1、高中統(tǒng)編教材必修”自然情懷.寫作拓展教學(xué)設(shè)計(jì)及解讀1散文家梁衡說(shuō)：“人與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人從自然中 索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力?！闭\(chéng) 如斯言，人們生活在自然中，從自然中獲取物質(zhì)和能量，同時(shí)又從自然 中獲得美感、啟示和寄托。而通過文學(xué)作品對(duì)自然的描寫反觀自然，又 可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情。高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材必修上冊(cè)專門設(shè)置了 “自然情懷”散文單元，其 中所選的五篇文章從不同角度、不同層面表現(xiàn)著自然之美、生活之愛、 人生之悟，無(wú)論是作者浸潤(rùn)其間的文辭之美、表現(xiàn)角度、創(chuàng)作手法、審 美眼光還是文化心理，都堪稱經(jīng)典，值得我們細(xì)細(xì)品味。0

2、1美不自美，因人而彰唐代文學(xué)家柳宗元說(shuō)：“夫美不自美，因人而彰。”他的意思是, 美麗的事物不是因?yàn)楸旧砻利惗劽?，而要借助人的欣賞與活動(dòng)才得以 揚(yáng)名。比如蘭亭，如果沒有遇到王羲之，那么它清澈的急流和修長(zhǎng)的竹 子，會(huì)不會(huì)長(zhǎng)久隱沒在空山之中呢？比如秋這個(gè)每個(gè)人每年都會(huì)經(jīng)歷的 時(shí)節(jié)，為何在郁達(dá)夫的筆下具有特別的美？比如清華大學(xué)的荷塘月色, 為何在朱自清的筆下就能呈現(xiàn)出詩(shī)情畫意來(lái)？下面我們就以郁達(dá)夫的 故都的秋為例，一起來(lái)把握寫景散文以情馭景、情景交融的特征, 體會(huì)作者的審美傾向和文化心理，理解景物選取與作者心境及審美風(fēng)格 的關(guān)系。課本點(diǎn)擊故都的秋（節(jié)選）郁達(dá)夫秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可

3、是啊，北國(guó)的秋，卻 特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起 陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘 聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái) 住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的 碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲 一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮） 的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，譬如什四橋的明月，錢 塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回 味不永

4、。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，妒魚 之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去， 換得一個(gè)三分之一的零頭。作者簡(jiǎn)介郁達(dá)夫(18961945),原名郁文，浙江富陽(yáng)人。3歲喪父，家道衰 貧；1913年赴日本留學(xué)，受近代歐洲、日本各種社會(huì)思潮和文藝作品 的熏陶。十年飽受屈辱和歧視的異國(guó)生活，激發(fā)了郁達(dá)夫的愛國(guó)熱忱， 也造就了他抑郁、孤僻的個(gè)性。1921年6月，郁達(dá)夫與郭沫若、成仿 吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社；同年創(chuàng)作的新文學(xué)最早的白話短篇小說(shuō)集沉淪, 以其“驚人的取材、大膽的描寫”震驚國(guó)內(nèi)文壇；1930年參加中國(guó)左 翼作家聯(lián)盟；1941年12月，

5、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，參加華僑文化界抗 日工作；1945年被日本憲兵秘密殺害；1952年，被追認(rèn)為“為民族解 放事業(yè)殉難的烈士”。寫作背景從1921年9月至1933年3月，郁達(dá)夫曾用相當(dāng)大的精力參加左 翼文藝活動(dòng)和進(jìn)行創(chuàng)作。由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從 1933年4月由上海遷居杭州，在杭州居住了近三年。在這段時(shí)間里， 他思想苦悶，創(chuàng)作枯竭，過的是一種閑散安逸的生活?！霸诩页渣c(diǎn)精制 的菜，喝點(diǎn)芳醇的酒，睡睡午覺，看看閑書，不愿意將行動(dòng)和平時(shí)有所 移易；總之是懶得動(dòng)?！?郁達(dá)夫住所的話)在這兩三年間，郁達(dá) 夫的確花了很多時(shí)間到處游山玩水，在一定程度上也是為了排遣現(xiàn)實(shí)帶 給他的苦悶和離群索居

6、的寂寞。在游山玩水的過程中，郁達(dá)夫?qū)懥嗽S多游記。1934年7月，郁達(dá)夫“不遠(yuǎn)千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次 飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了故都的秋。全文賞析故都的秋一文通過對(duì)故都秋色洗練、優(yōu)美的描寫，贊嘆了故都 秋色特有的美，勾勒出清、靜、悲涼的情境，抒發(fā)了作者眷念秋色、熱 愛故都的真摯感情，從中也流露出作者憂慮、落寞的情懷。郁達(dá)夫開篇就是一句“可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得 靜，來(lái)得悲涼”，將他對(duì)故都的秋的感覺定位于清、靜、悲涼，為全文 奠定了情感基調(diào)；接著他寫院落里的“一椽破屋”，寫槐樹的落蕊、衰 弱的蟬聲、“息列索落”的秋雨、穿著青布單衣或夾襖的都市閑人 這些細(xì)膩而獨(dú)特的感受，閑

7、淡而略顯憂郁的情調(diào)，都有非常高的郁達(dá)夫 式的既傳承了古代文化傳統(tǒng)又眷戀故土的知識(shí)分子的辨識(shí)度。全文寫景狀物飽含深情，善于調(diào)動(dòng)多種感官體驗(yàn)。比如寫落蕊“腳 踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸 覺”。特別奇妙的感受，不僅把落蕊卑微、柔弱到極致的狀態(tài)描摹了出 來(lái)，而且還能讓讀者感受到作者面對(duì)生命消亡時(shí)淡淡而又深邃的哀怨與 落寞。此外，本文在構(gòu)思上也獨(dú)具匠心，開頭結(jié)尾都以北國(guó)之秋和南國(guó)之秋做對(duì)比，進(jìn)一步抒發(fā)了對(duì)北國(guó)之秋的向往。語(yǔ)言表達(dá)工整雅致，多短 句，多整句，音韻抑揚(yáng)頓挫，讀來(lái)朗朗上口，富有抒情性。學(xué)習(xí)札記景是客觀的，審美是主觀的借景抒情、融情于景是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種重要

8、的表達(dá)方式。其實(shí), 景物是客觀的，景物呈現(xiàn)什么樣的風(fēng)貌，取決于寫作者的審視目光和當(dāng) 下心境。而這又會(huì)受寫作者的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、審美風(fēng)格、創(chuàng)作背 景等制約，在閱讀理解作品時(shí)這些都是不得不考量的因素。.知人論世必不可少每一篇文章都是作者個(gè)性化情思的體現(xiàn)，這就給閱讀帶來(lái)了難度。 因此，還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境是很有必要的。如在閱讀故都的秋時(shí)，我們要知道，其作者郁達(dá)夫3歲喪父, 生活困頓，青年時(shí)代，旅居日本，飽受屈辱和歧視，造就了他抑郁、孤 僻的個(gè)性，產(chǎn)生了極自卑又極自尊的“零余者”的心理，整個(gè)人“頹廢、 憂郁、感傷”。此外，在日本旅居十年，使郁達(dá)夫或多或少受到日本文 化的熏陶。比如他提倡“靜”的

9、文學(xué)，主張“文學(xué)作品，都是作者的自 敘傳”，寫的也多是“靜若止水的遁世文學(xué)”，他筆下的秋景呈現(xiàn)出柔弱細(xì)膩之美，無(wú)論是破屋、落蕊還是秋雨、掃帚紋等都體現(xiàn)了他“以悲 為美”的個(gè)性化審美觀。.時(shí)代背景不可忽視我們閱讀文章，要體會(huì)文章的主旨和情感，還需要了解作品誕生的 時(shí)代背景。如前面所說(shuō)，1933年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因， 郁達(dá)夫由上海遷居杭州。但他很快發(fā)現(xiàn)杭州也并非“世外桃源”，于是 1934年7月，他離開杭州去青島避暑，8月轉(zhuǎn)赴北平。郁達(dá)夫的長(zhǎng)子 就是在北平長(zhǎng)住時(shí)得腦膜炎去世的。北平是他的傷心之地，再加上輾轉(zhuǎn) 多地的流離之苦，都會(huì)使他在身處秋天的北平時(shí)，自然而然地引發(fā)喪子 之痛和知音不在的孤寂落寞。面對(duì)滿地的落葉、低矮破敗的房屋、衰弱 的蟬鳴、忽而來(lái)的秋風(fēng)，他的內(nèi)心會(huì)是一種怎樣的感受？會(huì)生出一種怎 樣的感情？ 了解這些，我們就很容易體味故都的秋中蘊(yùn)藏的悲涼意 味了。.文化傳統(tǒng)值得探究在共同的文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文人，不自覺地繼承著某 種共同的哲學(xué)理想和審美趣味。盡管各個(gè)朝代風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)換，但卻沒能 改變一些代代相沿襲的精神追求，相反，這些精神追求在繼承中得到不 斷的豐富和發(fā)展。如，中國(guó)文人有悲秋情結(jié)，也可以說(shuō)是一種文化淵