1、2015年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文卷注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的、座號(hào)、考生號(hào)縣區(qū)和科類(lèi)填寫(xiě)在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑;如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，在選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案卸載試卷上無(wú)效。3.第II卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域相應(yīng)的位置，不能寫(xiě)在試卷上;如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無(wú)效。第I卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）閱讀小面一段文字，完成13題。云和梯田，雖然不及元

2、陽(yáng)梯田、龍勝梯田那般規(guī)模（洪大/宏大），氣勢(shì)雄偉，但卻玲瓏?yán)w巧，別有特色。群山逶迤,撲面而來(lái)，俯瞰山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大的露天體育館。無(wú)論冬夏，太陽(yáng)每天都（沿/攀）著濕淋淋（銀閃閃/亮堂堂）、綠油油或金燦燦的梯子，從山間的水田里爬出來(lái)，正是清明時(shí)節(jié)，梯田一開(kāi)始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲猶如。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流入下一層里。，一畦畦平展展，好似神靈于半夜在山上放置的無(wú)數(shù)面鏡子。天亮之后，整個(gè)山谷成了鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)弧形橢園形拱形牛角形簸箕形無(wú)數(shù)面鏡子順著山坡層層疊疊地鋪展開(kāi)去。文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是玲瓏群山逶迤B.俯瞰金燦燦C.邊緣層層疊疊D.橢園博覽會(huì)答案：D

3、解析：“橢園”應(yīng)為“橢圓”。依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是宏大沿亮堂堂B.宏大攀銀閃閃C.洪大沿銀閃閃D.洪大攀亮堂堂答案：B解析：“宏大”，空間尺寸巨大，規(guī)模巨大；“洪大”，大而有力，響亮。“太陽(yáng)每天都梯子”，選擇“攀”更適合“梯子”這一賓語(yǔ)。與后文“綠油油”“金燦燦”等表示色彩的詞語(yǔ)相搭配，只能選擇銀閃閃”。在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè)在梯田里蓄滿水B.彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏蓄滿水的在梯田C.彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏在梯田里蓄滿水D.節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè)蓄滿水的在梯田答案：D解析：第一處的主語(yǔ)為“流水聲”，與之相對(duì)應(yīng)的就是“彈撥樂(lè)”；第二處，“平展展”“好似無(wú)數(shù)

4、面鏡子”的主語(yǔ)應(yīng)該是“梯田”。因此應(yīng)當(dāng)選D。下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)潔明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒(méi)有一句穿靴戴帽的空話套話。聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)兩次召開(kāi)會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑的問(wèn)題，但因各方立場(chǎng)南轅北轍，討論無(wú)果而終。本屆展銷(xiāo)會(huì)邀請(qǐng)到了、等地知名企業(yè)，湖筆、宜筆、徽墨、宜紙、歙硯等文房四寶濟(jì)濟(jì)一堂。寫(xiě)一篇小說(shuō)并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說(shuō)中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易了。答案：A解析：A穿靴戴帽：比喻在寫(xiě)文章或講話的前后硬加進(jìn)一些例行的政治說(shuō)教。使用正確。B項(xiàng)表達(dá)的意思是各方立場(chǎng)不一。而“南轅北轍”比喻行動(dòng)和目的正好相反。不合語(yǔ)境。

5、C項(xiàng)“濟(jì)濟(jì)一堂”的意思是形容很多有才能的人聚集在一起。使用對(duì)象錯(cuò)誤。D項(xiàng)對(duì)象使用錯(cuò)誤。“擢發(fā)難數(shù)”形容罪行多得數(shù)不清。不能修飾“小說(shuō)”。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛經(jīng)驗(yàn)外，汽車(chē)本身的狀況，也是保證行車(chē)安全的重要條件之一。幫助家境不好的孩子上大學(xué)，是我們應(yīng)該做的，況且這孩子各方面都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學(xué)夢(mèng)。說(shuō)到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門(mén)課程的基礎(chǔ)理論，而對(duì)與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。這部影片講述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢瑢?duì)青少年觀眾很有教育意義。答案：B解析：A兩面對(duì)一面，應(yīng)當(dāng)是“良好的

6、汽車(chē)狀況是保證行車(chē)安全的重要條件之一”；C項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“而常常忽略了與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練”；D表意不明，“身患重病”的是“工人”還是“工人的女兒”。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成68題。藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實(shí)和社會(huì)歷史的真實(shí)，不能把人物性格的在矛盾性成功地揭示出來(lái)，就沒(méi)有活生生的真實(shí)的人，就沒(méi)有真正深刻的典型。巴金曾經(jīng)指出：“為了應(yīng)付新的需要，有人注意到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，于是在正面人物身上加入一些缺點(diǎn)，在動(dòng)搖人物身上加入一些優(yōu)點(diǎn)，總之使得每個(gè)人甚至反面人物都帶有人情味

7、。但是作品里面的那些人仍然沒(méi)有血色，不像真人。為什么呢?我想有一個(gè)原因是，除了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以外，活人的身上還有別的東西。”人類(lèi)復(fù)雜的心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫(huà)清楚的，不是“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”這種具有確定圍的概念性語(yǔ)言可以概括的。事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對(duì)作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響。性格元素模糊性主要包括兩層意思。一是構(gòu)成性格整體的各種性格元素之間往往是不同向的，甚至是彼此矛盾對(duì)立的：一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向，表現(xiàn)為善，表現(xiàn)為美，表現(xiàn)為真，表現(xiàn)為圣潔；另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向，表現(xiàn)為惡，表現(xiàn)為丑，表現(xiàn)為偽，表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性，使

8、一個(gè)人的性格表象變得紛紜復(fù)雜，使一個(gè)人有時(shí)像他自己，有時(shí)又不像他自己；有時(shí)忠于他自己，有時(shí)又背叛他自己。這就是說(shuō)，構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運(yùn)動(dòng)，而正是這種非同向發(fā)展的各種性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如構(gòu)成阿Q性格的元素是非常復(fù)雜的，而這些雜多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性:質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自踐，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從這些元素在自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。互相碰撞，互相交叉，形成復(fù)雜的性格表象。性格元素模糊性的另一層意思，則是每一個(gè)性格元素部都帶有二重性，肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定。因此，性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定。它在不同的情

9、境中總是顯示出不同的容和形式，不斷變化。例如，當(dāng)一個(gè)人在追求真理時(shí)，“倔強(qiáng)”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”，而當(dāng)真理不復(fù)存在時(shí)還要硬去碰撞，“倔強(qiáng)”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“固執(zhí)”。一個(gè)人的勇敢，在某種情況下可表現(xiàn)為見(jiàn)義勇為的善，在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。逵的勇猛有時(shí)表現(xiàn)為非常可愛(ài)的戰(zhàn)斗精神，有時(shí)則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。此外，性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露的，它會(huì)被假象包裹著，從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是不非的情狀，使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說(shuō):“說(shuō)人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小于偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義。”因此，要寫(xiě)出鮮活的人物形象.確實(shí)值得寫(xiě)作

10、者多下一番功夫!（節(jié)選自再?gòu)?fù)性格組合論，有刪減）下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著在的矛盾性，具有較髙的審美價(jià)值。多向的性格構(gòu)成，雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜，不斷變化。性格元素模糊性對(duì)塑造人物形象有重要作用，要刻畫(huà)鮮明的人物，離不開(kāi)對(duì)人物性格模糊性的體察。性格元素之間的非同向和每一個(gè)性格元素部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。答案：C解析：A項(xiàng)側(cè)重的是文學(xué)作品中人物形象的性格特點(diǎn)，不是本位主旨；B項(xiàng)只是概括了第四段容；根據(jù)第一自然段“藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較髙審美價(jià)值的典型人物，就必須深刻揭示人

11、物性格的在矛盾性”以及第二自然段“事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對(duì)作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響”的容可以判斷C項(xiàng)為正確選項(xiàng)；而D項(xiàng)只是闡述性格元素的模糊性，是對(duì)上文容的闡釋說(shuō)明，不能概括全篇容。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是有人將人物的“優(yōu)點(diǎn)“缺點(diǎn)”機(jī)械疊加，以寫(xiě)出“人情味”，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。一個(gè)人追求真理時(shí)的堅(jiān)定和自以為時(shí)的固執(zhí)，顯示了倔強(qiáng)這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。要解讀人物性格元素的本質(zhì)，不能僅僅看他外在的言談舉止，更要努力深入他

12、的心和靈魂。答案：B解析：無(wú)中生有，原文沒(méi)有說(shuō)“塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化”。根據(jù)原文容，下列表述不正確的一項(xiàng)是“所有的人，正像我一樣，郁是黑白相間的花斑馬一一好壞相間，好好壞壞，亦好亦壞。”這句話道出了人的性格模糊性特征。某作家說(shuō)自己的寫(xiě)作經(jīng)歷過(guò)“把好人當(dāng)壞人寫(xiě)，把壞人當(dāng)好人寫(xiě)，把自己當(dāng)罪人寫(xiě)”三個(gè)階段，這體現(xiàn)了他對(duì)人物性格模糊性的重視。禺在雷雨中塑造的周樸園這一人物，既偽善霸道，又對(duì)侍萍懷有某種真摯的情感，具有很強(qiáng)的性格元素模糊性。魯迅在祝福過(guò)“我”的的敘述，來(lái)展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。答案：D解析：本題是對(duì)文章容的應(yīng)用，

13、D項(xiàng)中“我自身性格元素的模糊性是缺失的”的說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，因?yàn)椤拔摇奔扔袘z憫祥林嫂，想幫助祥林嫂的一面，也有膽小怕事，不想多管事的一面，存在性格元素的模糊性。三、（每小越3分.共12分）閱讀下面的文言文，完成912題。武王問(wèn)太公曰:“立將之道奈何?”太公曰：“凡國(guó)有難，君避正殿。召將而詔之曰：社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門(mén)，西面而立；將入廟門(mén)，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：從此上至天者，將軍制之。復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：從此下至淵者，將軍制之。見(jiàn)其慮則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死

14、，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾，勿以辯說(shuō)為必然。將以受命，拜而報(bào)君曰：“臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御；二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專(zhuān)斧鉞之威，臣不敢生還，愿君亦垂一言之命于臣。君不許臣，臣不敢將。”君許之，乃辭而行軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之斗，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于，吏遷士賞，百姓歡說(shuō)，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”武王曰：“善哉!”武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何?”太公曰：“將有三禮。”武王曰：“敢問(wèn)其目?”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不蓋

15、，名曰禮將。將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。髙城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合士爭(zhēng)先赴。土非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。”節(jié)選自漢墓竹簡(jiǎn)校本六韜，古籍。有刪改）對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的是A.臣既受命于專(zhuān)斧鉞之威專(zhuān)：獨(dú)掌敢問(wèn)其目目：條目C.軍皆定次，將乃就舍次：次序合：交鋒D.白刃始合答案：C解析：“次”的意思是駐扎。下列各組句

16、子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.見(jiàn)其虛則進(jìn)B.是故智者為之謀I置杯焉則膠且君嘗為晉君賜矣C.無(wú)以知士卒之寒暑D.炊者皆熟，將乃就食I蚓無(wú)爪牙之利k項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍答案：A解析：A兩項(xiàng)都是副詞，“就”；B第一項(xiàng)中的“為”是介詞，“替、給”；第二項(xiàng)中的“為”是動(dòng)詞，給予；C第一項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，“的”；第二項(xiàng)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志;D第一項(xiàng)中的“乃”是副詞，“才”；第二項(xiàng)，副詞“于是、就”。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞將既受命/乃令太史/卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞將既受命/乃令太史卜/齋三日/

17、之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞答案：C解析：此題的難點(diǎn)在對(duì)“齋”（齋戒）“之”（到，往）和“卜”（卜算）等詞的正確理解。下列對(duì)原文有關(guān)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是君王任命將軍時(shí)，應(yīng)該在太廟親執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗。如果將軍能做到“三禮”，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退。本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之道和將軍的領(lǐng)軍之策，充分體現(xiàn)了太公髙超的軍事智慧。答案：B解

18、析：“并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗”是對(duì)原文的曲解，將軍沒(méi)有向君王表明上述說(shuō)法。第II卷（114分）四、（24分）把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。（5分）（2）士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。（5分）答案：（1）國(guó)家的安危，全在于將軍。現(xiàn)在某國(guó)不肯臣服，希望將軍統(tǒng)率軍隊(duì)前去征討它。（2）士兵們并不是愿意死亡和樂(lè)意受傷啊，只是因?yàn)閷④娗宄刂浪麄兊睦渑囷枺⑶颐鞔_地了解他們的辛勞艱苦啊。閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。（8分）卜算子元千注風(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗

19、掛蒼山頂。萬(wàn)古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。注元千，宋代愛(ài)國(guó)詞人。（1）請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（2）“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析（4分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）14答案：（1）“濕”字，描寫(xiě)地面濃重的風(fēng)露水氣使行云也充滿濕氣而顯得濃厚凝滯，突出了外在環(huán)境的潮濕、陰冷，表現(xiàn)了作者凄涼和沉重的心情。“迷”字，描寫(xiě)水面迷蒙的霧氣使歸舟迷失了航向，烘托出朦朧、迷茫的氛圍，表現(xiàn)了作者心的迷惘。（2）化用祖逖的典故，表現(xiàn)作者胸懷大志，而報(bào)國(guó)之志難以實(shí)現(xiàn)，心悲憤無(wú)奈；寓情于景，描寫(xiě)江潮的退落和秋江

20、的冷寂，委婉地表達(dá)了作者面對(duì)國(guó)勢(shì)衰退心的悲涼，寄寓了濃郁的愛(ài)國(guó)情感。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）論語(yǔ)記載的孔子言論中，用星辰作比喻，形象的表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是，。（2）淵明歸去來(lái)兮辭描寫(xiě)歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“，”，表達(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。（3）杜甫五律旅夜書(shū)懷的頷聯(lián)“，”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。答案：（1）譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。（2）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。（3）星垂平野闊，月涌大江流。五、（12分）閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：要全面；不超過(guò)50字。（4分）志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不

21、圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢(qián)，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)生物過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿足。答案：能夠彌補(bǔ)政府和市場(chǎng)服務(wù)的不足，推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好價(jià)值，使人獲得精神滿足。用排比的修辭方式，改寫(xiě)下面直線部分。要求：句式一致；字?jǐn)?shù)相等；與上文語(yǔ)意連貫；不改變?cè)狻＃?分）長(zhǎng)途跋涉后，我終于在林中尋找到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上；我

22、把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩(shī)性的佳釀；這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。答案示例：如明鏡，讓我映照容顏；似佳釀，助我激發(fā)詩(shī)興；若墨池，供我筆走龍蛇。閱讀下面一段文字，完成后面的題目。（4分）中國(guó)的茶俗以大眾化為主流，茶館茶客盈門(mén)，就完全足以說(shuō)明這一點(diǎn)；而文人雅士在飲茶上另有講究。歷來(lái)的研究者在飲茶著述中，他們?cè)噲D交給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式：即茶社要雅致，茶葉需上品，入茶之水最好是甘冽的泉水；主賓身份情趣要相宜，或有詩(shī)文唱和、書(shū)畫(huà)助興；或會(huì)心賞鑒；切忌主賓不解茶道和飲茶時(shí)佐以葷食：茶舍布置混亂，茶具粗劣，也是犯忌之事。（1）為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫(huà)線的詞語(yǔ)有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別和（2）畫(huà)線的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)

23、誤，序號(hào)分別是和答案：（1）（2）六、（18分）閱讀下面的文字，完成1922題四堡雕版驥才心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。在宋代四大雕版印刷基地中，的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片那片上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、和，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安注圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，、，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜

24、、以及專(zhuān)供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷(xiāo)的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)一一四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)。可是，無(wú)論陪同我的主人

25、怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。倘若留意，那又細(xì)又彎髙髙翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看丕到。髙大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門(mén)窗支離破碎，或者早已不倫不類(lèi)地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨

26、水。生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?其實(shí)并非如此。直到

27、今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢(qián)。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是一個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在西北這一片南國(guó)紙的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南，這也正是四堡的極盛時(shí)代。可是到了19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!在、和，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)

28、版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢(qián)也買(mǎi)不到明代的版子了。”我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專(zhuān)家的身影。巒四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?那么誰(shuí)救四堡呢？（節(jié)選自癸未手記，有刪改）注歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時(shí)，建陽(yáng)等地的印坊多沿用建安之名簡(jiǎn)析第段在文中的作用。（4分）答案：承接上文“如花似錦的猜想”，引起下文對(duì)四堡雕版的介紹。寫(xiě)建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛(ài)和敬意，為

29、介紹四堡雕版提供歷史和文化背景。賞析文中畫(huà)線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果.（4分）（1）心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。（2分）（2）歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影都看不到。（2分）答案：（1）對(duì)比、比喻。將對(duì)四堡雕版文化繁盛狀況的美好想象比喻為“花”“錦”，又將美好想象的破滅比喻為“灰飛煙滅”，二者對(duì)比，突出對(duì)四堡雕版現(xiàn)狀的失望。（2）擬人。化抽象為具象，生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)間過(guò)去久遠(yuǎn)，四堡雕版印刷業(yè)盛況不再，寄寓了作者的惋惜和對(duì)當(dāng)?shù)氐癜嫖幕淖窇选Ｕ?qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。（4分）答案；西方石印與鉛印技術(shù)的沖擊；現(xiàn)代商業(yè)文明的沖擊；民間對(duì)先人文化遺產(chǎn)的漠視；政府和專(zhuān)家重視不夠。文中五個(gè)

30、問(wèn)句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）22答案：第一個(gè)問(wèn)句，表明作者對(duì)四堡雕版儒雅景象的期待和進(jìn)行實(shí)地考察的愿望；中間三個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者在面對(duì)四堡雕版現(xiàn)實(shí)窘境時(shí)的痛心、無(wú)奈與不甘；最后一個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)作者對(duì)四堡雕版前途的擔(dān)憂，強(qiáng)烈呼吁對(duì)這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行拯救。五個(gè)問(wèn)句，相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了作者對(duì)四堡雕版文化歷史興衰和未來(lái)命運(yùn)的反復(fù)思考與追問(wèn)，形成文章在有機(jī)的文脈，串起全文。七、（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀!你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了。”要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬題目；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。【附參考譯文】武王問(wèn)太公說(shuō)：任命將帥的儀式是怎樣的？太公回答道：凡國(guó)家遭遇危難，國(guó)君就避開(kāi)正殿，在偏殿上召