1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考楊式太極拳功法十二機(jī)要楊式太極拳功法十二機(jī)要一、曰松。澄師每日，必重言十余次。要松，要松，要松凈。要全身松 開。反此則曰：不松。不松，不松就是挨打的架子。按松字之一 字，最為難能。如真能松凈，余皆末事而。余將澄師平日口授指 點(diǎn)之大意附於下。使學(xué)者易於領(lǐng)悟。松，要全身筋絡(luò)松開，不可 有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨，只有筋耳。筋能松 開，其余尚有不松之理乎。二、曰沉。如能松透，即是沉。筋絡(luò)全開，則軀干所系，皆得從下沉也。 按沉與松原是一回事。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤其 加以氣沉。氣沉，則神凝。其用大矣。三、曰分虛實(shí)，拳論所謂處處總此一虛實(shí)。以右手與左腳

2、相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳 實(shí)則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清。總之全身負(fù)擔(dān)。只 許放在一只腳上。如兩腳分擔(dān)，便是雙重。其轉(zhuǎn)變時(shí)，要注意尾 閭與夾脊得中，方為不失中定。至要至要。按轉(zhuǎn)變一語(yǔ)，即是變換虛實(shí)之樞機(jī)。不經(jīng)道破，真永不知有 下手處也。右手實(shí)勁，交與左手，其樞機(jī)在夾脊 ；左腳實(shí)勁，交與 右腳，其樞機(jī)在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對(duì)直，方為不失中 定。此語(yǔ)非潛心領(lǐng)悟，不易得也。四、曰虛靈頂勁。即是頂勁。即是頂勁虛靈耳，亦即所謂頂頭懸之意也。按頂 頭懸者，譬如有辮子時(shí)，將其辮子系於梁上，體亦懸空離地。此 時(shí)使之全身旋轉(zhuǎn)則可。若單使頭部俯仰，及左右擺動(dòng)，則不可得 也。虛靈頂勁，

3、及頂頭懸之意，亦若此而已。須於練功架時(shí)，將 玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。五、曰磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)。磨轉(zhuǎn)者，即喻腰轉(zhuǎn)。心不轉(zhuǎn)者，乃氣沉丹田之中定也。按磨 轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)者，此家傳口訣也。比諸拳論所謂“腰如車軸腰為廢二語(yǔ)，尤為顯赫。余得此意彳爰，自覺功夫日見進(jìn)境。六、曰似拉鋸式之欖雀尾。棚捋擠按之推手也。往復(fù)相推，喻之以拉鋸者。彼此用力均 勻，則往復(fù)可以暢通無阻。如一面稍欲變化，則鋸齒隨處可以扎 住。如彼使之扎住，則我雖欲用力不得拉回時(shí)，只可用推力送之， 便可復(fù)得相推如初。此理在太極拳之推手上，有二意。一曰舍己從人。順其勢(shì)， 可以得化勁與走勁之妙用。 二日彼微動(dòng)，己先動(dòng)。此即彼欲用推1 力送來時(shí)，

4、則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時(shí)，則我亦 先之以推力送之去。按拉鋸之喻，其理可謂透徹之至。此真家傳 妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動(dòng)，己先動(dòng)之著手功夫。茍能於 此嫻熟。則操縱在我不在彼。其余又何論矣。七、曰我不是肉架子。汝為什么掛在我身上。按太極拳，專尚松靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉，便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕 之。乃有我不是肉架子之詈罵。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細(xì) 舐之。八、曰撥不倒。不倒翁。周身輕靈。其根在腳。非具有松沉兩種功夫，不易 辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點(diǎn)。拳論所謂偏沉則隨，雙 重則滯。如兩腳同時(shí)用力，一撥便倒無疑。周身稍有板滯，一撥 便倒無疑。要之全身

5、之勁，百分之百沉於一只足心，其余全身皆 松凈。得能輕於鴻毛。便撥不倒矣。九、曰能發(fā)勁。勁與力不同。勁由於筋，力由於骨。故柔的活的有彈性的是 勁。剛的死的無彈性便是力。何謂發(fā)勁 ？放箭似的。按放箭。是* 弓弦上彈力。弓與弦之力量，即是柔的活的有彈性的。 勁力不同， 能發(fā)不能發(fā)，可以見矣。此猶不過論發(fā)勁之性質(zhì)耳。於作用上猶 未能詳盡。余又將澄師平日時(shí)時(shí)講解發(fā)勁要法，茲附錄之曰：要得機(jī)得 勢(shì)。曰要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂健侯老先生，喜誦此二 語(yǔ)。然得機(jī)得勢(shì)，最難領(lǐng)略。余以拉鋸式之作用中，確是有機(jī)有 勢(shì)存乎其間。因彼之欲進(jìn)欲退，我先知之，是為得機(jī)。彼既進(jìn)既 退，受制於我，是為得勢(shì)。舉此一端，可以知

6、之。腳腿腰能完整 一氣。一則是力聚，可以致遠(yuǎn)；一則是身不散亂，方可命中。發(fā)勁 之妙用。盡於此矣。學(xué)者勉之。十、曰搬架子。要平正均勻。按平正均勻四字，最為平淡。卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面；均勻方能貫串，而無斷續(xù)處也。此即拳 論所謂立如平準(zhǔn)及運(yùn)勁如抽絲等語(yǔ)。非從此四字下手不為功。H一、曰須認(rèn)真。打手歌曰搠捋擠按須認(rèn)真。若不認(rèn)真，便都成了假的。吾今 舉以告汝。搠若搠到人家身上去，捋若捋到自己身上來，都是錯(cuò) 認(rèn)。搠不要搠到人家身上去，捋不要捋到自己身上來，此是真的。 按與擠皆要蓄其勁，不可失卻中定。此是真的。按須認(rèn)真三字， 從來讀破太極拳論，未得悟澈。一經(jīng)澄師道破，始知有尺寸，有 法度，非經(jīng)

7、口授指點(diǎn)，不易了解者，皆此類也。此真家傳秘訣。 學(xué)者其由此體驗(yàn)之，便可得其尺寸。則不復(fù)失中定矣。至要至要。十二、曰四兩撥千斤。四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動(dòng)四兩撥千斤者。只 要用四兩勁牽動(dòng)千斤，而彳爰撥之。此牽與撥，是兩事，非真以四 兩撥千斤也。按此節(jié)牽撥二字分開解釋，便能見其妙用。牽之之 法，譬如牛重千斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤 之牛。左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準(zhǔn)，若牽 其角其腿，不行也。是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之 繩牽之。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎 ？不能也。此活與死作用不同。人有靈性，其欲以千斤之力攻入時(shí)，其 來有方向。臂如對(duì)直

8、而來，則我以四兩之勁，牽其手之末。順其 勢(shì)而抖出之。此之謂牽。因牽動(dòng)之彳爰，彼之力已落空，則此時(shí)以 勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，柢要四兩足矣。 撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重。重則彼知之，可以變化脫逃也。或 則藉牽動(dòng)之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則彼知我牽之，便 畜其力而不前。畜其力，其勢(shì)已退挫。可即因其退挫，便舍牽之 之勁，而反為發(fā)放。則彼未有不應(yīng)手而倒。此反撥也。楊氏太極拳拳法作用楊氏太極拳通過改善我們的大腦功能，調(diào)節(jié)大腦皮層的興奮 和抑制活動(dòng)，對(duì)于白領(lǐng)亞健康產(chǎn)生的神經(jīng)衰弱失眠、頭暈、頭痛、過度疲勞等疾病，有著顯著的健腦去病的作用。而且太極拳要求 我們?nèi)硪潘?/p>

9、，使得人體的血管阻力減少，能夠加速我們的血 液循環(huán)，減輕心臟負(fù)擔(dān)。太極拳的呼吸是采用的腹式深呼吸，氣 沉丹田，能夠?qū)ξ迮K六腑有著良好的按摩保健作用。具體健身作用反映在：一、改善神經(jīng)系統(tǒng)：太極拳要求整體放松，外示安逸，“動(dòng)中求靜”、“用意不用力”練法，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)獲得充分休息，使 神經(jīng)興奮、抑制作用不斷得到調(diào)整。二、提高呼吸質(zhì)量：太極拳要求；“以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身” O 逐步做到勻、深、柔、緩的腹式呼吸，使肺部和橫膈膜做縱向的 舒張、伸縮、提高了肺泡通氣換氣功能。諺云：“呼吸到臍，壽與天齊”。足見腹式呼吸的功效。三、改善臟腑功能：由于“腹式呼吸”的舒張、伸縮形成自 主的內(nèi)臟按摩，有效地促進(jìn)了全身各組織器官的供血，協(xié)調(diào)了臟 腑之間的功能。因?yàn)樘珮O拳非常重視腰胯脊柱鍛煉，腰背虛實(shí)運(yùn) 動(dòng)能夠強(qiáng)壯腎臟。醫(yī)貫說：“腎陰為上行夾背至腦中為髓海”： 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“腎為先天之本”，“腎壯而百病不侵”。“上四、增強(qiáng)肢體活動(dòng)：太極拳要求“勢(shì)走弧圓、勁走螺旋” 下相隨、內(nèi)外相合”，“一動(dòng)無有不動(dòng)”的全身心運(yùn)動(dòng)。使全身各 大小關(guān)節(jié)，骨骼、肌肉都參與這種輕柔、舒展、連綿不斷的運(yùn)動(dòng)。