1、2016年9月15日 “天宮二號(hào)”發(fā)射成功高三歷史一輪復(fù)習(xí)中國(guó)古代史中國(guó)古代的科技與文學(xué)藝術(shù) 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)考綱解讀古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)1）科技成就2）漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展3）文學(xué)成就4）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展前2070 前1600 前1046 前771 前221 前207 220 581 618 907 960 1271 1368 1644 夏朝商朝西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝兩漢魏晉南北朝隋朝唐朝兩宋元朝明朝清朝前期司南、黃帝內(nèi)經(jīng)、甘石星經(jīng)造紙術(shù)、汜勝之書(shū)、九章算術(shù)、傷寒雜病論齊民要術(shù)雕版印刷、火藥發(fā)明活字印刷術(shù)、指南針外傳火藥外傳、木活字、農(nóng)書(shū)、授時(shí)歷銅活字、農(nóng)政全書(shū)、本

2、草綱目日食五代夏小正光耀千古的古代科技之四大發(fā)明一、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就 一、中國(guó)古代科技發(fā)展的歷程西漢發(fā)明（纖維紙） 東漢改進(jìn)（蔡倫） 7C，西傳唐朝雕版印刷(金剛經(jīng))北宋活字印刷（畢昇） 13C，外傳唐初發(fā)明，唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)，宋朝廣泛應(yīng)用14C，傳入歐洲戰(zhàn)國(guó)司南，北宋用于航海，13C，傳入歐洲促進(jìn)人類(lèi)文化發(fā)展利于資產(chǎn)階級(jí)思想傳播推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)人類(lèi)思想解放和社會(huì)進(jìn)步對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建舊貴族起到重要作用促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，為地理大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造條件四大發(fā)明推動(dòng)16-18世紀(jì)的西歐向資本主義社會(huì)的過(guò)渡推進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)程二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)1.四大發(fā)明（中國(guó)古代最具代表性的科技成

3、就）奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步未能起到推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重大作用。四大發(fā)明對(duì)中國(guó)和對(duì)西方造成的不同影響的原因及啟示 1）中國(guó)： 封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專(zhuān)制主義中央集權(quán)的阻礙；文化專(zhuān)制；重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；總之，封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的根本原因2）西方： 新興的資本主義生產(chǎn)方式為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了動(dòng)力； 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想武器； 資產(chǎn)階級(jí)革命為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了政治保障； 工業(yè)革命使科學(xué)技術(shù)得到迅速發(fā)展；啟示：科技是第一生產(chǎn)力，但科技只有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

4、科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件。如社會(huì)制度、國(guó)家政策、人的觀念。 思維拓展北宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)在隋唐基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步發(fā)展，其推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展，使偉大發(fā)明在當(dāng)時(shí)取得了突破性進(jìn)展(經(jīng)濟(jì)繁榮根因)北宋文化的繁榮對(duì)印刷術(shù)提出了新要求，促使了畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。唐以來(lái)海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大發(fā)展，促使指南針在北宋時(shí)期用于航海。北宋時(shí)，民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，這促進(jìn)了火器的發(fā)展。 英國(guó)科學(xué)家李約瑟在其中國(guó)：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的搖籃一書(shū)中說(shuō)：“古代中國(guó)在1500年內(nèi)科技處于世界領(lǐng)先地位，現(xiàn)代世界科技賴(lài)以存在的發(fā)明一半來(lái)自中國(guó)的北宋”三大發(fā)明在北宋得以獲得發(fā)展的社會(huì)條件有哪些?思維拓展1（2014江

5、蘇單科）據(jù)葉德輝書(shū)林清話，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開(kāi)始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷ⅰＫ纬鯂?guó)子監(jiān)有書(shū)版四千，至真宗景德二年，書(shū)版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書(shū)。宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 D.雕版印刷限用于官方刻書(shū)C【解析】唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了雕版印刷的書(shū)籍，在此之后的五代后唐時(shí)期的人不可能發(fā)明雕版印刷術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中材料并沒(méi)有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雕版印刷從官方的“劇增”、“大量”到“書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售

6、書(shū)籍大多精雕細(xì)校”，可知雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用 ，故C項(xiàng)正確；“宋朝書(shū)坊遍及全國(guó)各地，所售書(shū)籍大多精雕細(xì)?！?，可知雕版印刷不僅僅限用于官方刻書(shū)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 活學(xué)活用2.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，推動(dòng)資本主義發(fā)展起了重要作用，但它們?cè)谥袊?guó)卻未能推進(jìn)明清時(shí)期的社會(huì)變革，其重要的原因在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A、固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B、受到西方殖民者的侵?jǐn)_C、國(guó)家分裂，國(guó)力衰弱D、經(jīng)濟(jì)停滯倒退解析：A。本題為因果選擇題，主要考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史事實(shí)的能力和辨析因果的能力?；鹚?、指南針和印刷術(shù)在西方和明清時(shí)期對(duì)社會(huì)變革作用的不同，根源于中西方經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與社會(huì)制度的不同，也就

7、是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與資本主義商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的不同，封建制度與資本主義制度的不同。此外，C、D兩項(xiàng)不符合史實(shí)，B項(xiàng)與題干沒(méi)有因果關(guān)系。A 活學(xué)活用2.數(shù)學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)：東漢：南朝：元代：乘法口訣,籌算（十進(jìn)位計(jì)數(shù)）,度量衡九章算術(shù)古代數(shù)學(xué)體系形成祖沖之圓周率第七位珠算法二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)5（2014北京文綜13）公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強(qiáng)國(guó)“大秦”。東漢和“大秦”都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是()A.活字印刷術(shù)、萬(wàn)有引力定律 B.九章算術(shù)、羅馬法C.蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)、日心說(shuō) D.春秋繁露、理想國(guó) 活學(xué)活用B【解析】題干限定詞是“東漢”、“大秦”（當(dāng)時(shí)的古羅

8、馬帝國(guó)），活字印刷術(shù)是北宋畢升發(fā)明，萬(wàn)有引力定律是英國(guó)科學(xué)家牛頓提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；九章算術(shù)約成書(shū)于東漢，羅馬帝國(guó)發(fā)展了羅馬法，故B項(xiàng)正確；東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，但日心說(shuō)是波蘭天文學(xué)家哥白尼提出，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋繁露是西漢儒學(xué)家董仲舒的代表作，理想國(guó)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.天文戰(zhàn)國(guó)：東漢：唐代：元代：甘石星經(jīng)石氏星表張衡渾象儀、地動(dòng)儀僧一行黃道游儀、實(shí)測(cè)子午線郭守敬簡(jiǎn)儀、授時(shí)歷二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)天文學(xué)萌生和發(fā)展原因1) 采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過(guò)觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)。2)受“天人感應(yīng)”思想影響，宣示封建君主受命于天的合理性、合法性。3)統(tǒng)治者

9、重視對(duì)天文歷法的觀測(cè)和研究，取得顯著成就。4.農(nóng)學(xué)賈思勰齊民要術(shù)（我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)）王禎農(nóng)書(shū)（重點(diǎn)在工具改革）徐光啟農(nóng)政全書(shū)（總結(jié)性、實(shí)驗(yàn)性、西學(xué)東漸性）北朝：元代：明代：“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星天工開(kāi)物（“中國(guó)十七世紀(jì)工藝百科全書(shū)”）二、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)5.醫(yī)學(xué)黃帝內(nèi)經(jīng)（我國(guó)現(xiàn)存最早醫(yī)書(shū)，奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)）李時(shí)珍本草綱目（“東方藥物巨典”，生物分類(lèi)法）戰(zhàn)國(guó)：東漢：明代：張仲景傷寒雜病論（醫(yī)圣/“四診法”）華佗（最早麻醉藥：麻沸散、保健體操：五禽戲）中國(guó)古代科技領(lǐng)先世界的原因思維拓展1）國(guó)家統(tǒng)一是我國(guó)歷史發(fā)展的主流，長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定的政治格局為科技發(fā)展奠定了良好的環(huán)境。2）生

10、產(chǎn)力的不斷發(fā)展促進(jìn)科技的進(jìn)步。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅為科技進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)科技發(fā)展提出了要求。3）各民族間聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流不斷加強(qiáng)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了中國(guó)古代科技的發(fā)展。4）教育和科舉的發(fā)展促進(jìn)了科技進(jìn)步。5）中華民族具有勤勞、刻苦鉆研、重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，富于智慧和創(chuàng)新精神。6）明清以前，中國(guó)歷代統(tǒng)治者大都實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。7）中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷的古代文明，文化傳承沒(méi)有間斷。3.（2014上海單科11）為了完成下列“中外文化交流”時(shí)間軸，在“?”處應(yīng)填上()A.日本派出遣唐使 B.嚴(yán)復(fù)所譯天演論發(fā)表C.火藥傳入阿拉伯地區(qū) D.利瑪竇和徐光啟合譯幾何原本D【解析】從圖中時(shí)

11、間軸可以看出，應(yīng)處于明朝時(shí)期，日本派出遣唐使是在唐朝，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)所譯天演論發(fā)表于1897年，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥傳入阿拉伯地區(qū)在13世紀(jì)，不符合題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明后期利瑪竇和徐光啟合譯幾何原本，符合題意，故D項(xiàng)正確。 活學(xué)活用4、（2016上海單科9）中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸，“？”處應(yīng)填入A火器隨蒙古西征傳入歐洲 B中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛(ài)C唐三彩隨遣唐使流入日本 D瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓5.（2012海南單科卷8）康熙因西洋歷與中國(guó)傳統(tǒng)歷法之爭(zhēng)，命欽天 監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)

12、證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙()A全面接受外來(lái)文化B審慎地接受外來(lái)事物C改變閉關(guān)鎖國(guó)政策D承認(rèn)西方文化超越中國(guó)B【解析】題干反映了康熙在“經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更準(zhǔn)確”后，才“復(fù)用西洋歷法”說(shuō)明其審慎地接受外事物，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)“全面接受”過(guò)于絕對(duì)化，說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)無(wú)從涉及；題干材料僅限于歷法，因此，D項(xiàng)“西方文化超越中國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤。 活學(xué)活用材料二：18世紀(jì)，中國(guó)的這一系列成就，同醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)及其應(yīng)用一樣，主要是積累的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，而不是系統(tǒng)的或持久的科學(xué)探索的結(jié)果（上等人）是一切體力勞動(dòng)為低級(jí)，甚至蔑視實(shí)驗(yàn)工作，然而，正是理論、構(gòu)思、

13、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代西方科學(xué)和技術(shù)成就。 羅茲墨菲亞洲史請(qǐng)回答：根據(jù)兩則材料，從研究?jī)?nèi)容、方法、目的、發(fā)展趨勢(shì)等方面指出10世紀(jì)19世紀(jì)中葉中西方科技發(fā)展上的差異？蒸汽機(jī)、電磁感應(yīng)理論、分子原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論1819世紀(jì)中葉（清）天文望眼鏡、近代化學(xué)、力學(xué)、解釋幾何學(xué)、血液循環(huán)學(xué)說(shuō)農(nóng)政全書(shū)、天工開(kāi)物、徐霞客游記17世紀(jì)（明后期至清初）哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”本草綱目16世紀(jì)（明中后）遠(yuǎn)洋航海技術(shù)印刷術(shù)、火藥、指南針、遠(yuǎn)洋航海技術(shù)1015世紀(jì)（宋元到明初）歐洲中國(guó)時(shí)期材料一：閱讀下列材料是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)自然現(xiàn)象的直接描述，缺乏理論探索（屬應(yīng)用科學(xué)）注重觀察和實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密邏輯體

14、系相結(jié)合（屬理論科學(xué)）重視整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)注重理論研究與觀察實(shí)驗(yàn)服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展請(qǐng)回答：根據(jù)兩則材料，從研究?jī)?nèi)容、方法、目的、發(fā)展趨勢(shì)等方面指出10世紀(jì)19世紀(jì)中葉中西方科技發(fā)展上的差異？先進(jìn)性;實(shí)用性;經(jīng)驗(yàn)性;封閉性.中國(guó)古代科技的特點(diǎn)1）腐朽的封建制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。2）封建閉關(guān)政策隔斷了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。3）明代“八股取土”和清代文字獄禁錮了知識(shí)分子的思想和創(chuàng)新環(huán)境。4）中國(guó)古代科技注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)用技術(shù)，不重視對(duì)自然規(guī)律和抽象理論的研究。5）教育上，以儒家經(jīng)典為主要

15、內(nèi)容，以科舉選拔為主要方式，以培養(yǎng)封建官吏為主要目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。6）社會(huì)上形成了重視政治倫理、輕視技藝的價(jià)值觀，科技發(fā)明在讀書(shū)人心目中始終被看作與功名利祿無(wú)關(guān)的雕蟲(chóng)小技而被輕視?？萍既藛T社會(huì)地位低下，缺乏創(chuàng)新動(dòng)力。 歸根結(jié)底，腐朽的封建制度導(dǎo)致中國(guó)科技在16世紀(jì)以后走向衰落。 英國(guó)現(xiàn)代學(xué)者李約瑟博士在對(duì)中國(guó)科技發(fā)展史研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方，而近代科學(xué)只在歐洲發(fā)展，卻未在中國(guó)成長(zhǎng)。李約瑟的這個(gè)發(fā)現(xiàn)、疑問(wèn)，被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”。中國(guó)古代科技發(fā)展逐漸落后于西方的原因8、（2014全國(guó)新課標(biāo)卷文綜40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

16、宋應(yīng)星（1587約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開(kāi)物一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū)，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 摘編自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成

17、果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。宋應(yīng)星材料二 牛頓（16431722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐

18、洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）特點(diǎn)：長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。牛頓（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（10分）原因：士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專(zhuān)制.重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。8、（2014全國(guó)新課標(biāo)卷文綜40）（25

19、分）閱讀材料，完成下列要求?？坍?huà)符號(hào)、甲骨文、金文秦小篆、漢隸國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩；士人群體形成狂放不羈的草書(shū)：張旭、懷素；規(guī)范法度的楷書(shū)：歐、顏、柳（顏筋柳骨）“書(shū)圣”王羲之蘭亭序 實(shí)用性 藝術(shù)性政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想統(tǒng)一書(shū)法藝術(shù)形成二、古代中國(guó)文藝漢字與書(shū)法藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起； 重文，文人階層壯大；理學(xué)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽；市民階層壯大；明清進(jìn)步思潮；政治統(tǒng)治黑暗。追求個(gè)性、忽略法度、有意無(wú)法；宋四家蘇、黃、米、蔡；趙佶民族歧視政策，民族、階級(jí)矛盾尖銳；文人地位低下平民化、世俗化、個(gè)性化：祝、文（2014廣東文綜12）“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗

20、字作“ ” ，“ ”像宮室屋宇之形，則“ ”可能表示()A青銅兵器 B鐵制農(nóng)具 C祖先牌位 D皇帝寶座【解析】宗的本義指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒(méi)有聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而甲骨文是商代文字，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“宗”，是一個(gè)會(huì)意字, 從宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室內(nèi)對(duì)祖先進(jìn)行祭祀，在甲骨文中“ ”象宮室屋宇之形，“ ”表示祖先牌位，故C項(xiàng)正確；秦朝統(tǒng)一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝寶座，而甲骨文是商代文字，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C 活學(xué)活用（2013海南單科3）下面是漢字“律”的四種字體，其中直接取代篆書(shū)而流行的字體是()【解析】篆書(shū)之后是隸書(shū)，A是篆書(shū)；B是楷書(shū)；C是隸書(shū)

21、；D是草書(shū)。故選C。 A B C DC 活學(xué)活用國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩；士人群體形成凸現(xiàn)個(gè)性文人畫(huà)出現(xiàn)；顧愷之“以形寫(xiě)神”政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想統(tǒng)一吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”送子天王圖二、古代中國(guó)文藝?yán)L畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展 繪畫(huà)藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起； 重文，文人階層壯大；理學(xué)發(fā)展文人山水畫(huà)注重意境；民間風(fēng)情畫(huà)描寫(xiě)市井生活（張擇端清明上河圖）殘山剩水風(fēng)俗畫(huà)：木刻版畫(huà)、年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)（充滿生活氣息）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽；市民階層壯大；明清進(jìn)步思潮；政治統(tǒng)治黑暗。民族歧視政策，民族、階級(jí)矛盾尖銳；文人地位低下中國(guó)畫(huà)的特征及體現(xiàn)的民族精神。1、特征：一方面盛行注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和

22、民間繪畫(huà)；另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫(xiě)意的文人畫(huà)，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。中國(guó)畫(huà)注重線條，講究神似、意境和氣韻，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，不求形似； 表現(xiàn)手法靈活2、民族精神：自尊自強(qiáng)、不畏強(qiáng)暴、不向世俗低頭；崇高的民族氣節(jié)；憂國(guó)憂民的社會(huì)責(zé)任感；執(zhí)著追求的精神；瀟灑自由的心態(tài)；堅(jiān)毅的個(gè)性等。思維拓展（2010海南單科8）明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。圖1是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類(lèi)作品所表現(xiàn)的是() A個(gè)人的情感 B真實(shí)的景象 C多彩的生活 D繁盛的社會(huì)A【解析】文人畫(huà)講究借物抒情、追求神韻意趣，抒發(fā)個(gè)人情感。 活學(xué)活用二、中國(guó)古代文藝現(xiàn)實(shí)主義源頭：詩(shī)歌詩(shī)經(jīng)

23、浪漫主義源頭：楚辭離騷國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩；士人群體形成漢賦：帶韻散文、辭藻華麗（司馬相如：上林賦）唐詩(shī)：流派眾多，高度成熟（李白、杜甫、白居易）政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想統(tǒng)一輝煌燦爛的文學(xué)1）政治：2）經(jīng)濟(jì)：3）文化：唐詩(shī)國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定為詩(shī)歌發(fā)展提供了良好的環(huán)境。開(kāi)明的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，不僅使文人思想開(kāi)放、活躍，直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展；經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛，為詩(shī)歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)。1、發(fā)展原因：2、唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻

24、詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。思維拓展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起； 重文，文人階層壯大；理學(xué)發(fā)展宋詞：長(zhǎng)短句；豪放派（岳飛、辛棄疾）、婉約派（柳永、李清照） 話本四大奇書(shū)、四大名著三言、兩拍商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽；市民階層壯大；明清進(jìn)步思潮；政治統(tǒng)治黑暗。民族歧視政策，民族、階級(jí)矛盾尖銳；文人地位低下元曲（元散曲）關(guān)漢卿（“曲圣”） 竇娥冤 ；馬致遠(yuǎn)（“曲狀元”）天凈沙秋思 小說(shuō) 1、小說(shuō)的興起與發(fā)展魏晉南北朝（興起）志怪小說(shuō) 搜神記唐朝傳奇（短篇小說(shuō)）柳毅傳宋代話本（新階段、奠基）明清小說(shuō)（蓬勃發(fā)展、空前繁榮）2、明

25、清小說(shuō)繁榮的原因：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)政治：專(zhuān)制主義中央集權(quán)強(qiáng)化，社會(huì)矛盾加深（文人對(duì)社會(huì)不滿，開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判）社會(huì)結(jié)構(gòu)：市民階層擴(kuò)大，對(duì)文學(xué)精神食糧需求增加3、特點(diǎn):數(shù)量繁多 體裁多樣 表現(xiàn)手法豐富 文學(xué)成就大大超過(guò)前代明清小說(shuō)思維拓展4、明清小說(shuō)的代表作以描寫(xiě)農(nóng)民起義為題材，反映人民的反抗斗爭(zhēng)：以諷刺的手法揭露科舉制：以貴族青年的愛(ài)情悲劇和貴族家庭的盛衰，批判封建社會(huì)：以神話故事的形式反映人民的斗爭(zhēng)精神：描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治軍事斗爭(zhēng)：借寫(xiě)妖魔鬼怪故事批判封建社會(huì)：水滸傳儒林外史紅樓夢(mèng)西游記三國(guó)演義聊齋志異明清小說(shuō)的特色：通俗文學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)四大奇書(shū)三國(guó)演義水

26、滸傳西游記、金瓶梅。浸染著拜金逐利的社會(huì)風(fēng)氣。以“三言”“二拍”為代表，第一次把商人作為歌頌的對(duì)象加以描寫(xiě)。帶有批判現(xiàn)實(shí)的色彩。這類(lèi)小說(shuō)多采用影射、嘲諷與浪漫主義的創(chuàng)作手法，以曹雪芹的紅樓夢(mèng)和蒲松齡的聊齋志異以及吳敬梓的儒林外史成就最高，影響最大。春秋戰(zhàn)國(guó)：社會(huì)發(fā)生大變革，諸子百家著書(shū)立說(shuō)，諸子散文特色各異。孔子編詩(shī)經(jīng)作為德行教化文本，屈原作離騷抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。秦漢：大一統(tǒng)局面形成，辭藻華麗的漢賦適應(yīng)了大漢恢宏氣勢(shì)的時(shí)代需要。魏晉南北朝：社會(huì)動(dòng)蕩不安，田園詩(shī)表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往；宗教迷信思想盛行，志怪小說(shuō)出現(xiàn)。唐朝：繁盛與科舉制度形成，促成唐詩(shī)的繁榮；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民階層形

27、成，使傳奇小說(shuō)出現(xiàn)。宋元：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級(jí)壯大，詞、曲、話本、戲劇、風(fēng)俗畫(huà)等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。元朝漢族文人多仕途無(wú)望，故無(wú)奈自嘲而用散曲來(lái)抒發(fā)愁?lèi)炃閼?。明清：封建社?huì)衰落與資本主義萌芽，市民階層擴(kuò)大,使得反封建的小說(shuō)走向繁盛。 小結(jié)：古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征思維拓展中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì) 中國(guó)古典文學(xué)，繼產(chǎn)生之初的古樸的詩(shī)經(jīng)以后，經(jīng)歷了一段趨向華麗、高雅的發(fā)展(漢賦、唐詩(shī))，最終又下移到平民百姓的生活(宋詞到明清小說(shuō))，語(yǔ)言由質(zhì)樸到詞藻華麗、對(duì)仗工整、句式嚴(yán)整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話文，說(shuō)明了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是逐漸平民化（通俗化） 。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

28、適應(yīng)了不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的變化。思維拓展（2015四川文綜3）“詞”在兩宋的發(fā)展勝過(guò)“詩(shī)”，被看作一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表，原因可能有()節(jié)奏感強(qiáng)，形式更為自由，便于抒發(fā)感情對(duì)仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷能合樂(lè)歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A B C DC【解析】?jī)伤紊鐣?huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想感情，故正確；一般詞的句子是長(zhǎng)短參差不齊，故錯(cuò)誤；兩宋時(shí)期，市民階層擴(kuò)大，生活水平提高，要求豐富文化娛樂(lè)生活，并且詞曲能吟能唱，更能表達(dá)思想感情，故正確；兩宋時(shí)期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀詞人和詞曲作品，且不同階段其風(fēng)格獨(dú)特，故正確，選擇C項(xiàng)符合題意。 活

29、學(xué)活用（2012全國(guó)大綱卷14）王國(guó)維宋元戲曲考稱(chēng)：“凡一代有一代之文學(xué)唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道。”這反映了() A.元代文學(xué)不為后世所重視 B.厚古薄今的觀念影響深刻C.士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?D.八股取士抑制新文學(xué)形式【解析】每個(gè)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作都有其獨(dú)特性，詩(shī)在唐朝、詞在宋朝發(fā)展到頂峰。元曲源于民間通俗文學(xué)，開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下，元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視。而元曲在當(dāng)時(shí)屬于社會(huì)地位低下的戲子們（戲曲演員）演唱的曲目，在當(dāng)時(shí)屬于市民文化受到官修典籍和

30、士大夫（儒碩）的排斥。故選C。A項(xiàng)錯(cuò)誤，偷換概念，元代文學(xué)主要形式是元曲，但也有其他；B項(xiàng)，并非厚古薄今，而是鄙視市民傾向；D項(xiàng)錯(cuò)誤，和八股趨勢(shì)無(wú)直接關(guān)系。C二、中國(guó)古代文藝國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩；士人群體形成政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想統(tǒng)一儺戲（起源）戲劇商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；市民階層興起； 重文，文人階層壯大；理學(xué)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽；市民階層壯大；明清進(jìn)步思潮；政治統(tǒng)治黑暗。民族歧視政策，民族、階級(jí)矛盾尖銳；文人地位低下南戲（形成）元雜?。ǔ墒欤霸拇蠹摇?、王實(shí)甫竇娥冤、西廂記明清昆曲百戲之祖 （湯顯祖牡丹亭）清代京劇國(guó)粹（鼎盛）2.京劇的形成與發(fā)展：形成：發(fā)展：乾隆末年，

31、徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí) 道光年間，“徽漢合流”，形成新劇種京劇同治、光緒年間，走向成熟，出現(xiàn)“同光十三絕”清末明初，成為全國(guó)流行劇種民國(guó)以來(lái)，走向世界1.京劇形成的原因：北京成為全國(guó)政治文化中心，戲曲活躍各種地方戲曲進(jìn)京相互融合廣大藝人的努力符合統(tǒng)治者和廣大市民階層的口味二、中國(guó)古代文藝刻畫(huà)符號(hào)、甲骨文、金文詩(shī)經(jīng)楚辭秦小篆、漢隸儺戲（起源）國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩；士人群體形成漢賦凸現(xiàn)個(gè)性文人畫(huà)出現(xiàn)；顧愷之“以形寫(xiě)神”狂放不羈的草書(shū)：張旭、懷素；規(guī)范法度的楷書(shū)：歐、顏、柳（顏筋柳骨）唐詩(shī)（李白、杜甫、白居易）“書(shū)圣”王羲之蘭亭序政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想統(tǒng)一發(fā)展趨勢(shì)：平民化、世俗化、個(gè)性化商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

32、市民階層興起； 重文，文人階層壯大；理學(xué)發(fā)展文人山水畫(huà)注重意境；民間風(fēng)情畫(huà)描寫(xiě)市井生活殘山剩水宋詞（話本）元雜?。ǔ墒欤╋L(fēng)俗畫(huà)：木刻版畫(huà)、年畫(huà)、布貼畫(huà)、剪紙畫(huà)（充滿生活氣息）四大奇書(shū)；三言、兩拍京?。ǘκⅲ┥唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮，資本主義萌芽；市民階層壯大；明清進(jìn)步思潮；政治統(tǒng)治黑暗。追求個(gè)性、忽略法度、有意無(wú)法；宋四家蘇、黃、米、蔡民族歧視政策，民族、階級(jí)矛盾尖銳；文人地位低下發(fā)展趨勢(shì)：平民化、世俗化、個(gè)性化專(zhuān)題小結(jié)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)中國(guó)古代科技四大發(fā)明、影響（對(duì)中國(guó)、對(duì)世界）數(shù)學(xué)：九章算術(shù)、圓周率、珠算天文學(xué)：最早的天文記錄、石氏星表、渾儀歷法：夏小正、授時(shí)歷醫(yī)學(xué)：黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒

33、雜病論本草綱目農(nóng)學(xué)：三大農(nóng)書(shū)中國(guó)古代文學(xué)先秦詩(shī)經(jīng)、楚辭漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)通俗化平民化領(lǐng)先于世界中國(guó)古代藝術(shù)漢字書(shū)法漢字演變：甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)書(shū)法：楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)（特征）繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)：風(fēng)俗、人物畫(huà)等寫(xiě)意：山水、花鳥(niǎo)、文人畫(huà)等戲曲元雜劇明傳奇清京劇反映社會(huì)風(fēng)俗、文人精神意境玄奘（602664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。他口授而成的大唐西域記一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真（688763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)

34、日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。觀點(diǎn)明確合理，必須源于材料（3分）論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)；（6分）論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。（3分）解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（12分）（要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)玄奘（602664），為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬(wàn)里，游歷百余國(guó)?；貒?guó)后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準(zhǔn)確。他口授而成的大唐西域記一書(shū)，是研究中外文化交流的重要典籍。 鑒真（688763），深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受

35、日本邀請(qǐng)，發(fā)愿東渡。他排除千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對(duì)日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。參考答案觀點(diǎn)：中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。1、不是井里沒(méi)有水，而是你挖的不夠深。不是成功來(lái)得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時(shí)間使自己變得優(yōu)秀，給來(lái)的人一個(gè)驚喜，也給自己一個(gè)好的交代。3、命運(yùn)給你一個(gè)比別

36、人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒(méi)有過(guò)分的貪求，自然苦就少?？诶锊徽f(shuō)多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒(méi)有過(guò)分欲，自然憂就少。大悲是無(wú)淚的，同樣大悟無(wú)言。緣來(lái)盡量要惜，緣盡就放。人生本來(lái)就空，對(duì)人家笑笑，對(duì)自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開(kāi)，豈不自在，哪里來(lái)的塵埃!5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽(yáng)光自然就會(huì)蔓延開(kāi)來(lái)。陽(yáng)光那么好，何必自尋煩惱，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，一萬(wàn)個(gè)美麗的未來(lái)抵不過(guò)一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無(wú)論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來(lái)重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷

37、過(guò)一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無(wú)完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過(guò)重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處。10、有些事想開(kāi)了，你就會(huì)明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己

38、，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費(fèi)盡周折繞過(guò)去，不如勇敢地攀登，或許這會(huì)鑄就你人生的高點(diǎn)。12、有些壓力總是得自己扛過(guò)去，說(shuō)出來(lái)就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無(wú)濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識(shí)到我們的所見(jiàn)所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。錢(qián)多了會(huì)壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢(mèng)想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動(dòng)人的生命奇跡。15、懶惰不會(huì)讓你一下子跌倒，但會(huì)在不知不覺(jué)中減少你的收獲;勤奮也不會(huì)讓你一夜成功，但會(huì)在不知不覺(jué)中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)，更需要堅(jiān)持和勤奮!16、人生在世：可以缺錢(qián)，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盜名;可以低落，但不能墮落;可以放松，但不能