1、福師廣義修辭學簡綱在線作業一一、判斷題（共 50 道試題，共 100 分。）1. 王朔在文學文本中營造了一種屬于市民趣味的欣賞空間，促成了文學文本向大眾文化的開放，并且部分地彌合了純文學與俗民大眾之間的鴻溝，也重建了修辭話語的價值尺度。A. 錯誤B. 對的對的答案：B2. 在陰陽系統和權力系統的雙重坐標中，既尊左也尊右“居則貴左，用兵則貴右?！盇. 錯誤B. 對的對的答案：B3. 解釋權所體現的價值認證只能是一種認知導向。A. 錯誤B. 對的對的答案：A4. 修辭賦予語言的世界以審美化的構形，讓語言描述的現實以非現實的幻象形式投射于人們的意識中。特別是當信息資源完全被體現者控制的時候，體現者制

2、造的修辭話語，也就制造著控制接受者的語言幻覺。A. 錯誤B. 對的對的答案：B5. 修辭從話語建構向文本建構延伸的兩大類型：從句到篇和從篇到句。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B6. 不同的接受者個人，在本質上都是社會的人，不同主體的接受活動，無法超越社會通用的物質媒介和社會共同遵守的文化契約，因此，個體性的接受活動，在最后意義上，仍是社會性的。A. 錯誤B. 對的對的答案：B7. 拉康的解夢話語呈現為“凝縮”“移置”模式，拉康的“隱喻轉喻”分別與弗洛伊德 “隱喻轉喻”有關，但是她的理論淵源直接來自雅各布遜。A. 錯誤B. 對的對的答案：A8. 在弗洛伊德的學說中，夢被解釋為人的無意識中被

3、壓抑的愿望的改裝，夢的解析，就是從夢的表層意義，追尋夢的深層意義，是探尋浮上意識層面的表層意義，如何掩蓋了隱藏在無意識層面的深層意義的“改裝”過程。A. 錯誤B. 對的對的答案：B9. 一種體現方略的變換，從表面上看，是話語形式的變化，但在深層，反映的是修辭話語的價值重建問題。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B10. “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者筆下最常用的喻象符號。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B11. 解夢是對夢中幻象的修辭化解說。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B12. 女扮男裝是女人“雌性雄化”的自我設計。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B13. 在平常的話

4、語交際中，如果我們對別人說話轉彎抹角表達不滿，那是由于我們覺得在當時的交際語境中，“說話應當直來直去”，然而，“說話應當直來直去”自身恰恰是一種修辭化的“反轉彎抹角”。A. 錯誤B. 對的對的答案：B14. 修辭命名“女公子”在“尊女”的表象下遮蓋著“卑女”的實質，“女強人”用“女強”的修辭命名對“女弱”進行不成功的文化突圍，兩者的體現方略涉及復雜的文化內容。A. 錯誤B. 對的對的答案：B15. 修辭命名“女公子”在“尊女”的表象下遮蓋著“卑女”的實質，“女強人”用“女強”的修辭命名對“女弱”進行不成功的文化突圍，兩者的體現方略涉及復雜的文化內容。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B16.

5、 “以禪喻詩”，一方面是修辭意義上的“喻”，然后是詩學意義上對“喻”的方式的審美規定以禪語喻詩語，以禪悟喻詩悟，從而把禪宗的審美思維和詩人的審美思維在一種新的層面進行了整合。A. 錯誤B. 對的對的答案：B17. 我們把修辭幻象定義為：語言制造的幻覺。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B18. 哲學家說“人是語言的動物”，是相對于非語言動物的一種界定。我們說“人是語言的動物，更是修辭的動物”，是針對人如何更有效地通過語言證明自己、走近她人的一種描述。A. 錯誤B. 對的對的答案：B19. “芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者筆下最常用的喻象符號。A. 錯誤B. 對的對的答案：B20. 男性

6、話語對中國女性“亦玉亦瓦”的修辭命名，從話語延伸到文本，產生“喜玉厭瓦”的愛情敘事，兩者在不同的層面折射出男性控制的話語權。A. 錯誤B. 對的對的答案：B21. 一種體現方略的變換，從表面上看，是話語形式的變化，但在深層，反映的是修辭話語的價值重建問題。A. 錯誤B. 對的對的答案：B22. 人是語言的動物，更是修辭的動物A. 錯誤B. 對的對的答案：B23. 體現者的編碼行為在廣義上密切聯系著服務于某種精神需要的心理定向，這種審美心理定向，在李白的詩歌中執拗地指向了太陽；在艾青的詩歌中指向了月亮。A. 錯誤B. 對的對的答案：A24. 弗洛伊德的解夢話語呈現為“隱喻/轉喻”模式。A. 錯誤

7、B. 對的對的答案：A25. 修辭接受中的開放性、選擇性和個體性，意味著接受活動是不受任何規束的任意行為。A. 錯誤B. 對的對的答案：A26. 不同的接受者個人，在本質上都是社會的人，不同主體的接受活動，無法超越社會通用的物質媒介和社會共同遵守的文化契約，因此，個體性的接受活動，在最后意義上，仍是社會性的。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B27. 隱喻的意義是在一種相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之間的相似，只有一種也許。A. 錯誤B. 對的對的答案：A28. 人的心態是一種單極的世界，而不是非常復雜的。A. 錯誤B. 對的對的答案：A29. 預設作為隱匿在話語深層的無形力量，既規

8、定了體現者的話語權，也規定了接受者的解釋權。A. 錯誤B. 對的對的答案：B30. 在弗洛伊德的學說中，夢被解釋為人的無意識中被壓抑的愿望的改裝，夢的解析，就是從夢的表層意義，追尋夢的深層意義，是探尋浮上意識層面的表層意義，如何掩蓋了隱藏在無意識層面的深層意義的“改裝”過程。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B31. “三”和“五”作為原型數字進入修辭話語，有一種演變過程，演變軌跡為：神靈數字模式數字祥瑞數字。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：A32. 當年劉心武筆下的“小流氓”宋寶琦進入王朔話語，一掃讓人哀其不幸，怒其不爭的悲劇意味，變得神氣活現，以“我是流氓我怕誰”的嬉皮姿態，蔑視一切

9、既定價值、寫作規范和話語權威（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B33. 接受者總是在不斷變化的審美體驗和審美視野中接受同一對象，接受者透過言語形式，跟體現者進行超越時空的交談。A. 錯誤B. 對的對的答案：B34. 作為社會化存在的接受者，往往通過修辭接受的方式匯入社會對某種修辭體現的認同，這在人們有關避諱語的接受中體現得很充足。A. 錯誤B. 對的對的答案：B35. 人類有關空間概念系統向時間概念系統的映射軌跡是不可逆的。A. 錯誤B. 對的對的答案：A36. 古人對可以直接預示現實行為的夢象，常常按照夢示行事，而對某些不一定可以直接預示現實行為的夢象，則但愿推知其含義，找到夢中那種神秘的

10、感覺，由此導致理解夢活動的產生A. 錯誤B. 對的對的答案：B37. 修辭接受的延時效應，具有對同一修辭話語的反復玩味性質，它是開放性的。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B38. 在修辭活動中，當接受者認同一種預設的時候，事實上也就是把自己的解釋權交給了這種預設，因此，要使自主性接受不受壓抑，需要走出既定的預設，重建一種認知前提。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B39. 作為文學文本的故事，關懷發生在“某一種人”身上的“獨特”事件，這是故事吸引讀者的前提。A. 錯誤B. 對的對的答案：B40. 在諸多狀況下，話語交際是把存在著的世界轉化為抽象的表述，而不是把真實世界轉換為似真、甚至失真

11、的修辭世界。A. 錯誤B. 對的對的答案：A41. 修辭賦予語言的世界以審美化的構形，讓語言描述的現實以非現實的幻象形式投射于人們的意識中。特別是當信息資源完全被體現者控制的時候，體現者制造的修辭話語，也就制造著控制接受者的語言幻覺。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B42. 所謂話語的意義，既涉及話語自身的意義，也涉及話語主體對話語表述的世界的理解。A. 錯誤B. 對的對的答案：B43. 接受者一般以自己的方式獲取修辭信息，因此，通過接受者解碼的所指，已經不完全是體現者編碼的所指。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B44. 王朔在文學文本中營造了一種屬于市民趣味的欣賞空間，促成了文學文本

12、向大眾文化的開放，并且部分地彌合了純文學與俗民大眾之間的鴻溝，也重建了修辭話語的價值尺度。（ ）A. 錯誤B. 對的對的答案：B45. 言語活動的深層機制，是體現者和接受者主體經驗世界對接。當接受者走近體現者時，事實上是接受者走近了體現者的經驗世界，當接受者偏離了體現者的經驗世界時，修辭接受的錯位就也許發生。A. 錯誤B. 對的對的答案：B46. 言語經驗只是一種感性積累，不具有超感性的特性。A. 錯誤B. 對的對的答案：A47. 男性文化完全認同女強人。男人向女強人開放了過去基本上由自己控制的活動空間，也開放了自己的情感世界。A. 錯誤B. 對的對的答案：A48. “窮家難舍”，是對一種人情化的世界的依戀，它在本質上，是對本土文化的適應和對