1、PAGE PAGE 5中國史學(xué)史期末考試試題及答案一、名詞解釋（每題5分，共30分）1、竹書紀(jì)年答：（1）竹書紀(jì)年原稱紀(jì)年，亦稱古書紀(jì)年、汲冢紀(jì)年，是戰(zhàn)國后期魏國人所撰寫的一部編年體史書。（2）是現(xiàn)今所知中國史學(xué)上最早的具有通史性質(zhì)的著作。（3）戰(zhàn)國后期作為魏襄王的隨葬品埋入地下，至西晉初年出土，經(jīng)束晳、荀勖、杜預(yù)等人整理和研究，得文獻(xiàn)75卷，其中，紀(jì)年12卷，被認(rèn)為是最有價值的歷史文獻(xiàn)。（4）所記內(nèi)容，起自夏、商、周，迄于戰(zhàn)國后期。（5）竹書紀(jì)年開編年記事之通史的先河，是中國史學(xué)史上的開創(chuàng)性工作的成果之一。同時，它對訂正其被埋沒期間所問世的有關(guān)古史著作，有重要的價值。2、春秋答：（1）春秋是

2、孔子在春秋后期以魯國史事為中心撰寫而成的。（2）春秋編年記事，上起魯隱公元年（前722年），下迄魯哀公十四年（前481年），歷魯國十二公，凡242年，約18000字，大致寫出了春秋時期的重大歷史事件。（3）“屬辭比事而不亂”是它的一大特點。（4）言少意明，意義深遠(yuǎn)，表述婉轉(zhuǎn)而又順理成章，直言其事而無禹曲，能起到懲惡勸善的作用。（5）此書是中國史學(xué)上第一部私人撰述的歷史著作，編年體的撰述方法為后世提供了范例和榜樣。3、漢書答：（1）東漢班固撰，120卷。起自漢高祖元年（前206年），迄于王莽地皇四年（23），記西漢一代二百三十年史事。（2）皇朝意識和正宗思想是漢書最主要的編纂思想。（3）全書包括

3、十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，繼承了史記的體例而稍有改變。改“書”為“志”，取消“世家”；并進(jìn)一步豐富、完善，使之更全面地容納一代史實，增加了刑法、五行、地理、藝文四志。（4）班固死時，八表及天文志尚未完成，漢和帝命班昭參考東觀藏書為之補作，又命馬續(xù)助撰天文志。（5）本書采用紀(jì)傳體并開創(chuàng)斷代為史的方式，對后世歷代修撰“正史”的格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4、蒙古秘史答：（1）蒙古秘史作者佚名，大致成書于13世紀(jì)中葉。（2）記事起于成吉思汗第二十二代遠(yuǎn)祖，迄于窩闊臺十二年，約500年左右的史事。（3）全書12卷，分為正集10卷，續(xù)集2卷，凡282節(jié)。原文是用畏兀兒體蒙古文寫成，蒙文名稱為忙豁侖紐察脫卜

4、察安（或作脫卜赤顏、脫必赤顏）。（4）以寫戰(zhàn)爭見長，采用史事與詩歌相結(jié)合的方式。（5）蒙古秘史是中國史學(xué)上第一部比較全面地記載蒙古族的起源、發(fā)展、社會生活、軍事征服活動，也在不同程度上記載了蒙古族的經(jīng)濟(jì)、政治和文化面貌的歷史著作。5、章學(xué)誠“史德”說答：（1）章學(xué)誠論“史德”，是對劉知幾關(guān)于才、學(xué)、識“史家三長”論的新發(fā)展。（2）他不像劉知幾用比喻的方法來說明才、學(xué)、識之間的關(guān)系，而是采用思辯的方法來闡述它們相互間的關(guān)系。（3）章學(xué)誠對“史家三長”論的發(fā)展，更突出地表現(xiàn)在他明確地提出了“史德”這一理論范疇，以及與此相關(guān)的“心術(shù)”論。（4）章學(xué)誠“史德”論的核心是史家慎于心術(shù)，才談得上史德。（5

5、）章學(xué)誠的貢獻(xiàn)，是把“史德”、“心術(shù)”作為理論問題提出來，并對它們作了四辯性的分析，使之具有理論的形式。6、“十通”答：唐杜佑通典、宋鄭樵通志、元馬端臨文獻(xiàn)通考，后人稱為“三通”。清代乾隆年間先后敕修“三通”續(xù)作，修成續(xù)文獻(xiàn)通考、續(xù)通典、續(xù)通志。而“清三通”又是“續(xù)三通”的續(xù)作，為清通典、清通志、清文獻(xiàn)通考，以上為“九通”。1935年商務(wù)印書館以劉錦藻所著清續(xù)文獻(xiàn)通考，與舊有的“九通”合印，名為“十通”。二、簡答題（每題15分，共45分）1、簡要回答司馬遷的史學(xué)思想答：司馬遷作為中國古代史學(xué)的奠基者，不僅在于他具有深刻的歷史思想，還在于他具有豐富的史學(xué)思想。（2）司馬遷的史學(xué)思想突出的地方，首

6、先是他的史學(xué)發(fā)展意識。司馬遷自覺的史學(xué)發(fā)展意識，可謂鮮明而又強(qiáng)烈，是先秦時期史學(xué)中不曾有過的。（3）其次，是他對史學(xué)的社會作用有深刻的認(rèn)識。司馬遷一方面肯定歷史有“自鏡”的價值，另一方面又反對混同古今而模仿歷史。他既肯定了史學(xué)對于社會的積極作用，又反對把這種作用作庸俗化的理解。（3）第三，司馬遷十分重視對歷史撰述宗旨的闡說，顯示出一位偉大史家的深刻和誠實。（3）第四，司馬遷強(qiáng)調(diào)對于歷史文獻(xiàn)的認(rèn)真辨析，提倡“好學(xué)深思，心知其意”的治史態(tài)度。（3）司馬遷之所以對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，都是源于其代表作史記所蘊含的豐富的歷史思想和史學(xué)思想。（1）2、簡要論述司馬光資治通鑒的史學(xué)價值及其影響答：資治通鑒

7、的價值，不僅反映在它對編年體史書的發(fā)展和文字表述的藝術(shù)性成就方面，還突出地反映在它的思想價值、文獻(xiàn)價值和對當(dāng)時及后世歷史撰述的影響等方面。資治通鑒的思想價值主要在于，它以極其豐富的歷史事實證明：政治統(tǒng)治的存在、鞏固和發(fā)展，離不開對于歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)。換言之，資治通鑒證明了史學(xué)對于政治的極其重要性。（3）從歷史觀點上看，資治通鑒認(rèn)為國家的興衰主要取決于君臣們的德才修養(yǎng)。這些見解對于當(dāng)時和后來歷代封建統(tǒng)治者，是起了一定勸誡和約束的作用，但也限制了司馬光對于歷史進(jìn)程問題的思考，從而在歷史思想上不免顯得蒼白。（3）但在司馬光的歷史觀點中，還有一點還是值得重視的，這就是他所說的興衰、得失、成敗、善惡、

8、是非等，是顧及到“生民”的利益的，并且這種重民思想對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（3）資治通鑒是一部嚴(yán)肅的歷史著作，有很高的文獻(xiàn)價值。它取材于歷代正史，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。引書眾多，其中很多所引之書，不少早已不存，賴其征引而得以保存若干佚文。（3）資治通鑒的價值，還在于它對當(dāng)時和后世的史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。補撰、改編，續(xù)作，注釋，仿制，評論，諸家蜂起，蔚然大觀。如劉恕的通鑒外紀(jì)、金履祥的通鑒前編、朱熹的資治通鑒綱目、袁樞的通鑒紀(jì)事本末等等都是這方面的代表作。近代以來，關(guān)于資治通鑒及在其影響下產(chǎn)生的各種著作的研究，已成專門之學(xué)“通鑒學(xué)”。（3）3、簡要回答劉知幾“史才三長”的內(nèi)容及其價值答：史通的

9、史學(xué)批評理論，是圍繞著歷史撰述和史學(xué)功用的一些重要方面展開的。關(guān)于這些問題的討論，大多不能脫離對史家的評價。這是史通作為史學(xué)批評著作的鮮明特色。同時，把許多具體的史家凝聚成一個抽象的史家，并對其作總體性評論，這也是劉知幾史學(xué)批評理論的另一個重要方面。針對于史家素養(yǎng)，劉知幾在答友人問時提出了才、學(xué)、識“史才三長”說，認(rèn)為只有三者兼具者，才能成為“史才”，這是他的史家素養(yǎng)論的核心，也是他提出的史家素養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。這里，“才”主要是指掌握文獻(xiàn)的能力、運用體裁、體例的能力和文字表述的能力；“學(xué)”是指各方面的知識，主要是文獻(xiàn)知識，也包括社會知識以至自然知識；“識”是指史家的器局和膽識，包括撰述原則、史書

10、內(nèi)容、編纂方法、史學(xué)功用等方面。三者之中，劉知幾強(qiáng)調(diào)史家膽識，認(rèn)為其最高標(biāo)準(zhǔn)就是“好是正直，善惡必書”。在他看來，史學(xué)的主要功用在此，史書的歷史價值在此，史家的基本素養(yǎng)亦在此。（6）在劉知幾以前，不少史家對史書的事、文、義、體分別有過一些論述，也有許多真知灼見，而劉知幾超出前人之處，一是明確地提出了才學(xué)識這3個史學(xué)理論范疇，二是闡述了三者之間的聯(lián)系，三是把才學(xué)識作為一個整體看待并確定為史家素養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。（6）劉知幾提出的“史才三長”論，把史家素養(yǎng)問題提高到了更加自覺的理論認(rèn)識高度，對促進(jìn)史家自身修養(yǎng)和史學(xué)進(jìn)步都有積極的作用，在中國史學(xué)批評史上有重要的理論價值。（3）三、論述題（兩題任選一題，

11、每題25分）1、論述中國古代“史”字涵義的演變答：關(guān)于史官，按照歷史文獻(xiàn)的記載，“史”字的產(chǎn)生首先就是指史官。如金毓黻所引說文、清代江永、吳大澂cheng、近人王國維諸說都說明了這一問題?；旧峡梢赃@么說，在先秦以前所出現(xiàn)的“史”字一般是指“史官”。但關(guān)于史官的涵義則眾說紛紜，現(xiàn)存最早的，也是最有體系的關(guān)于“史”字涵義解讀的著作是東漢許慎的說文解字，他在這本書里就提到黃帝的史官是倉頡，“初造書契”。而同樣處于東漢的應(yīng)劭的風(fēng)俗通也說黃帝的史官有倉頡、沮誦。周禮春官中也說周代有大史、小史、馮相氏、保章氏、內(nèi)史、外史、御史等等的史官建置。并且說文解字對“史”字進(jìn)行了解讀，認(rèn)為：“記事者也。從又持中，

12、中正也”，這就明確解釋了“史”字所包含的涵義，認(rèn)為史官秉持中正的意思。關(guān)于說文解字的這一解釋，學(xué)者們普遍表現(xiàn)出了疑惑的情緒。這些疑慮主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對上古時期史官建置體系的疑慮。上古奴隸社會時期，哪能有這許多的史官建置？一是對“史”字涵義的解讀。上古時期哪能有秉持中正的史學(xué)？對這兩方面疑慮作出解釋，貢獻(xiàn)最大的是王國維先生。他在觀堂林集史籀（zhou）篇證序中所：“史（籀）篇為字書之通名，猶漢時閭里書師呼爰?xì)v、博學(xué)二篇為倉頡；魏晉以后，并呼揚雄、班固、賈魴之書為三倉?！睋?jù)此，倉頡篇應(yīng)為漢代通行文字之書，而非倉頡做史官時所創(chuàng)造的文字。而倉頡所代表的只是一個文化符號，倉頡其人可能是一個傳說，

13、而關(guān)于遠(yuǎn)古的史官建置也可能是后人的熱切期望，起碼沒有形成定論。因為傳說在具體事件和人物上又往往帶著神話和傳奇的成分，因而不能完全視為真實的歷史。史官的建置也不是后世所設(shè)想的職責(zé)那么明確，如“左史記事，右史記言”等等?？赡艿氖饭僦皇侵髡朴涊d的官員的統(tǒng)稱。而從“史”在古代所代表的史官涵義向史書這一涵義轉(zhuǎn)變又經(jīng)過了很長的時間，聯(lián)系在一起，我們比較熟悉的“史記”就是這一意思的典型代表，“史記”就是指史書而言。史和記分離，單獨表達(dá)史書的意思，大概要到三國以后。如西晉史學(xué)家司馬彪在續(xù)漢書郡國志序中就有“三史”的稱謂，這里的“史”就是指史書，而三史也就分別是史記、漢書、東觀漢紀(jì)。當(dāng)然，我們所說用“史”來代表

14、史書的涵義，不是說就沒有其它詞匯也可以代替，如在晉代“史”、“史記”、“國史”、“舊史”等等都是指“史書”而言。同時還出現(xiàn)了“史書”這一指意更加明確的稱謂。古人賦予“史”字以史事即客觀歷史的涵義，是更加靠后的事情?？梢哉f是到了唐代才有明確的指示，如隋書經(jīng)籍志就稱：“自是世有著述，皆擬班、馬，以為正史，作者尤廣。一代之史，至數(shù)十家?！边@里的“史”就是指我們所說的“史事”，亦即客觀歷史而言。而在此之前，代表“史事”的往往是“事”、“時事”、“行事”、“往事”、“本末”等等這些稱謂。在史字代表有史事在唐代出現(xiàn)以后，還衍生出了“史事”這一近代概念來專指客觀歷史，如唐高宗在選拔任用史官的詔書中說：“如聞

15、近日以來，但居此職，即知修撰，非唯編輯疏舛，亦恐泄露史事。”這里的史事就是指對客觀歷史的記載。2、試論班固漢書的編纂特點、歷史思想及其對后世的影響答：（1）漢書在編纂上有三個特點：第一，以西漢皇朝興衰為斷限，突出了皇朝史的地位。班固繼承其父班彪之說，以五德終始說為依據(jù)，論證劉漢政權(quán)在統(tǒng)緒上的合法性，從而使其尊漢思想在歷史撰述上更加具體化。第二，撰述重點為武帝太初以后史事。漢書續(xù)作了武帝太初以后約130年的史事，這是班氏父子的貢獻(xiàn)，而尤其是班固的貢獻(xiàn)。第三，內(nèi)容恢宏，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在內(nèi)容上，它包含了西漢皇朝的全部史事，首尾完整，始末清晰。在結(jié)構(gòu)上，它分紀(jì)、表、志、傳四個部分，不再另立世家。紀(jì)、表，敘歷史大事和歷史進(jìn)程；志，述典章制度；傳，寫各種人物兼及少數(shù)民族的歷史。（2）皇朝意識和正宗思想是班固漢書在歷史思想上的兩個突出的特點。這同他所處的時