1、君子之自行閱讀練習閱讀下面的文言文，完成各題。君子之自行也，動必緣義，行必誠義。孔子見齊景公，景公致縻丘以為養。孔子 辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之縻丘，其不知 丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不 顯焉，取舍不茍也夫！荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰，必敗。敗 王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不復于王而遁。至于郊，使人復于王曰：“臣請 死，”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？ 子囊曰:“遁者無罪，那么 后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。假設是那么荊國終為天下梯

2、。遂伏劍而死。王 曰：“請成將軍之義。”乃為之桐棺三寸，加斧車質其上。人主之患，存而不知所以存，亡 而不知所以亡，此存亡之所以數至也。荊之為四十二世矣，其時有臣如子囊歟？子囊之節, 非獨厲一世之人臣也。荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷。有殺 人者，石渚追之，那么其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍; 阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧車質，請死于王。王曰：“追 而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可 謂忠也。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。”不去斧車質，歿頭于王 廷。正法

3、 枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。注誠：同“成”模：弱政廷：執法官。.對以下各句中加點的詞的解釋，不正確的一項為哪一項A.景公致康丘以為養。養：供養之地B.遁者無罪無罪：不加懲辦C.乃為之桐棺三寸桐棺：樸素的棺木D.阿有罪，廢國法，不可。阿：私，偏袒.以下各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是A.令弟子趣駕，辭而行以其求思之深而無不在也B.假設是那么荊國終為天下橫于其身也，那么恥師焉C.不復于王而遁于人為可譏,而在己為有悔D.石渚之為人臣也鵬之徙于南冥也，水擊三千里11.以下文句分別編為四組，全都描述文中有關人物“動必緣義，行必 誠義”的一組是景公致康丘以

4、為養，孔子辭不受。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉至于郊，使人復于王曰：“臣請死。”事君枉法，不可謂忠也正法枉必死。不去斧車質，歿頭于王廷A.B.C.D.12.以下對原文的表達和分析，不正確的一項為哪一項A. “動必緣義”與“行必誠義”互文，意思是：“舉動一定要 依據道義， 實行道義。”B.子囊認為撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，賜他一具桐木棺材并“加 斧車質其上”。C.文中認為，在荊國歷史上，子囊是不可多得的人杰，其節操不只單單激 勉一代人臣。D.上文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在彰顯儒家所謂的“廉恥”、“仁 愛”與“忠孝”。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分） 將軍之遁

5、也，以其為利也。今誠利，將軍何死？ （4分）譯文： 正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。（4分）譯文：答案：.C （名詞作動詞，準備樸素的棺木）. D （兩個“之”字，均為助詞，取消主謂結構獨立性。A項，承接；遞進。B項，上句“那么” 字是用于條件與結果之間的連詞，可譯為“那么”；下句“那么”表轉折，可是。C項，向； 在方面。）.A （都不是對“行為”的描述，或 是評價語，或是表述觀念。）. B （“子囊認為撤軍有罪”與“荊王追悔莫及”的說法不符合原文意思。參看“譯文”。） 13.譯句：將軍撤兵，是因為這樣做有利。現今確實對國有利，將軍為什么還請處死刑呢？”掌

6、管法律的人枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他卻不承受。石渚作為人 臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。譯文：君子單獨行事，舉動一定要遵循道義，實行道義。孔子遏見齊景公，景公贈縻丘邑，以此作 為孔子供養之地。孔子拒絕不接受贈地，回到住處，對弟子說：“我只聽說，君子應當有功 勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我縻丘邑，他太不了解我 了。”令弟子驅車，辭別景公離去。孔子本是布衣也，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行 難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他的顯揚，孔子對待取舍的態度一絲不茍啊！ 荊國與吳國即將交戰，荊國軍隊人數少，吳國軍隊人數多，荊國將軍子囊說：“我們與吳國 交戰

7、，一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰散，使君主聲名被玷污，使荊國領土喪失，忠臣 不忍這樣辦。”他沒有向荊王告白就撤兵了。子囊帶軍隊到達都城外，派人向荊王轉達他的 請求，說：“請處我死刑。”荊王說：“將軍撤兵，是因為這樣作有利。現今確實對國有利, 將軍為什么還請處死刑呢？ ”子囊說：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領軍隊 的人，都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘假設這樣,那么荊國最終還是天下的弱者。” 于是以劍自刎。荊王說：“允我成全將軍的義節。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置斧 車質。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡之 危屢次出現的原因。荊為國者已有四十二世，這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節操, 不只單單激勉一代人臣。荊照王為政時，有士名叫石渚。它為人公直無私，照王任命他為政廷。有人殺了人，石渚追 捕兇犯，得知殺人者是自己的父親，便掉轉車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人者，是我的 父親。對父親執行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當接受懲 處，這是人臣應恪守的義理。”于是伏在斧4質上，請昭王下令處死。昭王說：“追捕犯人 但沒有追到，怎么一定要懲辦你呢？你還是履職去吧。”石渚謝絕，說：“不鐘愛自己父母, 不