1、制度化構造的原生缺陷及其價值補償內容提要：本文認為，制度化構造已經成為當代社會最重要的社會構造形態，制度化方式對現代社會生活發揮著愈益重要的作用。但是，制度化及其形成的社會構造也存在嚴重缺陷，制度化方式并不能克制這種方式本身所帶來的所有缺陷，尤其是原生缺陷，解決這類問題的一個重要思路，就是重視和發揮精神價值系統對人的關心作用。關鍵詞：制度化構造原生缺陷價值關心在現代社會生活中，制度化已經成為社會現代化的重要表征，制度化構造那么成為當代社會最重要的社會構造形態，但制度化及其形成的社會構造也造成許多值得認真研究的深層次的問題。一制度化是指社會控制和運行機制的形式化、程序化和標準化，以制度化方式設置

2、和運行的社會構造就是制度化構造。在當代社會中，制度化所涉及的范圍之廣、程度之高，是前所未有的，諸如法治化，經濟和政治制度的標準化、程式化，教育制度的形式化等都是制度化過程的典型表現。這些過程在人類當代社會生活中發揮著越來越重要的標準作用。中國從改革開放以來，不僅在進步制度化的程度，也在加快制度化的歷史進程。換句話說，中國現代化的一個重要方面即是社會運作方式的制度化。制度化構造作為一種社會實在，對主體的社會行為既是一種設置，也是一種裁切；前者引導“合理性行為，后者那么是對非合理性行為的禁戒。設置是一種許諾，引導蘊含著鼓勵；懲誡那么使行為者放棄以制度化構造所制止的方式追求利益最大化的企圖。這種以利

3、益界定為根底的動力學機制是制度化構造產出效率的重要保證。社會制度化構造的內在動力機制以人的“趨利避害性為重要基矗但這并不意味著制度化構造不包容或不需要“利他因素，相反，“利他因素越豐富、越充分，制度化構造的運行將愈益有效。制度化在當代社會中普遍受到重視，原因不僅在于它能形成高效率的社會運行機制，而且還在于制度化構造的剛性、程序性和可操作性使其運行結果具有一致性、確定性和公正性。近代以前，人類的社會生活構造相對現代來說更單純。個體與個體、個體與群體以及群體與群體之間的利益分配，往往只需借助于一些簡單的規那么就可以完成。標準對象簡單，規那么簡單，規那么的操作程序也簡單。但在現代社會中，個體、群體及

4、其互相之間的利益關系變得空前復雜，為了妥當地解決人們之間的利益分配，就必須設置各種不同的規那么系統。不僅單個規那么系統難以充分說明自身要標準的對象，而且各種系統之間的關系也變得難以協調；更困難的是，要到達規那么的系統目的，就必須通過合理的操作，而復雜的規那么使得操作過程變得更難以獲得充分確實定性。解決這個問題最重要的條件就是規那么系統運作機制的制度化。制度化可以使規那么系統的目的更容易、更公正地實現。制度化既限制了規那么系統運作過程中因人而異的隨意性，也在一定程度上限制了由于不同規那么系統的復雜交織而造成的運行效果上的“混沌效應。比方說，法治比人治的隨意性低得多；產權的制度化對社會經濟利益的界

5、定，要比以往更主要地依賴利益主體自身的道德理性標準社會行為要準確得多。制度化規那么所具有的相對優越性，顯然降解了社會生活中那種悖謬性行為選擇困境的嚴重程度。可以說，我國目前在許多方面，比方經濟資源的配置方式、社會矛盾的化解方式等方面還存在許多問題。這些問題的根源比擬復雜，但至少有一點是肯定的，即我國社會運行機制中的制度化程度較低。當前，我們正處在向社會主義市場經濟體制和法治體制轉型的關鍵時期，這個體制轉型的一個根本特征其實就是制度化。由于中國既有漫長的人治傳統，又有數十年的方案經濟傳統，所以，制度化在我國社會從人治走向法治，從方案經濟轉向市場經濟體制的整個社會大轉型過程中，將起到更重要的作用。

6、二應該肯定，制度化過程及其制度化構造對于保證社會生活的秩序性非常重要。但是，假如單純追求制度化，或者企圖以制度化的方式解決社會生活中的所有問題，就必然鑄成大錯。由于我國當前正處于從人治到法治，從方案經濟到市場經濟大轉型的關鍵時期，所以，這個問題便具有更大的啟示意義。這樣的問題之所以會產生，就是因為制度化構造及其方式確實有某些嚴重的缺陷。四克制制度化構造“原生缺陷的根本思路，應該是通過價值關心進展補償。我認為價值補償主要有三種類型：即目的性眷注、倫理關心和文化批判。目的性眷注即是通過對人的目的性的突顯來矯正形式理性在追求效率的過程中帶來的某些偏激。制度化和科層化使現代社會日益成為一架“非人格化的

7、職能機器。人們更多地醉心于高速度，但對“為什么一類價值問題卻較少追問，遂使目的性日漸缺失。目的性眷注正可以抵抗人的工具化傾向，使制度化方式本身獲得準確的工具性定位，不斷喚醒人的主體性，使人從物化潮流中擺脫出來。倫理關心那么是通過人類文化中積淀起來的倫理道德學說，協調形式理性給人與人之間的關系造成的緊張和沖突，把人與人、人的自我身心內部以及人與制度安排和其他社會構成之間的“摩擦和精力浪費控制在最低限度E.弗羅姆。現代制度化構造的權利界定更頻繁、更復雜，也更多地把人與人之間的利害沖突外表化。因為在許多情況下，即使權利界定完全符合制度化構造內涵的正義標準，也難以防止技術手段缺乏和信息不對稱所帶來的不

8、確定性。更進一步說，社會制度化構造運作的競爭形態本身就內在地包含有人際利益沖突。這些都可以通過倫理文化來調節，從而在人的內心世界里為解決“公平和效率、“優勝劣汰和同情弱者一類的問題創造一個適當的參照平臺，給社會的公正秩序提供一個必須的倫理文化基矗文化批判是人類所特有的一種自我省察的理性才能，它一直在人類的社會生活中發揮著重要作用。文化批判并不是一種簡單的否認性傾向，不是單純地指責或抱怨，更不是詆毀，而主要是一種價值企向的刻劃性“指謂，是對人類現實社會活動的一種“非現實的文化應答。“一種制度，假如不受到批判，就無法得到改良；任何東西假如永遠不找出缺點，那就永遠無法改正。邊沁語文化批判不僅可以消解制度化過程所造成的不可防止的問題如遏制形式理性“向外和“向內的擴張及技術專制趨勢等，還可以激發人本來就擁有的非制度化意