規律。方法論：1）規律客觀性廣泛性原理要求我們必然依據規律、要依據

4、客觀規律做事。違反規律會遇到規律的處罰2）規律是能夠認識和利用的。人在規律眼前不是力所不及的，人能夠在認識和把握規律的基礎上，依據規律發生作用的條件和形式利用規律改造客觀世界，造福人類。第五課掌握思想的巧妙四、物質決定意識1、從意識的發源看：意識是物質世界長久發展的產物2、從意識的生理基礎看：意識是人腦的機能3、意識的內容與形式：意識是客觀存在的主觀映象，意識內容是客觀的，形式是主觀的。五、意識的能動作用1、意識能動性的特色：1）意識活動擁有目的性。2）意識活動擁有自覺選擇性和主動創辦性。2、意識能動性的表現：（1）人能夠能動地認識世界A、人不僅好認識事物外面現象，還可以夠掌握事物的實質和規律

5、B、人不僅好認識此刻，還可以夠追想過去，展望將來（2）人能夠能動地改造世界A、意識對改造客觀世界擁有指導作用B、意識對于人體生理活動擁有調理和控制作用六、客觀規律與意識的能動作用1、尊敬客觀規律與發揮主觀能動性1）做事情要尊敬物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過檢查研究，找失事物自己固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。2）尊敬客觀規律，腳扎實地，其實不能夠否認發揮主觀能動作用。它要求我們要不停解放思想，與時俱進，以求真求實的精神研究事物的實質和規律，用科學的理論武裝腦筋，指導實踐。3）要把尊敬客觀規律與發揮主觀能動性聯合起來，把高度的革命熱忱同慎重扎實的科學態度的一致。

6、2、全部從實質出發，腳扎實地21）為何要全部從實質出發，腳扎實地、物質與意識的辯證關系原理要求我們要全部從實質出發，腳扎實地。2）如何做到全部從實質出發A、要發揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真求實B、尊敬客觀規律與發揮主觀能動性要一致。高度的革命熱忱同慎重扎實的科學態度的一致。第六課求索真諦的過程七、實踐1、實踐的看法實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的物質活動注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質性活動.實踐是一種直接現實性活動。2、實踐的特色A、實踐擁有客觀物質性B、實踐擁有能動性C、實踐擁有社會歷史性八、實踐是認識的基礎1、實踐是認識的本源認識是適

7、應實踐的需要而產生的，認識是在改革對象的實踐中而產生的2、實踐是認識發展的動力人類的認識不是一模一樣的，它老是由淺入深、由片面到全面、由初級到高級地發展著A、人們在實踐中不停遇到新問題、提出新要求，推進著人們去進行新的研究和研究。B、實踐的發展供給了新的認識工具和技術手段，從而推進認識的發展C、實踐鍛煉和提升了人的認識能力，從而推進認識的不停深入。3、實踐是檢驗認識真諦性的的獨一標準認識自己沒法成為判斷標準客觀事物自己沒法回答認識能否正確反響了它主觀和客觀聯系起來加以比較和比較的東西（實踐）才能檢驗4、實踐是認識的目的。改造世界是認識世界的目的和歸宿。走開實踐，認識就失掉了意義。九、真諦1、真

8、諦的客觀性1）真諦是標記主觀同客觀相切合的哲學范圍，是人們對客觀事物及其規律的正確反響。2）真諦最基本屬性是客觀性3）真諦只有一個，真諦眼祖先人同樣3因為人們的立場、看法、和方法不同樣，每一個人的知識結構、認識能力和認識水平不同樣，對同一確立的對象會產生多種不同樣的認識，但此中只有一種正確的認識，即真諦只有一個。真諦眼祖先人同樣2、真諦的詳盡性任何真諦都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳盡的歷史的一致。假如走開了這一特定的過程條件，真諦就會變為錯誤。3、真諦的條件性任何真諦都有自己的合用范圍和條件，任何真諦假如超出了自己的合用范圍和條件，真諦就會變為錯誤。4、真諦和錯誤常常是相伴而行的。1）假如我們無論過程的推移，不跟著歷史條件的變化而豐富、發展和圓滿真諦，但是照搬過去的認識，也許超越歷史條件，把合用于必然條件下的科學認識不的確際地運用于另一條件之中，真諦就會變為錯誤。2）在人們研究真諦的過程中，錯誤是不免的。犯錯誤其實不能夠怕，可怕的是不能夠夠正確對待錯誤。十、認識過程1、認識擁有頻頻性原由：認識的主體受各種條件限制，認識的客體是復雜變化的。2、認識擁有無量性原由：A、認識的對象是無量變化著的物質世界B、作為認識主體的人是世代連續的C、作為認識