1、子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時 【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”?！驹u析】孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執政者而言的，是關于治理國家的基本原則。他講了三個方面的問題，即要求統治者嚴肅認真地辦理國家各方面事務，恪守信用；節約用度，愛護官吏；役使百姓應注意不誤農時等。這是治國安邦的基本點?？涤袨檎f，孔子的學說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對象?？梢?，“愛人

2、”不是愛一切人，而只是愛統治集團中的人?！肮澯枚鴲廴耍姑褚詴r”的思想是合理的，反映了孔子的社會思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個角度說，孔子這里是為統治者治理國家、統治百姓出謀劃策。魯迅曾經指出：“孔夫子曾經計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有?！?且介亭雜文二集在現代中國的孔夫子)這是站在人民群眾的立場上看待孔子治國方略的。因而頗具尖銳性。 錢穆曰：本章孔子論政，就在上者之心地言。敬于事，不驕肆，不欺詐，自這以信。不奢侈，節財用，存心愛人。遇有使于民，亦求不妨其生業。所言雖淺近，然政治不外于仁道，幫惟具此仁心，乃可在上位，

3、領導群倫。此亦通義，古今不殊。若昧忽于此，而專言法理權術，則非治道。 張居正講評：道，是治。乘，是兵車。四馬駕一車，叫做一乘。千乘之國，是地方百里，可出兵車千乘的大國。時，是農功間暇之時。孔子說：“千乘的大國，事務繁難，人民眾多，不易治也?！比粲沃?，其要道有五件：其一要敬事。蓋人君日有萬幾，一念不敬，或貽四海之憂，一時不敬，或致千百年之患。必須兢兢業業，事無大小，皆極其敬慎，不敢有怠忽之心，則所處皆當，而自無有于敗事矣。其一要信。蓋信者，人君之大寶，若賞罰不信，則人不服從，號令不信，則人難遵守。必須誠信不貳，凡一言一動都要內外相孚，始終一致，而足于取信于人，則人皆用情，而自不至于欺罔矣。其一

4、要節用。蓋天地生財止有此數，用若不節，豈能常盈。必須量入為出，加意撙節。凡奢侈的用度，冗濫的廩祿，不急的興作，無名的賞賜都裁省了。只是用其所當用，則財常有余，而不至于匱乏矣。其一要愛人。蓋君者，民之父母，不能愛人，何以使眾。必須視之如傷，保之如子，凡鰥寡孤獨、窮苦無依的，水旱災傷，、饑寒失所的，都加意周恤，使皆得遂其生，則人心愛戴，而仰上如父母矣。其一要使民以時。蓋國家有造作營建，興師動眾的事，固不免于使民，然使之不以其時，則妨民之業，而竭民之力矣。必待那民事已畢之后，才疫使他，不誤他的耕種，不礙他的收成，則務本之民，皆得以盡力于田畝，而五谷不可勝食矣。這五者都是治國的要道，若能體而行之，則四

5、海之廣，兆民之眾，治之無難，豈特千乘之國而巳哉！為人君者，所當深念也。這句話是孔子與弟子們交流時所提出于的針對于一個領導人的基本能力要求。春秋時代的國力以“乘”而論，因為戰爭頻仍，所以一個國家在戰爭期間能夠出動多少輛戰車，就表征著國家實力的區別。千乘之國特指如魯、宋、衛等小國，其他列強，如齊、楚、晉，動轍戰車以萬計算，魯宋衛在這方面是萬萬不及，所以，如何發展壯大一個小國家，使其在列強的窺伺之中存保自身，是當時每一個小國家迫在眉睫的急務。正是基于這樣一個原因，所以孔子專門針對這一問題提出了自己的見解。在這里孔子提出來作為一個領導者最容易犯的幾個錯誤：不注重領導人的表率作用而失去信用，好大喜功而不

6、惜民力財力，政令朝三暮四而使人無所適從。魯國就是最典型的“不敬事”的代表，國君及權臣高高在上，對于管理國家政務缺乏興趣，卻只把全部的心思用在斗雞游戲及權力爭斗上。就在孔子35歲那一年，魯國就發生了歷史上有名的“斗雞之變”。斗雞是當時權貴們之間的一種游戲或賭博活動，兩主人以雞相斗，得勝之雞的主人就是贏家。為了壓倒對手的氣勢，季平子在他的雞翅膀上涂了芥末，以便在斗雞的時候造成對方雞視力模糊，而季平子的對手郈昭伯則是技高一籌，干脆在他的雞爪上裝上了鐵爪。結果斗雞的結果，季平子輸而郈昭伯成為贏家，于是季平子就不干了，兩廂吵了起來，吵到最后，季平子出兵占領了郈昭伯的封地，以實力說話。郈昭伯向魯昭公哭訴季

7、平子無禮，恰好魯昭公也正有意要壓一壓季平子的氣焰，就出兵攻打季平子，眼看季平子就要被攻克，這時候與季平子同為“三桓”（即魯桓公的三個兒子的后代）的叔孫氏和孟孫氏唯恐季平子倒掉之后，唇亡齒寒，就聯合軍馬前來攻打魯昭公，迫使昭公逃到了齊國。滿朝文武，潢潢之貴，卻不務正業，竟然為了一只斗雞而大打出手，甚至導致國家的政治格局出現大變化，這種情況，豈能不讓孔子扼腕嘆息？同樣是小國的陳國，在列國窺伺之下竟然缺少起碼的危機感，而耗費民力財力修筑凌陽臺，大搞形象工程，這樣的行為在春秋時代如此，此后千百年來也從未曾減少過，最典型的莫過于秦始皇的阿房宮，這龐大的宮殿耗盡了天下的民力，最終迫使國人群起而反之，而阿房

8、宮也被亂兵焚為焦土。但統治者是健忘的，歷史的教訓對于他們來說形同于無，以至于這種情況到了清朝末年，反而愈演愈烈，慈禧太后居然挪用北洋海軍的軍費以修筑頤和園，終致八國聯軍入侵，寫下了我國最恥辱的一頁。所以，孔子針對于為政者最容易犯下的錯誤，開出了這樣一劑方藥：敬事而信，節用而愛人，使民以時。任何時代，凡是遵循了孔子的教誨的，莫不國泰民安，百姓樂業，而每當孔子的思想被教條化的時候，也往往正是政局昏亂之時。什么是“敬事而信，節用而愛人，使民以時”？春秋時期五大基本原則！孔子大學制定的五大工作準則春秋時期，擺在各方邦國、邑家面前的首要任務和當務之急，是貫徹得民、聚民方針，是實施求富、求強政策，因而各個

9、邦國、邑家自然要實行經濟體制改革，并且要開展政治體制改革。正是在這種社會環境下，各個諸邦侯國都在千方百計地尋求安邦治國人才，以便增強本國的實力，使本國“守”可防止外敵入侵，“攻”可占領周邊城邑及他國土地。因此，培養和任用優秀的政治、經濟、軍事人才，是當時各個邦國的頭等大事。道千乘之國一章就是孔子大學向它培養的年輕工作者論述安邦治國道理和開展政府工作的基本原則。第一原則，是“敬事”的原則?！熬词隆奔词蔷礃I負責、勤勉忘我、忠于職守的奉獻精神，體現效力邦國、積極工作的實干精神；在敬業精神的鼓舞下，要求社會工作者恪盡職守，認真嚴謹，兢兢業業地開展工作。結合春秋時期社會實際，我們發現，本章“敬事”還有兩

10、方面的含義。其一，“敬事”精神要求社會工作者遵循邦國、邑家的指示，要求社會工作者具有認真執行政府方針政策的自覺性。其二，“敬業”精神要求開展工作、執行政策要從實際出發，我們從“子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政”的論述中，了解到孔子大學重視培養年輕工作者開展調查研究的工作素質。所以“敬業”精神必然要在調查研究，了解情況的基礎上，制定符合實際、符合民意的工作方法和施政步驟，使社會工作得到民眾的支持。第二原則，是“而信”的原則。先秦時期以“信”字表示信念、愿景、原則、目標。堅持信念，堅持原則，也就是堅持主義，堅持方向。因而，“信”是指堅定信念、堅持原則、努力工作。社會工作者總要在一定“信念”

11、的指導下開展工作，人們在信念的鼓舞下，會產生堅定不移的必勝信心，可見“信”字包含著信念、信心的雙重含義。用今天的話來說，“信”就是信心、信念、理想、主義。后秦詞語中，賦予“信”字以誠實、守信、言之有實的含義，這一方面詞義轉化的問題，也是對“與朋友交而不信乎”等論述的錯釋誤解形成的詞義。可以肯定的是，在論語中，“信”字只表示信念、信心，而沒有交友要誠實的意思，“言之有實”、“實心實意”決不是“信”字的本源含義。都要樹立推動社會發展、造福邦國人民的信念；都要堅定勇于克服困難、努力做好工作的信心?！岸拧倍敲總€社會工作者的必備素質！我們一你給考證了“而”即是象形字“必須”的意思，“而信”表示必須堅

12、定“為人謀（利益）”的信念，表示必須樹立“為人謀（利益）”的信心。第三原則，是“節用”的原則?！肮澯谩痹瓌t即是精簡開支、節約用度、合理預算，要求為政者要加強財物、勞務和資源管理，珍惜人民血汗，防止貪瀆濫用，要把有限財力用在國計民生的關鍵環節。“節用”的原則要求為政者做好邦國、邑家的發展規劃，發揮政府鼓勵生產、發展經濟的調節、激勵作用，開源節流、輕征薄斂、讓利于民，促進邦國經濟發展、提高人民生活水平。第四原則，是“愛人”的原則。本章“愛人”并非指“愛誰，不愛誰”的個人情感問題，也不是指空泛的愛人類、愛生命的“慈悲之心”，而是具體所指的關愛民眾、服務人民的社會責任心，這就是春秋時期的愛民思想。論語

13、中的“愛人”包含兩層含義。第一層含義是關心百姓疾苦，因而要求政府制定符合人民利益的方針政策，使民眾在政府的領導下得到好處、得到實惠，這才能體現出國家和政府為民施政的“愛人”宗旨。第二層含義是愛惜人才、重視人才、保護人才。如果沒有珍惜人才、合理利用人才這一條，那么，制定和執行正確方針、解決民眾疾苦、為民眾謀福祉的說道就會成為一句空話?？梢?，“愛人”不是空洞的“愛人之心”，而是具體的利國利民方針政策和踏實肯干無私奉獻，可以說，“愛人”的原則，是社會實踐的概念，關乎政府工作、關乎國計民生，是調動廣大民眾生產積極性的頭等大事！因而“愛人”的原則體現政府工作和群眾利益相互一致的問題。春秋時期“愛人”一語

14、，對于當時的人來說，是明白易懂的一句話！就是愛民人、愛群眾，就是團結同事、尊重人才。雖然只有兩個字，卻表示出為政者的愛民思想。我們不能要求兩千五百年前的人，用現代漢語加上“我們要熱愛人民”的注解，才相信“愛人”指的是“愛民眾、愛人才”。也不能像朱熹解注的那樣，把“愛人”解注為“親親為大”。認為“愛人”就是愛自己的親人，孔子從未講過“要愛親人”、“親親為大”的話。那是誤孔學對孔子思想的篡改和歪曲。第五原則，是貫徹“使民以時”的改革原則。推行“使民以時”的改革政策，是消除過時的“使民以耤”的人身依附經濟關系，鞏固該改革成果的重大措施，這對于春秋時期生產發展，具有巨大推動作用。由于“使民以時”的經濟

15、體制有利于提高勞動者的社會地位，有利于提高耕民的生產積極性，因而有利于社會生產發展，有利于社會長治久安。本章論述的春秋時期五大工作原則，或者說五項為政方針，環環相扣、缺一不可。這是春秋改革時期各級政府及其工作者的基本工作綱領。對于今天來說，這五條工作原則的精神，仍具有一定的指導意義，值得借鑒！領導一個大國家，或者領導一個單位，乃至領導地方的政治，要“敬事而信”。“敬事”，就是對一件事認真做為“敬事”，一項職務寧可不接受，既接受了就要認真去做。前一時期據說在世界上最暢銷的書致加西亞的信所要說得就是“敬事”。如果你為一個人工作，以上帝的名義：為他干！如果他付給你薪水，讓你得以溫飽，為他工作稱贊他，

16、感激他，支持他的立場，和他所代表的機構站在一起。如果能捏得起來，一盎司忠誠相當于一磅智慧。至于“而信”是使下面的人絕對信服。爭取下面的“信”，如何得到“信”，就要敬其事，說了的話一定要兌現。如好的領導，身先士卒就是敬事，那么誰也會受感動而信賴他，所以要“敬事而信”。記得以前聽過一個故事：抗戰時期，一個戰地記者分別采訪了國民黨軍隊和共產黨軍隊，使他印象最深刻的是，當需要沖鋒時，共產黨軍隊的干部站在團隊前說：“同志們，跟我沖??！”；而國民黨軍隊的干部站在團隊后面說：“弟兄們，給我沖?。　币粋€跟，一個給，決定了兩個團隊成敗興衰的必然。國內幾乎所有企業家的工作時間都在14個小時以上，以至于嚴重損害了自

17、己的健康。正是他們的對事業的執著，才使得這些企業從小作坊做到了高樓大廈，從游擊隊做到了集團軍，吸引了一批批信賴他的追隨者。但也有很多企業家由于言而無信導致了其企業的停滯不前乃至衰敗?！肮澯枚鴲廴恕保澯弥附洕叩拇胧?，對經濟要能夠節省，是經濟原則。節用是為什么呢？不是為自己，而是為“愛人”?！肮澯谩笨梢岳斫鉃榭刂瞥杀?，不該花的錢一分都不可以亂花。有了上面的對工作認真負責，自然就可以自覺地控制成本了。每一個企業或者組織，只要開張，不管賺不賺錢，首先就要支出一大筆基本費用。往往大公司都格外的摳門，連打印紙要兩面用都會有規定?！肮澯谩钡哪康氖鞘裁?？是為了“愛人”，關注企業內每一個員工的健康和生活，

18、關注他們的福利待遇將決定他們是否在企業里長期踏實的工作，關注他們的薪酬將決定他們是否開心和生活的更好。有很多的企業是“節用”了，制定了很多冷冰冰的條例，可結果卻極不理想，反而讓員工覺得沒有人情味，因為他們忘記了“節用”的目的！Google 是一個“愛人”的公司，“免費”是Google 總部文化的一大特色。無論任何員工，都能在Google 各個大樓每層必有的咖啡廳里享用免費飲料和點心。他們的用餐、休閑娛樂、健身、按摩、洗衣、洗澡、看病都100%免費，公司給員工的最差電腦都會配備兩個17寸雙液晶顯示器，連廁所都裝配著高級遙控坐便器。公司里面設有駐診牙醫與家庭醫師看診，請育嬰假的員工可照領75%的薪水，嬰兒出生后兩周內，公司每天補貼50美元當作員工的作月子津貼。正因為如此，2003財年，Google入賬9.619億美元，凈利潤1.056億美元，這是Google連續第三個年頭盈利。在這樣一個“以人為本”的社會中，誰最能夠體現“愛人”并營造“愛人”的氛圍和制度，誰就可以吸引來最有價值的人才來為你創造更大的價值?！笆姑褚詴r”，做事情時，要選正確的人，做正確的事，