1、關(guān)于從我國(guó)古代待論家的用語(yǔ)看形象性概念的特點(diǎn)論文關(guān)鍵詞寒瘦形象性概念詩(shī)歌風(fēng)格論論文摘要我國(guó)古代的詩(shī)評(píng)家們，在評(píng)論詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，往往使用諸如寒、瘦、雄渾、綺麗、婉約、清新之類的概念。詩(shī)論家為何要運(yùn)用這些形象性概念評(píng)論詩(shī)的風(fēng)格?他們的語(yǔ)言思維過(guò)程到底是怎樣的?有什么樣的特點(diǎn)?本文涉及的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。并把它限制在這個(gè)范圍內(nèi)。蘇軾在?祭柳子玉文?中提到：“元輕白俗，郊寒島瘦。以“寒瘦論孟郊和賈島的藝術(shù)風(fēng)格，遂成千古定評(píng)。“寒，當(dāng)然也可作窮窘解，但顯然蘇軾指的是整個(gè)詩(shī)的風(fēng)貌的“寒。“寒是一種訴諸視覺(jué)的形狀。有誰(shuí)感到過(guò)寒的詩(shī)和看見(jiàn)過(guò)瘦的詩(shī)呢?沒(méi)有。以此索解，了無(wú)蹊徑。但它確實(shí)又是可感又詳細(xì)的，它觸

2、發(fā)我們的想象，引起我們的美感聯(lián)想。在我們想象中，會(huì)呈現(xiàn)盂郊和賈島的詩(shī)的某些畫面、某種境界的美，然后驚異地感到，用“寒瘦來(lái)描繪這種畫面和境界所表達(dá)的美，實(shí)在是再恰當(dāng)也不過(guò)。那我們就從“郊寒島瘦開(kāi)場(chǎng)解剖這個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象。“寒，顯然不僅僅指詩(shī)的內(nèi)容多寫窮苦生涯，“瘦，也不只是指缺乏辭采，而是指詩(shī)的整個(gè)風(fēng)貌，指表現(xiàn)詩(shī)的風(fēng)貌的一種意境的美的類型。蘇軾沒(méi)有對(duì)“郊寒島瘦作明確的說(shuō)明，但從他的兩首?讀孟郊詩(shī)?中，可以看到他對(duì)“郊寒的或一所指。詩(shī)是“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)余詩(shī)騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。初如食小魚，所得不償勞；又如煮彭鯤，竟日嚼空螯。要當(dāng)斗僧清，未足當(dāng)韓豪。人生如朝露，日夜火燒膏，何苦將兩耳，聽(tīng)此寒蟲號(hào)。

3、在詩(shī)中他用了三個(gè)形象的比喻來(lái)形容孟郊的詩(shī)：有如清水淺流，明沏而湍急；又如小魚、彭覬，雖有滋味而乏豐腴膏肉；復(fù)如寒蟲鳴號(hào)，給人以蕭索之感。這三個(gè)比喻，都沒(méi)有明確的界說(shuō)。小魚、彭覬之比，似指詩(shī)的內(nèi)容不夠飽滿；清水激湍之喻，似指境界之清冷急促；而寒蟲悲嗚之形容，那么似指郊詩(shī)感情基調(diào)之悲苦凄涼。顯然這是蘇軾對(duì)孟郊詩(shī)的一種感覺(jué)。這種感覺(jué)，是以一系列的聯(lián)想出現(xiàn)的。每一個(gè)聯(lián)想，雖可能由于詩(shī)的某一風(fēng)格因素所引發(fā)，但其實(shí)又是對(duì)于詩(shī)的整個(gè)風(fēng)貌的印象。大概就是由這一個(gè)個(gè)的印象造成一種“清冷的總印象，也就是他所說(shuō)的“要當(dāng)斗僧清的“清。從“清冷，又進(jìn)一步轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生“寒的感覺(jué)。我們可再證以其它人的闡述。對(duì)盂郊詩(shī)的風(fēng)格特色

4、有這種感覺(jué)的人還不少。例如，賈島在?投孟郊?詩(shī)中，提到“容飄清冷余，自蘊(yùn)襟抱中。他注意到孟郊詩(shī)的清冷意境，并指出這種清冷意境與他的襟抱有關(guān)。歐陽(yáng)修說(shuō)：“堪笑區(qū)區(qū)郊與島，螢飛露濕吟秋草。螢飛露濕吟秋草這樣的境界給人的感覺(jué)是“清冷。用這樣的意境來(lái)說(shuō)明盂郊與賈島的詩(shī)的風(fēng)格，顯然也出于聯(lián)想。范唏文更引孟郊的?長(zhǎng)安道?說(shuō)他的詩(shī)“氣促而詞苦。所謂“氣促而詞苦，主要也指感情基調(diào)的悲苦凄涼。這種情調(diào)給人的感覺(jué)，當(dāng)然也是“清冷。張戒說(shuō)郊詩(shī)“寒苦。魏泰說(shuō)郊詩(shī)“寒澀窮僻，意思都相近，都指郊詩(shī)給人的悲苦凄涼的感覺(jué)。這種感覺(jué)在感情上和清冷是相通的，與蘇軾的所謂“寒，也很相近。這些都足以從不同方面證明，“寒這個(gè)字，是指詩(shī)

5、的一種清冷的意境的美，是指由這種清冷的意境引起詩(shī)評(píng)家們的感情共鳴，觸發(fā)他們的美感聯(lián)想而產(chǎn)生的一種清冷凄涼的“寒的感覺(jué)。它是可感的詳細(xì)的。至于“瘦，當(dāng)然也和“寒一樣，是由詩(shī)的意境觸發(fā)詩(shī)評(píng)家們的聯(lián)想，而產(chǎn)生一種“瘦的形象感覺(jué)。蘇軾沒(méi)有進(jìn)一步闡述賈島的詩(shī)，不過(guò)，從他對(duì)“郊寒的概括方法可證明這一點(diǎn)。讀賈島詩(shī)，會(huì)感到他的詩(shī)內(nèi)容不飽滿，想象不豐富，境界狹窄，雖也有少數(shù)詩(shī)篇如?劍客?大方激昂，但大多數(shù)詩(shī)篇感情清冷，表現(xiàn)著寂寞孤獨(dú)的情懷，如?秋暮?：“北門楊柳葉，不覺(jué)已繽紛。值鶴因臨水，迎僧忽背云。白須相并出。暗淚兩行分。默默空朝夕，苦吟誰(shuí)喜聞。全詩(shī)境界是迫促狹窄的，想象并沒(méi)起飛，只寫得垂淚苦吟的詩(shī)人獨(dú)立于秋

6、日之中，連周圍景物也寥寥無(wú)幾，引不起讀者對(duì)詩(shī)的意境的豐富聯(lián)想。賈島的詩(shī)，寂寞孤獨(dú)的情緒是很突出的，像有名的?題李凝幽居?那樣表現(xiàn)孤寂冷落感情基調(diào)的詩(shī)所在皆是。不飽滿，狹窄，寂寞冷落，使他的作品給人造成單雹孤寂的感覺(jué)。從這種感覺(jué)再聯(lián)想到瘦削，產(chǎn)生屬于體積的“瘦的感覺(jué)。我們還可證以其別人的評(píng)價(jià)。歐陽(yáng)修說(shuō)賈島“枯寂氣味形之于詩(shī)句。陸時(shí)雍說(shuō)賈島的詩(shī)“氣韻自孤寂。氣味和氣韻，都指詩(shī)的意境所蘊(yùn)含的色彩、氣氛、情思。說(shuō)他的詩(shī)氣味、氣韻枯寂，就是說(shuō)他的詩(shī)表現(xiàn)出一種枯槁冷落的詩(shī)的意境。枯寂，是“瘦的另一種說(shuō)法，不過(guò)，“瘦側(cè)重于從神上說(shuō)，枯寂側(cè)重于從韻味上說(shuō)罷了。無(wú)疑，“瘦也是指一種類型的意境的美，同樣是可感而詳

7、細(xì)的。從以上簡(jiǎn)單的解剖中，我們可看到，“寒瘦所描繪的，是詩(shī)的境界的美的類型。它是可感的，詳細(xì)的，傳神的。它建立在我們的審美經(jīng)歷的根底上，訴諸于我們的想象。觸發(fā)我們的美感聯(lián)想，而非建立在概念、分析、推理、判斷的根底上，引發(fā)我們?nèi)ミM(jìn)展理性的思辨。評(píng)論詩(shī)歌風(fēng)格的許多用語(yǔ)，如雄渾、飄逸、清遠(yuǎn)等，都有這樣的特點(diǎn)，它們不同于義界明確，高度抽象的科學(xué)概念。為闡述方便，我們姑且給它們一個(gè)名字，稱之為“形象性概念。從對(duì)“寒“瘦的分析中，我們可看到，這類概念文字產(chǎn)生的過(guò)程沒(méi)有分開(kāi)情感與靈感。為更清楚地說(shuō)明這個(gè)思維過(guò)程，我們不妨來(lái)看看司空?qǐng)D對(duì)二十四種詩(shī)歌風(fēng)格的解釋。司空?qǐng)D把用以描繪不同風(fēng)格的形象性概念，看作是某種意

8、境類型的傳神表達(dá)。例如，他描繪“纖穰這種風(fēng)格采采流水，蓮蓬遠(yuǎn)春；窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱，柳陰路曲，流鶯比鄰。這是兩個(gè)美的境界，頭一個(gè)境界：明麗的流水，茂盛的春天。首先把我們引進(jìn)明媚的春光中，我們仿佛看到亮堂的陽(yáng)光在微波上跳躍，綠草如茵；仿佛聞得到沁人心脾的春的氣息，給人以鮮明的色彩，舒暢的感覺(jué)。接著，他又把我們帶進(jìn)幽靜的春的lll谷中，讓我們進(jìn)一步領(lǐng)略這種色彩鮮明、活力盎然，然而又是細(xì)膩的美。他在萬(wàn)綠叢中綴以紅妝，讓美人在春光澹蕩的山谷中時(shí)而出現(xiàn)。他認(rèn)為這就是“纖穰之美。至此還沒(méi)完畢。他又為我們描繪第二美的境界：我們眼前是柳陰鶯啼，和風(fēng)拂袖，水波明媚。我們又進(jìn)入一個(gè)美的境界。這

9、樣一個(gè)境界給予我們的美的享受，和上一個(gè)境界同是色彩鮮明，活力盎然。事實(shí)上還可以描繪出第三個(gè)、第四個(gè)，以致更多的美的境界，以說(shuō)明“纖裱之美。我們無(wú)須對(duì)司空?qǐng)D的詩(shī)歌風(fēng)格論作進(jìn)一步的引述，從他對(duì)“纖轅和“清奇的描繪中，我們可以看到：他從每一個(gè)標(biāo)志風(fēng)格的形象性概念中，看到詳細(xì)的美的意境，并力圖把它描繪出來(lái)。假如把他的這種做法加以簡(jiǎn)單圖解，那就是：形象性概念美的意境而實(shí)際上，這正好是我們所要討論的產(chǎn)生形象性概念性的語(yǔ)言文字的思維過(guò)程的復(fù)原。他所描繪的境界，正是形象性概念所由產(chǎn)生的根據(jù)。把它倒過(guò)來(lái)，正好表現(xiàn)詩(shī)評(píng)家們?cè)谶\(yùn)用形象性概念評(píng)論詩(shī)的風(fēng)格時(shí)的思維過(guò)程：美的意境形象性概念而由于這個(gè)美的意境不是某一首詩(shī)的

10、特有意境，而是一種美的意境類型，是在概括許多詩(shī)的意境的共同之美的根底上產(chǎn)生，因此這個(gè)思維過(guò)程的恰切表述應(yīng)該是：個(gè)別的詩(shī)的美意境(感性個(gè)別)美的意境類型(共性概括)形象性概念這就是說(shuō)，詩(shī)評(píng)家們從大量的感性材料開(kāi)場(chǎng)，從某一詩(shī)人一首一首的詩(shī)的詳細(xì)而生動(dòng)意境中，產(chǎn)生美感，接著這些一個(gè)個(gè)美的意境在大腦中集中，進(jìn)展類比、概括，從其畫面、色彩、氣氛感情基調(diào)的相近或相似點(diǎn)，交融出一種美的意境類型(共性概括)；然后取其傳神之點(diǎn)，就像畫人畫眼睛一樣，用形象性概念表現(xiàn)出來(lái)。這樣一個(gè)思維過(guò)程，雖然從感性個(gè)別至意境類型，再到形象性概念的每個(gè)階段，都伴隨有抽象思維，但主要是運(yùn)用形象思維，這個(gè)思維過(guò)程始終沒(méi)分開(kāi)感性形象、想

11、象和美感聯(lián)想，甚至感情和靈感，分開(kāi)想象和美感聯(lián)想，就無(wú)法概括出意境類型，也難以傳神地用形蠹性概念把它表述出來(lái)。由于詩(shī)評(píng)家們運(yùn)用形象性概念評(píng)論詩(shī)人風(fēng)格時(shí)獨(dú)特的思維過(guò)程，隨之形成了形象性概念的幾個(gè)特點(diǎn)：是傳神。它只是把某種類型的意境的美傳神地描繪出來(lái)，讓我們憑借自己的審美經(jīng)歷去領(lǐng)會(huì)、去想象、去再創(chuàng)造。它不是詳盡地描繪，給我們一個(gè)明確的畫面，告訴我們?nèi)绱硕眩鼰o(wú)其它。它更不是理論的辨析，引導(dǎo)我們?nèi)タ紤]、分析、判斷。“郊寒島瘦這個(gè)“寒字，“瘦字，沒(méi)有傳神妙法，是難于創(chuàng)造出來(lái)，它能把詩(shī)人的風(fēng)格特征恰切地、生動(dòng)地、形象地描繪出來(lái)。也只有傳神，才最適于表述不同的詩(shī)歌風(fēng)格。二是美感聯(lián)想。形象性概念由于它可感

12、而詳細(xì)的、傳神地表現(xiàn)出某種類型的意境的美，它也就能觸發(fā)我們的美感聯(lián)想。寒或瘦，雄渾或飄逸，古淡或清奇，一個(gè)形象性的概念，往往會(huì)撳動(dòng)我們心中的電鈕，我們審美經(jīng)歷中積累起來(lái)的畫面就會(huì)出現(xiàn)，就會(huì)想象起某種美的境界來(lái)；“寒就是這樣，“瘦就是這樣，“飄逸是那個(gè)樣子，“雄渾是那個(gè)樣子在這里，美感聯(lián)想占重要地位，用邏輯推理，很難說(shuō)明形象性概念確實(shí)切含義的。詩(shī)沒(méi)有溫度，當(dāng)然不能給人以寒熱之感，詩(shī)也非生物，自然也不會(huì)有肥瘦形狀。而美感聯(lián)想。卻能把寒和瘦的境界呈現(xiàn)于我們面前。三是由于它是傳神的，而且可以引發(fā)人們的美感聯(lián)想，因此造成它的含義缺乏明確嚴(yán)格的規(guī)定性。它呈如今我們面前的畫面，也是朦朧多變的。同一個(gè)形象性概念，可能由于讀者不同的審美經(jīng)歷而呈現(xiàn)不同的畫面，這也就同時(shí)產(chǎn)生它的弱點(diǎn)。由于含義不明確，在借助想象、美感聯(lián)想、甚至靈感和感情去感覺(jué)它、理解它、說(shuō)明它時(shí)，就常常會(huì)遇到只可意會(huì)，不可言傳的困難。四是由于它建立在審美經(jīng)歷的根底之上，對(duì)于一個(gè)有豐富審美經(jīng)歷的讀者來(lái)說(shuō)，說(shuō)李白豪放，會(huì)聯(lián)想起他一系列感情奔騰的詩(shī)的生動(dòng)畫面，而在一個(gè)對(duì)李白的詩(shī)所知甚少、甚至一無(wú)所知的讀者，說(shuō)“豪放恐怕就不易領(lǐng)略。因?yàn)樵谒挠洃浝铮狈γ栏新?lián)想所賴以產(chǎn)生的，從審美經(jīng)歷中積累起來(lái)的生動(dòng)畫面