1、中國會計文化全國高職精品在線開放課程CHINA ACCOUNTING CULTURE專題五：周禮與中國古代官廳會計管理 全國高職精品在線開放課程CHINA ACCOUNTING CULTURE“四書五經”有哪些？ “五經”中的“禮”有哪些？ “五經”中的“禮”包括周禮儀禮和禮記 。一、周禮其書 周禮儀禮和禮記是古代社會禮儀制度和禮儀理論的總匯。其中周禮，亦稱周官周官經周官禮。 一、周禮其書第一篇是天官冢宰周禮 六篇第二篇是地官司徒第三篇是春官宗伯第四篇是夏官司馬第五篇是秋官司寇第六篇是冬官考工記二、周禮中的財政會計管理機構（一）大府為掌管全國財政的最高機構 大府，掌九貢九賦九功之貳，以受其貨賄

2、之入，頒其貨于受藏之府，頒其賄于受用之府。歲終，則以貨賄之入出會之。 周禮天官大府 二、周禮中的財政會計管理機構（二）玉府、內府、外府為掌管財物出納的機構 玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏凡王之獻金玉、兵器、文織、良貨賄之物，受而藏之。凡王之好賜，共其貨賄。 周禮天官玉府 二、周禮中的財政會計管理機構（二）玉府、內府、外府為掌管財物出納的機構 內府，掌受九貢九賦九功之貨賄、良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻金玉、齒革、兵器，凡良貨賄入焉。凡適四方使者，共其所受之物而奉之。凡王及冢宰之好賜予，則共之。 周禮天官內府 二、周禮中的財政會計管理機構（二）玉府、內府、外府為掌管財物出納的

3、機構 外府，掌邦布之入出，以共百物,而待邦之用，凡有法者。共王及后、世子之衣服之用。凡邦之小用，皆受焉。歲終，則會,唯王及后之服不會。 周禮天官外府 二、周禮中的財政會計管理機構 玉府實際上是王的私庫，內府與外府是國家的公庫，內府管實物，外府管外幣。即三府各有所掌而統于大府，分工明確，各司其職，因而不能作弊。 二、周禮中的財政會計管理機構（三）以司會為首的，包括司書、職內、職歲、職幣，為會計賬目登記及審核的機構 司會，掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國都鄙官府之治。凡在書契版圖者之貳，以逆群吏之治而聽其會計。以參互考日成，以月要考月成，以歲會考歲成。以周知四國之治，以詔王及冢宰廢置。 周禮天

4、官司會 二、周禮中的財政會計管理機構（三）以司會為首的，包括司書、職內、職歲、職幣，為會計賬目登記及審核的機構 司書，掌邦之六典、八法、八則、九職、九正、九事邦中之版，土地之圖，以周知入出百物，以敘其財，受其幣，使入于職幣。凡上之用財用，必考于司會。三歲，則大計群吏之治，以知民之財器械之數，以知田野夫家六畜之數，以知山林川澤之數，以逆群吏之征令。凡稅斂，掌事者受法焉。及事成，則入要貳焉。凡邦治，考焉。 周禮天官司書 二、周禮中的財政會計管理機構（三）以司會為首的，包括司書、職內、職歲、職幣，為會計賬目登記及審核的機構 職內，掌邦之賦入，辨其財用之物而執其總，以貳官府都鄙之財入之數，以逆邦國之賦

5、用。凡受財者，受其貳令而書之。及會，以逆職歲與官府財用之出，而敘其財以待邦之移用。 周禮天官職內二、周禮中的財政會計管理機構（三）以司會為首的，包括司書、職內、職歲、職幣，為會計賬目登記及審核的機構 職歲，掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而考之。凡官府都鄙群吏之出財用，受式法于職歲。凡上之賜予，以敘與職幣授之。及會，以式法贊逆會。 周禮天官職歲二、周禮中的財政會計管理機構（三）以司會為首的，包括司書、職內、職歲、職幣，為會計賬目登記及審核的機構 職幣，掌式法以斂官府都鄙與凡用邦財者之幣，振掌事者之馀財，皆辨其物而奠其録，以書楬之，以詔上之小用賜予。歲終，則會其出。凡邦之會事，以式

6、法贊之。 周禮天官職幣二、周禮中的財政會計管理機構 司會職責為總管國家收入支出的賬目，是全國最高的會計官員。司會之下，司書為統計簿冊，職內是專管歲入會計的，職歲則專管歲出會計，各官府都鄙的用度有了結余，又都歸職幣統一掌握。 三、周禮中的內部控制 圣經記載，歐洲國家在公元前1800年公元95年左右就有內部控制的相關內容。而我國在西周時期也開始有了內部控制思想和具體的組織機制，周禮對這種思想和機制進行了系統闡述。 三、周禮中的內部控制（一）完備的分工制度三、周禮中的內部控制（二）嚴格的考核制度 歲終，則令群吏正歲會；月終，則令正月要；旬終，則令正日成，而以考其治。治不以時舉者，以告而誅之。 周禮天官宰夫 三、周禮中的內部控制 宋代的大學者朱熹在評述周禮理其財之所出時，曾說：“慮夫掌財、用財之吏,滲漏乾后,或者容奸而肆欺,于是一毫財賦之出入,數人之耳目通焉！內府在內,反以供邦之大用；外府在外,反以供王及后、世子衣服之用；內外互相參也,職內職人,反以每歲所人而考其所出；職歲職出,反以每歲所出證