1、一、選擇題1.（2017福州模擬）在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是:先秦至兩漢時(shí)期的大人之辯和名實(shí)之辯，魏晉至隋唐時(shí)期的有無之辯和形神之辯，宋元明清時(shí)期的理氣之辯和心物之辯。這些論辯都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題（）A.是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題B.是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題D,是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志解析：本題考查哲學(xué)的基本問題。材料強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中的集中討論都與哲學(xué)有關(guān)，體現(xiàn)了哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題，答案選Co哲學(xué)的基本問題

2、不是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。思維與存在有無同一性是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)志，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2.在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無底時(shí)，往往就認(rèn)為信則有，不信則無。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說，是認(rèn)為（）A.世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B.社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維C.思維是世界的本原，思維決定存在D.世界觀不同對事物的看法就不同解析：“信則有，不信則無”這句話屬于唯心主義觀點(diǎn)，從主觀思想“信”與“不信”出發(fā)，因此可先排除A、B兩項(xiàng)；D項(xiàng)迷惑性較大，但它不

3、能直接表達(dá)題中觀點(diǎn)，故排除D,選C。做此題關(guān)鍵在于對“信則有，不信則無”這種觀點(diǎn)做出正確的認(rèn)識(shí)。答案：C3中國共產(chǎn)黨第十八屆五中全會(huì)考慮到反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，做出了把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置的決策。這體現(xiàn)了()A思維決定存在B思維正確認(rèn)識(shí)存在C.存在決定思維D.思維反作用于存在解析：反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性，屬于客觀存在，做出的把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置的決策，屬于思維的范疇，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意。 TOC o 1-5 h z 答案：C42016年10月19日，我國的“天宮二號(hào)”與“神舟十一號(hào)”交會(huì)對接任務(wù)取得圓滿成功。從哲學(xué)基

4、本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理好()物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系思維和存在的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ)BC.D.解析：哲學(xué)基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，或者說是思維和存在的關(guān)系問題。故答案選C。答案：C5對于干旱，古人常認(rèn)為這是上天懲罰人類，他們會(huì)舉行各種祈雨儀式；而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，二氧化碳排放導(dǎo)致氣候變暖使降雨減少、水利工程欠賬過多、過快發(fā)展使需水量大增，這些因素才是干旱的罪魁禍?zhǔn)住＿@兩種對于干旱的態(tài)度體現(xiàn)了()可知論與不可知論的對立思維與存在何者為本原的對立唯物主義與唯心主義的對立思維與存在有沒有同一性的問題ABC.D.解析：對于干旱，古人常認(rèn)為這是上天懲罰人類，他們會(huì)

5、舉行各種祈雨儀式，這是唯心主義世界觀支配下采取的行動(dòng)，通過科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)干旱的真正原因，是堅(jiān)持唯物主義的表現(xiàn)，因此對干旱的不同態(tài)度，體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對立，符合題意；之所以出現(xiàn)這種對立，是建立在世界本原為何物的基礎(chǔ)上，這種對立反映了對世界本質(zhì)是什么的不同認(rèn)識(shí)，唯心主義把思維看作世界的本原，唯物主義堅(jiān)持存在是世界本原，因此符合題意；材料未體現(xiàn)觀點(diǎn)；答案選D。答案：D6中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。上海光源是我國第一個(gè)進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺(tái)，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國多個(gè)學(xué)科的快

6、速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明()A思維和存在具有同一性B哲學(xué)研究的問題是多方面的C.思維和存在是相互決定的D存在是世界的本原解析：材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯(cuò)誤。D與題意不符。答案：A7面對中國股市風(fēng)云變幻、跌宕起伏的狀況，新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說：“股市常常是變幻莫測的，想把握住股市的變化那是徒勞的。”以下對這一觀點(diǎn)的分析，正確的是()屬于不可知論是唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為思維與存在沒有同一性體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理A.D解析：股市的變幻莫測是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市的變化的觀點(diǎn)沒有認(rèn)識(shí)到

7、思維和存在的同一性，屬于不可知論，正確。這種觀點(diǎn)沒有正確地分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。選A項(xiàng)。答案：A8“時(shí)間都去哪兒了？”世界著名的物理學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家，用多個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴大家：支配所有人的時(shí)間，從未有人觸碰過的時(shí)間，就在那兒，但在感覺上，時(shí)間從腦子里“漏掉”了。該答案()A堅(jiān)持了唯物主義的立場B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)D說明存在著絕對真理解析：時(shí)間是客觀存在的，只是在感覺上從我們的腦子里“漏掉”了，這堅(jiān)持了唯物主義的立場，A項(xiàng)應(yīng)選。B、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題意，排除。答案：A二、非選擇題9閱讀材料，完成下列要求。2016年7月2

8、8日是唐山大地震39周年的日子。最近幾年多次發(fā)生的地震引起人們的強(qiáng)烈關(guān)切。為此，專家根據(jù)30多年來的監(jiān)測數(shù)據(jù)分析，認(rèn)為目前唐山地區(qū)不會(huì)發(fā)生大地震。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類的認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平有限，地震預(yù)測難以實(shí)現(xiàn)。面對地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，服從所謂的“天意”。近代以來，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善，人們對地震的預(yù)測水平不斷提高。但是到目前為止，人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、震源、震級(jí)等。(1)上述材料反映了哪些哲學(xué)的基本觀點(diǎn)？(2)這些基本觀點(diǎn)在哲學(xué)上統(tǒng)稱為什么？它包括哪些方面的內(nèi)容？解析：第(1)問考查哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別，并分別闡述其基本觀點(diǎn)。第(2)問，首先指出哲學(xué)的基本問題是什么，然后敘述其包括的兩個(gè)方面。答案：面對地震等不可抗拒的自然災(zāi)害，人們只能聽天由命，反映了思維決定存在，思維不能正確地反映存在，這是唯心主義世界觀。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善人們對地震的預(yù)測水平不斷提高，反映了存在決定思維，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是唯物主義世界觀。(2)這兩個(gè)基本問題在哲學(xué)上統(tǒng)稱