1、一次小練筆增強五意識一、審題意識善抓聯結點閱讀下面文字，根據要求寫作。(60 分) “社會感受性”是指人對社會現實中某種事物及其屬性的感覺能力。 有人認為，當下青年應該對社會現象和新事物敏感,有更廣泛的社會知覺范圍和更豐富的社會知覺內容,因此應該具備較高的社會感受性。 也有人認為，當下青年出生在信息社會，是“信息土著”,他們需要的不是高度的社會感受性,相反,他們更需要對社會保持一份“鈍感”，這樣才能生活得更從容、更堅定、更理性。根據材料談談你的看法。一、審題意識整體把握材料閱讀下面文字，根據要求寫作。(60 分) “社會感受性”是指人對社會現實中某種事物及其屬性的感覺能力。 有人認為，當下青年

2、應該對社會現象和新事物敏感,有更廣泛的社會知覺范圍和更豐富的社會知覺內容,因此應該具備較高的社會感受性。 也有人認為，當下青年出生在信息社會，是“信息土著”,他們需要的不是高度的社會感受性,相反,他們更需要對社會保持一份“鈍感”，這樣才能生活得更從容、更堅定、更理性。根據材料談談你的看法。一方面，我們需要“鈍感力”來讓我們沉心專一；另一方面，我們也要“銳感力”使我們不在時代的滾滾前進中掉隊。因此，唯有有條件，有時機地使用“銳感”和“鈍感”，才能發揮出他們各自的威力。我們所需要的敏感并不是神經質地草木皆兵，而是在人情世故中迅速反應而把握尺度。同樣，我們所需的鈍感并不是慢人一拍的愚鈍，而是在社會的

3、洪流中保持淳樸的天真。敏感給予我們理性而不是冷血，鈍感給我們以從容與堅定，而不是愚笨和固執。當敏感與鈍感的協調成為你處世的本能，那么你便能在紛繁的世界中不失風度而又進退自如。（有時）要敏感，（有時）要鈍感要（對什么）敏感，要（對什么）鈍感（對什么）敏感的同時往往就是（對什么）鈍感，兩者是我們感受社會甚至反饋社會的合力。要（對什么）敏感，（因為）要（對什么）鈍感，（因為）對象必要性選擇論證前提對立再統一敏感：對主要矛盾和主要方面要認真細致鈍感：對次要矛盾和次要方面不過度處理敏感的另一面就是鈍感，對A的敏感就是對B的鈍感李子柒、鐘楊、兩彈元勛對短平快的物質利益的鈍感，就是對長遠價值和宏大使命的敏感

4、不惹眼、不鬧騰，鈍于時，方能具有理智的頭腦與人文的心臟，從而對信息具有更高層次的敏感性，而這反過來也使自我心靈的構建更加完善。聶暉瑩保持鈍感是為了讓心沉淀，給銳感留有更大的空間，從而以從容的姿態、堅定而理性地迎接新事物，獲得更好的成長。樓倩雯鈍感為銳感的敏捷保留充足的精力，銳感為鈍感的存在提供合理的空間。保持鈍感，需要對社會的變化有敏銳的反應，能夠適時判斷出自己不需要的信息并對其遲鈍；保持銳感，需要將鈍感節省下的精力、反應運用于能促進自身發展的方面。樓驍健二、標題意識標題即觀點論“銳”與“鈍”如何面對信息時代青年社會感受性是與否敏感or鈍感對社會的“鈍感”信息的感化社會敏感我們急需“鈍感”多些

5、鈍感追求“鈍感”多一份鈍感遲鈍點，也不錯敏感閱世，勇立時代潮頭少一份敏感，多一份輕松標題基本要求：要有關鍵詞 必須是觀點敏萬物，鈍內心敏鈍相生，方成大器敏中有鈍，方成大器敏感于行，鈍感于心敏之于心，鈍之于行敏感的心，鈍感的力敏而不亂，鈍而不慢敏勿過敏，鈍勿遲鈍以敏感之眼，觀社會萬象鈍感信息世界的安全屋干我甚事?甚干我事! 兩耳要聞窗外事有感方有敢敏感尖銳，人生太累神經大條，鈍感逍遙感銳見者遠，感鈍行者堅鷹之眼，龜之心標題進階要求：對稱 引用化用、比喻擬人諧音等技巧三、觀點意識開門見山亮觀點基本款： 有人認為，當代青年應該對社會現象和新事物敏感一些；也有人認為，信息社會，當代青年恰恰需要的是對社

6、會保有一份鈍感。而我認為進階版2： 敏感，是我們探索新知、了解新事物的動力源泉；鈍感，是我們堅定自己、不隨波逐流的堅實保障。把握敏與鈍之間的平衡，我們要做到敏而不亂，大智若愚。 三、觀點意識開門見山亮觀點進階版1： 每個人都是社會的一員，青年更是社會的新鮮血液。如果對新鮮事物保持鈍感，無異于海中之魚撲向沒有水的沙灘死路一條。在這日新月異的時代，敏銳的感知能力更是至關重要。 進階版3： 青年是社會上最富活力、最具創造性的群體。青年時期是一個人培養思考能力等各項能力的關鍵時期，應該保持對新事物的敏感度，要像海綿吸水一樣汲取知識，有如鷹覷鶻望般敏銳的洞察，勇于探索，敢于實踐。三、觀點意識開門見山亮觀

7、點進階版4： 今天的社會，不缺具有高智商、高敏感、高脆弱“三高”特征的人，缺的是擁有從容、堅定、理性這樣 的“鈍感”的人！尤其是在這樣一個信息雜、節奏快、壓力大的現代社會，“鈍感”強的人就更難能可貴！四、句式意識整散結合形式美 每個人都是社會的一員，青年更是社會的新鮮血液。如果對新鮮事物保持鈍感，無異于海中之魚撲向沒有水的沙灘死路一條。在這日新月異的時代，敏銳的感知能力更是至關重要。 時代風云變幻，世界日新月異，科技飛躍，知識迭代，作為一名青年，如果沒有敏銳的社會感知力，無異于掛在墻上的一條咸魚。 改編版四、句式意識整散結合形式美 敏感，是我們探索新知、了解新事物的動力源泉；鈍感，是我們堅定自

8、己、不隨波逐流的堅實保障。把握敏與鈍之間的平衡，我們要做到敏而不亂，大智若愚。 敏感，是我們探索新知、保鮮持久、銳意進取的源泉； 鈍感，是我們堅定自己、保有理性、持有韌勁的靠山。 感銳見者遠，感鈍行者堅。 改編版四、句式意識深刻有力闡釋句比較：A.我們要有“鈍感”，但又不能過于“鈍”。B.我所說的“鈍感”，不是木訥，也不是呆板，而是大智若愚的生存智慧。C.我所說的“鈍感”，并非桃花源記中“不知有漢，無論魏晉”的隔絕，不是“兩耳不聞窗外事”的封閉，也不是“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”的自私冷漠，而是面對繁雜多變信息流時“讓子彈再飛一會”的理智與從容，是“泰山崩于前而色不改”臨危不亂、處變不驚

9、的沉穩與定力。自信而不自負，從容而不怠慢，堅守而不固守！ “鈍感”不是愚蠢，也不是故步自封，它更像是一種淡然處世、榮辱不驚的人生態度。 鈍一點，慢一點，并不是指思考慢，反應慢，而是要在理性的角度看待問題，三思而后行，不要在信息不全、思考不足的情況下隨意下判斷、做選擇。 若說鈍感是遲緩帶來的一種堅韌，那敏感就是快捷帶來的精確和犀利。 “我輩”不應該是魯迅筆下的“看客”，而應該在觀察中捕捉訊息，在思考中提升思維，在感受中增強社會責任感。 百家爭鳴中，儒家的“恕”，釋家的“忍”，與道家的“順其自然”無不指向鈍感力。 自稱無欲無求、不爭不搶的“佛系”，那可不是“鈍感”，很可能是“廢柴”，敏銳洞察，躬身

10、入局才是真正的青年！ 鈍而不銳，就好比拿剁骨頭的刀來切涮羊肉片； 銳而不鈍，就像是拿繡花針去田里給玉米松土。 鈍感是治愈當下青年“玻璃心”的良藥。 比較下面兩個論證片段，你覺得哪段更有說服力，為什么?。片段一: 保持鈍感，活出從容、堅定。陶淵明不為五斗米折腰，隱居田園，活得悠閑從容；竹林七賢對灑當歌，豪放不羈，活得自然酒脫；陽明先生甘忍清貧，著書立說，活得堅定自如。在亂世繁華中，燈紅酒綠，紙醉金迷，靡靡之風“欣欣向榮”，古時賢者卻保持著對社會不良風氣的鈍感，在那眾人皆醉的時候，體驗唯我獨醒的真我快感。五、扣題意識論述緊扣關鍵詞片段二: 看似遲鈍之人，往往選擇性地對于某些事物抱著淡然的態度。莊子

11、持竿不顧，是對地位名利的“遲鈍”；陶淵明“不為五斗米折腰”，是對物質享受的“遲鈍”；夏明翰慷慨赴死、舍生取義，是對茍且偷生的“遲鈍”。這三者，“曳尾于涂”、閑居田園、視死如歸，淡然而平和地給生命加上了高貴從容的注解。這種鈍感”，其實是一種強大的定力，外物之誘在這些“遲鈍”之人的心底掀不起波瀾正因為他們選擇性地“鈍感”，而成就了他們澄澈的心靈和頑強的意志。比較下面兩個論證片段，你覺得哪段更有說服力，為什么?。片段一: 保持鈍感，活出從容、堅定。陶淵明不為五斗米折腰，隱居田園，活得悠閑從容；竹林七賢對灑當歌，豪放不羈，活得自然酒脫；陽明先生甘忍清貧，著書立說，活得堅定自如。在亂世繁華中，燈紅酒綠，紙醉金迷，靡靡之風“欣欣向榮”，古時賢者卻保持著對社會不良風氣的鈍感，在那眾人皆醉的時候，體驗唯我獨醒的真我快感。五、扣題意識論述緊扣關鍵詞片段二: 看似遲鈍之人，往往選擇性地對于某些事物抱著淡然的態度。莊子