1、基于課標的課堂教學設計課題名稱 尊生匠石之齊 設 計 者 單 位 授課年級 高 二 所用教材人教版先秦諸子選讀（選修）章節名稱第五單元選讀課 時第2課時課標要求 基于高中語文課程標準中“文化論著選讀與專題研討”部分的要求和本節課的實際情況，有以下課程要求需要注意： 1選讀古今中外文化論著，特別是一些經典名著，拓寬文化視野和思維空間，思考人生價值和時代精神，提高文化素養，努力形成自己的思想、行為準則。 2選讀重點章節，有側重地進行探究學習，把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料。 3學習運用科學的思想方法發現問題、分析問題和解決問題，在閱讀過程中注重理性的反思，探究論著中的疑點

2、和難點，敢于提出自己的獨立見解，并樂于和他人交流切磋，互相啟發，共同提高。 4聯系當代社會生活中的有關問題和中外文化現象，有意識地驗證、借鑒、運用所讀論著的觀點、方法，提高自己的思想認識水平。 5關注現實生活和社會的發展，對感興趣的社會、歷史、文化現象進行理論思考，獨立作出自己的價值判斷，開展專題討論和研究，積極參與先進文化的傳播和交流。 6以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，學習對社會文化現象的剖析。 教學目標 1. 知識與技能：學生通過誦讀以及圈注文章中的藝術形象的方法理清文章內在脈絡； 2.過程和方法：學生通過老師的層問引導和分組討論，探究“

3、尊生”的內涵和外延（生命“異化”的拓展探究），從而了解和體會莊子的生命哲學； 3.情感、態度與價值觀：學生能通過回答問題、討論探究、限時寫作的方式，表達自己對“生命”的意義、價值、態度的思考，提升思想水平，從而幫助其培養積極健康生命觀。內容分析 尊生是高中選修教材先秦諸子散文選讀中莊子選讀中的一篇，旨在闡明莊子尊重珍惜生命的一種思想。文章共前后兩段選文，選文1通過堯舜讓天下和大王亶父遷都的寓言故事，表達出珍愛自己和他人生命的思想；而后一則選文通過匠人和櫟樹的故事不僅體現出莊子散文奇異瑰麗的特點，而且表現了一種不把生命淪落為工具的思想，這是對第一則選文的補充和深化，生命只有擺脫了工具性，才能更好

4、的珍愛和延續，是對生命價值的一種維護。可以說本篇文章既有莊子散文瑰麗飄逸的藝術性，更有敬畏生命，熱愛生命的思想性。 把握好先秦諸子散文選讀的教學方向，兼顧到教材其獨特的文本價值，正確處理好知識積累，能力提高和價值觀情感教育。 區分好必修教材和選修教材在對待文言文教學上的差異，“言”的教學不能作為本課的關鍵，要注重文本獨特的文學性和文化性。 在學生論語選讀、孟子選讀的學習的前提下，科學分析學生的知識儲備和認知能力，有序、有效地做好本節課的設計。學情分析 本冊課本是高二下學期學生語文學習的選修內容，通過必修5冊書和中國古代詩歌散文欣賞選修的學習，學生已初步具備獨立閱讀并鑒賞文學作品的能力。雖然學生

5、獨立解讀文本的能力有了一定提高，但是在分析作品的藝術性，探究作品的思想性方面還有一定的差距，學生對教師的依賴性較強，教師的引導和點撥仍是整個語文課堂必要的環節。尤其對于先秦諸子散文的學習，學生普遍感覺晦澀難懂，閱讀興趣淡薄，這成為制約文本探究的關鍵因素，培養學生對選文的熱愛，縮小和文本之間的差距是學生學習之前一個很必要教學步驟。教學重點 探究“尊生”的內涵和外延，從而了解和體會莊子的生命哲學教學難點 “尊生”外延探究環節關于生命異化的拓展學生課前需要做的準備工作 首先，對于先秦的文章，學生必須有足夠的預習時間，反復誦讀文本，疏通文章大意，理解文章內容，這樣才可能展開深層次的文本對話和探究。其次

6、，必修五中學生已經學習過逍遙游，選修中選讀在本節課之前學生也已經學習過一些選篇，尊生有兩則選文，老師已經帶領學生進行過第一則以及第二則的文言知識的學習，以上關于莊子的學習積累都可以作為學生潛在的學習準備工作。教學策略 文言文的學習，首先必須強調誦讀，只有反復誦讀文本，才能突破語言障礙，進入文本深處，因此誦讀法是整個課堂貫穿的主線；選修的教學必須充分尊重學生獨立自主探究問題的地位，激發他們解讀文本的興趣，提高解讀文本的積極性和創造性，讓學生認真展開相互間的討論，從而達到解決問題的目的；對于學生的回答，教師必須給予適當的點撥和明確，讓課堂的教學真正成為學生為主體，教師為引導的高效教學。誦讀法層問誘

7、導 討論法點撥法課堂教學過程設計思路教學環節教師活動學生活動課程資源教學目標導入新課師：大家一定記得校園里各個季節的樹木，從落木蕭蕭而下到雪滿枝頭到春花爛漫，再到如今的綠樹成蔭，總免不了會情不自禁地發出一些內心的感慨。簡單回憶一下，想一想你都發出過怎樣的感慨？老師點名請兩位同學分享感受。學生思考10秒鐘后隨機被選的兩位同學，暢所欲言。ppt上老師自己拍攝的學校四季的景色照片（四張拼做一張大圖）。感慨中一定少不了“生命”這一主題（可預設，可生成），從而引出“樹”的切入點，以及“尊生”的題目（此處需要板書：“尊”為白色，“生”為黃色，“樹”為綠色）。學習新知環節老師引導學生理清文章內在脈絡；提問1

8、：選文中主要描述了幾個藝術形象？明確：弟子（代表眾觀者）、匠石、櫟社樹提問2：他們分別是怎樣評價櫟社樹的？櫟社樹又是怎樣看待自己的？明確：材美、散木、有大用提問3：他們這樣評價或者看待的標準分別是什么？明確：極大（社樹）、無器用、活的長且不受擊打和侮辱提問4：莊子贊同“誰”？從文中找出集中表達其觀點的一句話。明確：櫟社樹；且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？（請學生再翻譯一下這句話）明確：這句話也就是莊子“尊生”思想在這篇文章里的集中表述，即不把自己的生命淪落為工具，也不把別人的生命充當工具。環節小結：通過圈注形象的閱讀方法加之層問引導，可以有機地理清文章的內在脈絡，從而引出“尊生”這一主旨思

9、想。學生通過齊聲誦讀以及跳讀圈注文章中的藝術形象，在老師的引導下理清文章內在脈絡；隨機回答老師的提問，通過一個個問題層進深入理解文章。ppt 展示問題；板書配合理清脈絡。通過圈注形象和老師預設的層層遞進的問題，真正理解文章的內在聯系（這不是表面故事情節的梳理，而是內在的有機聯系），從而引出“尊生”的主旨，以達到學生理解重難點時水到渠成、由淺入深的目的。環節接上，引導學生探究“尊生”的內涵和外延：1.提問：“尊生”的涵義是什么？明確：尊重生命2.要求學生再通讀文章，結合文本，同桌間討論，探究主旨的內涵：怎樣做才是真正的尊重生命？明確：同學們結合文本言之有理即可。預設：要有生命意識、要平等地對待生

10、命、要活得有尊嚴3.要求學生結合自身經驗，小組討論，談一談我們身邊有哪些不尊重生命的現象。明確：言之有理即可，老師要在此處及時作出評價4.拓展延伸：播放卓別林摩登時代片段、概述小說變形記，引出生命“異化”的概念，擴展“尊生”的外延，即防止生命被異化。（ppt出示資本論文字資料，加深學生對生命異化這一概念的理解）環節小結：正因為不尊生的現象隨處可見，我們才應該更加關懷人的生命、尊重人的生命。同桌討論，得出尊重生命的具體表現；小組討論，結合自身經驗，探討身邊不尊生的種種表現；戰國“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的時代背景資料；卓別林摩登時代影片的剪輯片段；小說變形記的相關資料；資本論中關

11、于“異化”的一些文字資料。學生通過同桌和小組討論，加之老師的及時評價、合理引導，探究“尊生”的內涵和外延（生命“異化”的拓展探究），從而了解和體會莊子的生命哲學：生命意識的覺醒和對生命價值的尊重。學生通過探究達到重新審視生命的目的，以及實現樹立積極健康的生命態度的目標。環節接上，完成限時寫作訓練和展示交流：1.請學生結合以上學習和討論的內容，寫一篇關于生命思考的小練筆，要求100-200字，題目自擬，限時8分鐘2.請同桌之間相互交流分享，推薦優秀作品在全班同學面前展示。3.老師作點評，根據學生作品生成課堂小結，老師展示自己寫的一段關于莊子關懷生命的文字，板書加上“命、之”字，構成“尊生命之樹”

12、的板書。學生獨立完成隨堂限時小練筆；同桌間交流分享；代表作全班展示。ppt上展示老師提前寫好的一段關于莊子生命哲學的文字：學生能通過限時寫作、交流展示的方式，表達自己對“生命”的意義、價值、態度的思考，提升思想水平，從而幫助其培養積極健康生命觀。達標檢測教學目標測試題目內容了解、體會、學習莊子的生命哲學閱讀課后練習三蝜蝂傳，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。了解、體會、學習莊子的生命哲學比較孟子和莊子文學作品和思想主張的不同培養樹立積極健康的生命觀結合所學和自己的生命體驗，寫一篇尊重生命的命題作文板書設計 弟 子 材美 極大神樹尊生 命 之 櫟社樹 匠 石 散木 無器用 櫟社樹 大用 活得長

13、；活得有尊嚴注：教學設計中下劃線處為需板書處教學反思優點：正確處理好選修教材和必修教材之間的聯系和區別，不能拿必修的教學方法對待選修，真正做到選修教師教得有方法，學生學得有興趣；文言文教學除文言知識的積累外，必須充分挖掘文本，突出文學性，營造課堂的語文味，適當在文化層面上拓展，防止出現政治的說教和歷史的泛談；把握好課本教學目標和單元教學目標，同時更要注重本節課獨有的教學目標，使教學目標的定位更符合實際；教學思路必須清晰，前后連接必須自然，體現出循序漸進的邏輯發展過程，使學生對文本的認識，符合認識的規律從感性認識上升到理性認識；對文本的分析，要有化大為小的策略，小切口，巧進入，小坡度，循序漸進，

14、逐個擊破；課文的拓展要符合文本自身的特點，不能為拓展而成為偽拓展，狗尾續貂，成為敗筆；不足：時間安排不合理，特別是限時寫作部分，學生沒有得到足夠的展示自己的時間；關于“尊生”外延的探究沒有系統的概述，學生了解得有些浮泛；一節課，涉及到各個方面，需要自己在以后的教學中不斷地嘗試，不斷地改進，努力提高自身素養，在語文教學理論上多一點思考，在文本分析上多一點精心，在課堂駕馭上多一點靈活，在學生個性解讀上多一點自由，讓每一節課都能實現想要達到的目標。（附學生學習工具單）無特殊工具，附人教版先秦諸子選讀（選修）第五單元選讀第四課尊生第二則原文及參考譯文一篇：原文：匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千

15、牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。 弟子厭觀之，走及匠石，曰：自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。” 匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆

16、物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”參考譯文：有個姓石的木匠來到齊國，到了曲轅這個地方，看到一棵長在作為社樹的大櫟樹，它的樹冠大到可以為數千頭牛遮蔭，樹干要上百人才能合圍，樹干的高度快要接近山的高度了，在這之上才開始分枝，能夠造成小船的樹枝也有將近十個。圍觀的人非常的多像趕集一樣，但木匠經過卻毫不回頭，繼續前進而沒有停下觀望。 他的徒弟卻仔仔細細的看了個夠，然后走到木匠面前說：“自從我跟老師您學習使用斧鑿以來，從來沒有見過這么好的木材。但是您卻連看都不愿意看它一眼，不住腳地往前走，為什么呢？” 木匠說：“算了，不要再說它了！這不過是一棵沒有用的樹罷了。用它來造船用不了多久就會沉沒了，用它來做棺木很快就會腐爛了，用它來做器皿一定用不長久，用它來做門窗就會漏雨不嚴，用它來做柱子則會被蟲子所蛀。這是不能取材的樹木，因為沒有什么用處所以才能生存這么長的時間。” 木匠回家之后，夢見了那棵櫟樹，櫟樹對他說：“你在用什么東西與我相比呢？你是拿那些漂亮的木材來跟我比么？那些楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟之后就會被人們摘走了，而摘果子的過程又會對它們造成傷害，有些大的枝條被折斷了，而小的枝條則被扔得滿地都是。就是因為它們能結出果實才使其生