1、邊城編稿：王娜 審稿：姜虹學(xué)習(xí)目標(biāo). 了解沈從文筆下的湘西風(fēng)土人情，走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，發(fā)現(xiàn)人性美;.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的延伸閱讀。知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作家簡介沈從文(19021988),現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰(今湘西土家族自治 州)人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇假設(shè)等。從 1926年出版第一本創(chuàng)作集鴨子開始，出版了 70余種作品集，有小說、散文、文論、自 傳、通信等，是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有鴨子蜜柑神巫之愛 虎雛石子船阿黑小史月下小景八駿圖湘西散記邊城長河等。其 中短篇小說丈夫貴生三三，長篇小說邊城長河是其代表

2、作。他的小說取材 廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。 表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，開展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué) 形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對(duì)后來作家產(chǎn)生了深 刻的影響。邊城的寫作背景及作者寫作用意【高清課程：沈從文版桃花源記32:49-34:56 邊城的寫作時(shí)間是1934年。1934年中國的大體情況是：晚清腐朽，列強(qiáng)入侵，民 生凋敝；軍閥混戰(zhàn)，遍地狼煙，生靈涂炭；國共戰(zhàn)爭，日本入侵，國土淪喪沈從文從湘西走出，來到上海、北京等大城市，原本想離開湘西軍營那個(gè)是非野蠻之地, 沒想到又來到大都市

3、的名利場。沈從文原本叫岳煥，后改名從文，從文，從事文藝。希望通過文藝作品重塑民族至純、 渾樸的品德。從這種意義上，他與魯迅是同道中人，也是那個(gè)時(shí)代有良知的知識(shí)分子的共同 追求。他，寫邊城，意在比照：用邊城人的淳樸、善良、正直、熱情，跟都市上流社會(huì)的虛偽、 懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對(duì)照。因?yàn)樗嘈牛磺杏捎顾仔庾运绞袃斎松^建筑的有形社會(huì)和無形觀念，都可以用文 字為工具，去摧毀重建。他與莊子一樣，都有著極熱的心腸，希望人回到人心靈未被污染的時(shí)刻。邊城的故事情節(jié)在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的遙遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十, 仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳

4、樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟 的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上了美麗 清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁 把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求 婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺 得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜 去世。留下翠翠孤獨(dú)的守著渡船，癡心的等著儺送歸來。“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許 明天回來！”課文節(jié)選的是小說的第13至15章。第13章寫的是翠翠愛情的萌動(dòng)和對(duì)

5、爺爺?shù)囊缿伲?第14章寫的是翠翠甜美的夢境和爺爺為翠翠的婚事暗地探訪大老天保的情形，第15章寫的 是爺爺小心探詢翠翠的心事和翠翠對(duì)儺送情歌的期待。字詞匯總接壤(rang) 安輯(jl) 蘸(zhan)酒 伶俐(ling li ) 洞穴(xu6) 擂(16i)鼓 泅(qiu)水 儺(nu6)送 老鸛(guan)河 蟹(pan)鼓 踹(chudi) 咀(jti) 角隅(yu) 鎮(zhèn)簟(gan) 拮(jie)據(jù)睥(pi)睨(ni) 檢耙(ci ba)歇憩(qi) 氽(tun)：漂浮。這里是潛泳的意思。課文精要理解主旨邊城寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一 部。沈從文通

6、過邊城這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊城人民淳良的心 靈。關(guān)于邊城的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式， 一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。邊城以撐渡老人的外孫女翠翠 與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種 寧靜的生活假設(shè)和當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)相比照，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這 塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛二正因?yàn)檫@“愛”才使得川 湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶帽里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時(shí)，各 人應(yīng)得的一份哀樂，為人類愛字作一度恰如其分的說明”。

7、邊城正是通過抒寫青年男女之間的純粹情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善 良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦, 去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深愛著對(duì) 方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭 味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花 朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱 情地謳歌了他們所表達(dá)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。邊城是沈從文的代表作， 展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)

8、。作者以純潔的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗 習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫 卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘 西之美糅合在一起，了無痕跡地融入了全部故事情節(jié)和人物形象之中。沈從文在談及邊城 時(shí)說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的 人生形式邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于 自然的心態(tài)也是美的。把握重點(diǎn)一方水土養(yǎng)一方人。邊城明凈的風(fēng)光，教化著樸實(shí)的人們。在小說中，每個(gè)人都熱情誠 實(shí)，人人均有君子風(fēng)

9、度。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”美好的道德情操在這 里發(fā)揚(yáng)光大。翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖? 她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時(shí)的無奈，又為外公擔(dān)憂起來，為自己 的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選局部以后儺送遠(yuǎn) 去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來。表現(xiàn)了她愛的執(zhí)著。翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無 比孤獨(dú)，雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。 她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有 人能體會(huì)一個(gè)青春少女的感情。

10、所以她感到“這日子成為痛苦的東西了:她為這無奈的生 活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什 么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對(duì)于一個(gè)花季少女，這 樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛 情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫不相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂 愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這 個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。外公外公是中國傳統(tǒng)美德的典范。他對(duì)孫女親情無限。為翠翠的親事操

11、心擔(dān)憂，盡力促成翠 翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感 情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說笑活、唱歌。外公因?yàn)榕畠汉团?婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講 母親的故事，更讓孫女感觸不已。對(duì)于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫 女“心中不免有點(diǎn)亂:他對(duì)翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害 怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選局部以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又 無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨(dú)中死去的。天保兄弟天保個(gè)性

12、豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也 愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟 先唱“一開口。他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之 情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了 上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。天保喜歡翠翠，托媒被糊里 糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。 最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú) 的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求愛情

13、，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人 所知，最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。寫作特色首先，從思想內(nèi)容上看，邊城寄托著沈從文先生“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他 的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。邊城極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保存至今的美德，是相對(duì) 于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而 言的。邊城描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人 之間真誠相待，相互友愛。外公對(duì)孫女的愛、翠翠對(duì)儺送純真的愛、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的 愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀 寫湘西自然之明凈，也是

14、為了狀寫湘西人的心靈之明凈。邊城寫以歌求婚、兄弟讓婚、 外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的 美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推崇湘西人的人生方式, 也想以此重建民族的品德和人格。其次，從表現(xiàn)手法上看，邊城采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特 有的風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的 人性作者通過詩樣的語言，把這些美好的鄉(xiāng)土風(fēng)情活靈活現(xiàn)的展示給世界。最后，憂傷的基調(diào)給予了作品深入人靈魂的悲劇美。邊城的憂郁不是作者故意渲染 出來的，而是從作品中自然流淌宣泄出來的。作品的憂傷基調(diào)

15、沒有削弱作品的可讀性，反而 增加了作品的厚度與魅力。通過幾個(gè)主人公的種種悲劇的描寫，表達(dá)了作者對(duì)湘西下層人民 不能自主地把握命運(yùn)，一代又一代繼承悲涼的人生命運(yùn)的深深慨嘆。知識(shí)遷移閱讀下面的文字，完成14題。針挑土芳菲從湘西回來，和朋友說起黑妮；說起在鳳凰的偶遇，說起跟她去苗寨跑了一天，看她做 的種種事，感慨得很；說想起一句記不全的俗語，“什么什么像針挑土，什么什么像水推沙”， 黑妮就是在針挑土；黑妮！黑妮一邊說黑妮，腦子里一邊浮現(xiàn)她樸素清瘦的樣子，不知為什么有隱隱的心疼。鳳凰是她 的故鄉(xiāng)，但和我們這些外人在一起，倒是她有幾分害羞靦腆。黑妮如今工作、居住在意大利, 做湘西扶貧工作的時(shí)間不短了。最

16、初是一幫一地助學(xué)，先后幫了兒十個(gè)孩子。前些年申請(qǐng)到 一筆經(jīng)費(fèi)，設(shè)計(jì)了 “湘援游”這個(gè)工程。如今每年都會(huì)回來幾趟，帶來游人，帶來捐款；關(guān) 鍵是，耐心地、苦口婆心地，教苗族婦女如何保存她們優(yōu)美的刺繡藝術(shù)。”負(fù)責(zé)任的旅游 聽黑妮說，這一旅游概念正在歐洲興起，它強(qiáng)調(diào)旅行者對(duì)目的地生態(tài)和文化的責(zé)任，在旅游 資費(fèi)中，捐出一局部作為扶持當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)開展的基金。黑妮就在其中做穿針引線的工作。她在大山里找出苗族傳統(tǒng)文化仍保存良好的村寨，從房屋構(gòu)造、村寨形態(tài)、人倫禮儀 最后落實(shí)到婦女們的苗繡一一這是可以直接帶來經(jīng)濟(jì)收益的活計(jì)。傳統(tǒng)苗繡繽紛五彩，靈動(dòng) 有情，但如今在慢慢地退化、消失，機(jī)器繡品在泛濫。黑妮，就要跟她們一

17、遍遍地講，什么 是好，什么是不好，不要跟著外面轉(zhuǎn)，要相信你們的祖母和母親，看著眼前的山水，懷著美 好的心愿，做自己創(chuàng)造性的苗繡。那天，我們上午去的是老家寨，一路顛簸，開了一個(gè)多小時(shí)，我已經(jīng)在揪著心開始暈車 了。最后步行20分鐘進(jìn)寨。在山間步行其實(shí)是美好的，暖暖的冬陽，彎彎曲曲鑲嵌在田野 中的蠻石路，清新的空氣，收割干凈的田野老家寨的婦女已得知黑妮要來，身著節(jié)日服 裝的她們已聚集等候，先用快樂的迎客歌在院子里歡迎，然后進(jìn)屋拿出各自的繡品，等黑妮 來評(píng)判。看樣子情況不樂觀。黑妮沒有面露喜色，也沒有慍色。她還是那么一字一句、認(rèn)真地評(píng) 判她們這個(gè)不好，一看就是跟機(jī)器學(xué)的”“這個(gè)線不好，要用棉線。我們這

18、次帶了些來”黑妮，你這是在做什么？我站在院子里看著這一幕情景，有點(diǎn)發(fā)懵。她從那么遠(yuǎn)跑來, 又跑了這么久得山路,就是想通過幾句溫和的話塑造他們對(duì)美和丑的觀念嗎？堂屋壁板上貼 滿各種畫片，是這個(gè)家的裝飾墻，也好似所有外來影響的象征：正中一張有些陳舊的毛主席 像，把一個(gè)更陳舊的大紅雙喜字貼去了一大半，左邊是海南風(fēng)光照，右邊是明星李小龍的赤 身拳照，兩個(gè)胖娃娃圖片，一副小小的西洋畫泉。下午去另一個(gè)苗寨，又是近兩小時(shí)車程。”這一個(gè)繡得比擬好，就是村寨的形態(tài)不如老 家寨，建了些新房。”黑妮對(duì)一個(gè)個(gè)的目的地都很了解。等到回城，太陽已經(jīng)有倦容了。晚上我們?cè)阢吋w開的咖啡館休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天

19、一路一直是他 提著大包的棉線。黑妮的湘援游，就是靠這些當(dāng)?shù)氐闹驹刚撸蝗∫缓恋母冻觯胚\(yùn)作起來。 今天開車的“李萬通”，也有自己的公司。咖啡館的壁掛上有一個(gè)插頁，取下一看，是鳳凰手繪地圖，封面圖案取自傳統(tǒng)苗繡，那 五彩靈動(dòng)的喜鵲，我看的呆了一下，原來這樣好。地圖10元一份，買下可算對(duì)湘援游的支 持，還可得一枚徽章作獎(jiǎng)勵(lì)。我想了想，紅著臉買了四份，說回去送朋友，肅靜的黑妮眼睛 亮了。老天!這有什么用！我心里說。有沒有用，真不知道，但我忘不掉他們，我查了針挑土的俗語，原來是這樣說的：“成 家好似針挑土，敗家好似水推砂”，“賺錢好似針挑土，花錢好似水推沙”一下把我的心挑 亮了！既然世世代代，要成就一

20、件事都這樣難，從來就這樣難，那么，以難易成敗來衡量黑 妮們的行為，有什么意義呢？且寫下這一短文，送上對(duì)他的祝福吧。（有刪改）. “黑妮就在其中做穿針引線的工作” 一句單獨(dú)成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的 用意以及你對(duì)這句話的理解。答：.解釋以下兩句話在文中的含意。（1）等到回程，太陽已經(jīng)有倦容了。（2）肅靜的黑妮眼睛亮了。答：.文中反復(fù)出現(xiàn)的“針挑土”有哪些豐富的內(nèi)涵？答：.面對(duì)黑妮的“針挑土”行為，“我”表現(xiàn)出怎樣復(fù)雜的情感態(tài)度？文中的相關(guān)筆墨 起到了什么樣的作用？答：參考答案.【答案】指黑妮她是一個(gè)湘西苗家女子，用手中的針繡著具有民族風(fēng)情的苗繡， 并教苗族婦女們制出優(yōu)美胡刺繡藝術(shù)；指黑妮在

21、“負(fù)責(zé)任的族游”中，她在幫扶者與被幫 扶者起到穿針引線的作用；此句用比喻的手法，交代黑妮的身份以及其愛心。【解析】這句話獨(dú)立成段，顯然是大有深意，而且還運(yùn)用了比喻性的俗語來表達(dá)，這樣 處理是為了突出黑妮的身份、職業(yè)、愛心、工作性質(zhì)和意義。明白了大意，再根據(jù)分值判斷, 內(nèi)容大概有三點(diǎn)。【點(diǎn)睛】解答現(xiàn)代文主觀題，要注意把主觀題類型化，使之接近客觀題。平時(shí)的訓(xùn)練老 師自然會(huì)為大家講解散文閱讀、寫作知識(shí)，這些知識(shí)大都是類型化的，使我們解答新題的基 礎(chǔ)，要熟練掌握。比方這道題問的是“獨(dú)句成段”的結(jié)構(gòu)問題，這在平時(shí)的閱讀中，在老師 的講解中肯定是遇到過了。“獨(dú)句成段”最基本的目的和用意在于強(qiáng)調(diào)突出，借以提

22、示讀者。 這句話獨(dú)句成段，顯然是作者要告訴讀者什么，結(jié)合全文理解，是不難做出準(zhǔn)確會(huì)的！.【答案】（1）這句話采用擬人修辭，富于表現(xiàn)力，不僅交代了時(shí)間已經(jīng)很晚，而且 暗含人與物的比擬，太陽已經(jīng)有倦容了，但為苗繡的保存與繼承發(fā)揚(yáng)做出貢獻(xiàn)黑妮還不見疲 倦。看似不經(jīng)意的一句，實(shí)際上表達(dá)了作者對(duì)黑妮的欽佩與稱贊。（2）黑妮的眼睛素凈， 顯示了黑妮獻(xiàn)身保存民族工藝的“針挑土”式工作的執(zhí)著與堅(jiān)持；而她的眼睛亮了，那么表達(dá) 了工作有了成績的喜悅，以及對(duì)他人給予這種工作支持的感激之情。【解析】這兩句話分別有其出現(xiàn)的語境：（1）句是黑妮帶著我們參觀苗寨，參觀的過 程她是那么耐心，婦女們身著節(jié)日盛裝等待她到來，為她

23、唱?dú)g迎歌，她那么一字一句地教大家 繡工技術(shù)；后來又去了另一個(gè)村寨，黑妮對(duì)每一個(gè)村寨都很了解。在這樣的語境下出現(xiàn)這句 景物描寫，顯然不純粹是景物描寫，明顯含有對(duì)主人公的表揚(yáng)在內(nèi)，真是一箭雙雕，一石雙 鳥！ （2）句是在我買了四張具有苗繡特色的地圖之后出現(xiàn)的，且在眼睛亮了之前著一 “素 凈”，承前而來，意在稱揚(yáng)黑妮對(duì)“針挑土”工作的堅(jiān)守，而亮了那么是對(duì)工作有了成績和支 持者地欣慰與感激。【點(diǎn)睛】“理解文中重要的語句”這個(gè)考點(diǎn)是年年必考內(nèi)容，也反映一個(gè)人閱讀散文的 最基本的能力。首先要將句子置于全文語境之下來理解，其次要注意抓住句子所處上下文小 語境以及句字的關(guān)鍵詞語、主要的修辭手法等。.【答案】指

24、黑妮所從事的工作就像“針挑土” 一樣，雖然工作細(xì)微，但意義卻偉 大；指黑妮身份卑微平凡，卻做著不平凡的工作；作者告訴人們，不管做任何事，都要 像“針挑土”那樣，從小處著手，不斷努力，只有這樣才能成就偉大的人生！【解析】“針挑土”既是題目，又是文章線索，結(jié)構(gòu)上還用與之相關(guān)諺語做到首尾呼應(yīng), 所有這些都為描寫黑妮這個(gè)人物身上所表達(dá)出來的“針挑土 ”式的持之以恒的精神品格而服 務(wù)。文章充滿了對(duì)黑妮“針挑土”式的精神品格的贊美與歌唱，寫出了作者對(duì)于人生的感悟。【點(diǎn)睛】這道題目的設(shè)置非常好，題目要求考生對(duì)文章標(biāo)題作品評(píng)鑒賞。這又是前面提 到的“把主觀題類型化”的突出典型，關(guān)于這一點(diǎn)，閱讀鑒賞過程中碰到的

25、類似問題很多。 鑒賞文章標(biāo)題是常見題型，往往具有概括文章主題、表達(dá)人物精神、貫穿文章線索、引發(fā)作 者感悟等方面的作用。從分值以及文章實(shí)際來看，此題所問的“豐富內(nèi)涵”主要表達(dá)在文章 主題、人物精神、作者感悟等三個(gè)方面。.【答案】從不理解為何黑妮通過溫和的話語塑造她們美和丑的觀念，到最后理解“針 挑土”的概念，“針挑土”在行文中既起到了貫穿全文的線索作用，又起到了畫龍點(diǎn)睛、深 化主題的作用。【解析】這道題目雖然還是就“針挑土”設(shè)問，但是問的是作者的情感態(tài)度和文中起到 的作用，就“文中起到的作用”來看，實(shí)際上在上一題的“點(diǎn)睛”中已經(jīng)提到，且與上一問 題有所重復(fù)，這一問主要涉及文章主題、文章線索；至于

26、作者的情感態(tài)度，涉及到文章另一 個(gè)大的表現(xiàn)手法一一欲揚(yáng)先抑，作者明顯對(duì)黑妮的工作先是有些不理解，后來又理解了，并 為此項(xiàng)工作給予支持，還由此生發(fā)出一般性的人生感悟。【點(diǎn)睛】解答這類題目，依然是“把主觀題類型化”，同時(shí)還要結(jié)合文章實(shí)際，具體回 答所設(shè)置的問題。拓展閱讀沈從文邊城分析（有刪改）翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神，是沈從文用“他者”（西方）的眼光看出來 的湘西苗族的“本質(zhì)”。“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。 自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃鹿 一樣，從不想到

27、殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí), 便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后， 就又從沉著容在水邊玩耍了。”這個(gè)形象可以說是“優(yōu)美、健康、自然:不過這形象也含有 深深的隱痛：“黃鹿一樣隨時(shí)皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中 原地區(qū)向洞庭湖地區(qū)遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他們最后的庇護(hù)所和自由天 地，在這里他們是“在家的二翠翠的形象取材于瀘溪絨線鋪的女孩、青島嶗山的鄉(xiāng)村女子和“身邊的新婦”沈夫人。 邊城里的愛情故事，討論的是文化問題，性的話語和文化的話語交織在一起。翠翠的形 象凝聚了沈從文的文化戀母

28、情結(jié)，銘刻了沈從文對(duì)湘西苗族文化的無盡傷逝和眷戀。翠翠的身世是個(gè)悲劇，翠翠的父親是個(gè)綠營屯戍軍人，嚴(yán)格地說，對(duì)苗族文化而言是一 種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產(chǎn)物。從翠翠父母的 愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗族文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)力關(guān)系在苗、漢文 化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇（如乾嘉苗民起義）。翠翠這個(gè)無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。“在一種近于奇跡中，這遺孤居然長大成人，一轉(zhuǎn)眼便十三歲了 J爺爺這個(gè)閱盡人事、 飽經(jīng)風(fēng)霜的老人是苗族古老歷史的象征。“爺爺和翠翠”是苗族“民族古老，文化年輕”的 形象的說明。爺爺目睹了翠翠父母的悲劇，“口中不怨天

29、，心卻不能完全同意這不幸的安排”。“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜地很忠實(shí)的在那里活下去”。“翠翠大了， 他也得把翠翠交給一個(gè)人，他的事才算完結(jié)！交給誰？必需什么樣的人方不委屈她？ ”年邁 衰老的爺爺是翠翠惟一的依靠，“假假設(shè)爺爺死了”，翠翠這個(gè)歷史的孤兒能否加入到新的歷史 的腳步中去呢？黃狗與苗族盤犬崇拜和犬始祖神話有關(guān)，也與二老儺送有關(guān)。邊城第十節(jié)，二老劃 龍舟翻船落水，翠翠斥黃狗說：“得了，裝什么瘋，你又不劃船，誰要你落水呢？ ”又鳳 子第三章，紳士將他的狗取名為“儺送”一一“那紳士把信件接到手上，吩咐那只較大的 狗：儺送，開門去罷。”白塔苗族傳統(tǒng)價(jià)值觀念的象征，如風(fēng)俗淳樸

30、、重義輕利等，也就 是沈從文說的“正直素樸人情美”。這只方頭渡船很有特點(diǎn)：船上立一支竹竿，掛一個(gè)鐵環(huán)，在兩岸牽一段廢纜。有人過渡 時(shí)，把鐵環(huán)掛在廢纜上，牽船來回過渡一一這是一個(gè)封閉、單調(diào)的意象，是一種與河流（線 性時(shí)間、一元?dú)v史）無關(guān)的存在狀態(tài)，隱喻苗族古老的生活方式。“鳳灘、茨灘不為兇，下面還有繞雞籠；繞雞籠也容易下，青浪灘浪如屋大。爺爺，你 渡船也能下鳳灘、茨灘、青浪灘嗎？ ”翠翠“輕輕哼著巫師十二月里為人還愿請(qǐng)神的歌玩”, 請(qǐng)張果老、鐵拐李、關(guān)夫子、尉遲公、洪秀全、李鴻章等“云端下降慢慢行”，“今來坐席又 何妨！” 一一這是一種原始的時(shí)間意識(shí)，在這里，所有的時(shí)間段落：過去、現(xiàn)在、未來都共

31、 時(shí)性地展現(xiàn)。以祖先崇拜和原型回歸為基礎(chǔ)的時(shí)間描述，通過節(jié)日期間的神話和禮儀慶祝活 動(dòng)，不斷地獲得再生。邊城的人們用端午、中秋、過年等周期循環(huán)的節(jié)日記錄時(shí)間，漢族的改朝換代對(duì)他們幾 乎沒有影響，西歷（公元紀(jì)年）還沒有進(jìn)入邊城，以西方的眼光看來，“邊城”在世界歷史 之外。在不舍晝夜的川流上，翠翠一家守著渡船，日復(fù)一日地，過著十分拮據(jù)的生活。白塔守 護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢（翠翠在白塔下午睡，夢里為山鳥歌聲所浮）。翠翠和大老二老的關(guān)系是黑格爾的主客體二元對(duì)立的關(guān)系翠翠大了，多了些思索，多了些夢一一看到團(tuán)總家王小姐有一副麻花絞的銀手鐲，心中 有些韻羨、發(fā)癡。“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別

32、人，團(tuán)總的小姐派第一大姐戴副金簪子, 二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上常年戴條豆芽菜”。翠翠通過與其他女孩 的區(qū)別來認(rèn)識(shí)自己，這是形成“自我”的必然途徑。船總順順家向翠翠提親，翠翠想到許多事：“老虎咬人的故事，與人對(duì)罵時(shí)四句頭的山 歌，造紙作坊中的方坑，鐵工廠熔鐵爐里泄出的鐵漿”“老虎咬人的故事”與團(tuán)總王小 姐有關(guān)。王小姐以碾房陪嫁與二老攀親的事重重地壓在翠翠心上，“白雞關(guān)出老虎咬人，不 咬別人，團(tuán)總的小姐派第一”，這是翠翠對(duì)“碾房陪嫁”這件事的虛幻的超越。“四句頭的山歌是看牛、砍柴、割豬草的小孩子隨口亂唱的”一一翠翠其實(shí)仍未脫離童 雛狀態(tài)。翠翠的年齡一一十五六歲的少女一一很關(guān)鍵。

33、湘西苗族文化的這種“本質(zhì)”（少女），是 沈從文用作為“他者”的西方的眼光看出來的；或者說，在這里，湘西苗族文化被“少女化” 了。用竹內(nèi)好（日本）的話來說：對(duì)非西方民族而言，“現(xiàn)代性”首先意味著一種自己的主 體性被剝奪的狀態(tài)。翠翠和大老二老的關(guān)系是黑格爾的主客體二元對(duì)立的關(guān)系：翠翠是少女、被看者和聽者, 大老二老是男人、看者（大老二老都夸過翠翠長得好看）和說者（說媒和唱歌）。翠翠只有 得到男性的喚醒和肯定，才能從少女長大成人，才具有成人才有的“主體性”。翠翠愛情的 美滿，既是翠翠個(gè)人的成人儀式，也是湘西苗族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在這里，翠翠個(gè)人的發(fā)育成長過程與歷史的開展是同步的。通過個(gè)人的經(jīng)歷展現(xiàn)民

34、族的 自我改造，這是成長小說的模式，當(dāng)然，在邊城的結(jié)尾，翠翠的成長并沒有完成。大老二老同時(shí)愛上翠翠,這是兩種文化觀念為爭奪湘西苗族文化女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的 歷史沖突。【高清課程：沈從文版桃花源記40:48-46:03 邊城的結(jié)局一一虛幻縹緲，人間無聞邊城的結(jié)局：翠翠與二老心心相映，他們的愛情是如此真純，但是最終卻是個(gè)無言 的結(jié)局。沈從文為何不讓有情人終成眷屬？原因有兩大方面：第一，從小說的情節(jié)來看。二老與翠翠默默相戀，但大老也愛上了這個(gè)純美的姑娘。大老在愛情面前，當(dāng)然要爭取 自己的幸福。大老先是走車路，托人提親，不成。后走馬路，但是，他明知自己的歌聲沒有 弟弟的動(dòng)聽，所以主動(dòng)退出。騰出時(shí)間和空

35、間，讓給弟弟二老。但悲劇發(fā)生，大老出船遇難, 葬身魚腹。二老，也因此誤解翠翠，認(rèn)為他是間接害死自己哥哥的不祥之人。順順，二兄弟 的父親，更是覺得翠翠不可能做自己的兒媳婦。爺爺由于害怕翠翠重蹈自己女兒的覆轍，對(duì) 翠翠的婚姻慎之又慎，加之自己沒有磨坊給翠翠做陪嫁，所以很多事情一直含混不清，瞞著 翠翠，最后憂慮中死去。可以說，原本和諧美好的邊城，就是在大老意外死亡之后蒙上了一層重重的灰色。大老的死去，怎能算在翠翠頭上？這正反映出，邊城人在命運(yùn)的變數(shù)面前的無助與無奈 的憂傷。這到底是宿命，還是邊城人的缺陷文化人格？無論如何，我們說邊城整篇的色 調(diào)由開始的草綠，變成了結(jié)尾的灰白。第二，從作者角度看。沈從文對(duì)“文藝救國”功效的“懷疑”與反思。偉大的作品，偉大的人物，他們之所以偉大，就在于作者的懷疑與反思。閱讀邊城，使人在獲得美的感受的同時(shí)，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總會(huì)感到他 所描繪的明麗風(fēng)景和溫暖的人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱 地感到作者沈從文有點(diǎn)強(qiáng)作歡笑。因?yàn)椋驈奈臒崆邢Ｍ眠@個(gè)民族的“偉大過去”來重塑民族形象、重造民族品德，但 面對(duì)全社會(huì)的“墮落趨勢”，卻又顯得無可奈何的孤寂與苦悶，他覺得文藝救國前景并不明 朗。邊城這個(gè)題目本身，也昭示了邊城是一個(gè)邊緣化的擠在中國邊陲的小地方，并不是 社會(huì)的主流。所以，翠翠與二老的愛情被寫成了這樣不了了之的