1、（min）實踐（jin）格物致知（zh）A.緬懷（to）彷徨（fng）一帆風順（fn）B.檢討盟（zn）哲理（zh）袖手旁觀（xi）C.遵（hung）測量（c）不知所措（cu）D.恐慌A.“四書”之一的大學里這樣說:一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。(格物:推究事物的原理。C.每一個舞姿都使人戰栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。（嘆為觀止：看著令人嘆氣，不想再看下去了)D.富有創造性的人總是孜孜不倦地汲取知識。孜孜不倦:勤奮努力，不知疲倦）作業推薦應有格物致知精神一、單選題1.下列加點字注音和字形全部正確的一項是（）【答案】D【解析】【分析】【詳解】A.“緬”讀min；B.“彷”讀pn

2、g；C“袖”讀xi；故選D。2.下列詞語中有錯別字的一組是()A.實地探察不言而喻緬懷B.情系中華毫無選擇修身C.不知所措一番風順模式D.格物致知實驗精神盲目【答案】C【解析】此題考查學生對字形的掌握情況，對漢字字形的正確書寫能力。這就要求學生平時的學習中注意字形的識記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時的積累，也要聯系整個詞語的意思。C項“一番風順”應寫作“一帆風順”。3.下列句子中加點的詞語解釋有誤的一項是（）致知：獲得知識）B.做一個人，我們要行使自己的權利;做一個公民，我們要恪盡職守。（恪盡職守:謹慎認真地做好本職工作)【答案】C【解析】試題分析：C“嘆為觀止：看著令人嘆氣，不想

3、再看下去了”詞語解釋有誤。C項中“嘆為觀止”是指贊美所見到的事物好到了極點。點睛：答此題，就是看學生平時的積累。對成語含義的把握。注意對成語的整體意義的理解和記憶。當然有的成語運用的語境不同，也會產生新的意義，這要根據情況而定。4.給下列句子排序，最合理的一項是（）我們需要培養實驗的精神。不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環境也是不可少的。我覺得真正的格物致知精神。要靠實踐來發現事物的真相。就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度。A.B.C.D.【答案】B【解析】本道題考查學生排列句子順序的能力，要注意理清句子內部的邏輯關系。本道題可

4、以采用排除法。首先看選項的順序，應該把具有概括性質的或放在首位，具體講的是一種途徑。排除C、D。再看A，把句放在最后，沒有下文顯得非常突兀。實際上這段話選自丁肇中的應有格物致知的精神，故作者一來就提出我覺得真正的格物致知精神，句談格物致知精神的重要性。指明格物致知是一種怎樣的精神。句對實驗精神做具體闡釋，闡明實驗的途徑。故選B。5.下列表述正確的一項是（）A.“四書”是指論語大學孟子中庸;“五經”是指詩詞禮易春秋。B.“格物”和“致知”出自中庸:“致知在格物，物格而后知至。”C.大學里提出的格物、致知、誠意、修身、齊家、治國、平天下七條目，成為南宋以后理學家基本綱領的一部分。D.美籍華裔物理學

5、家丁肇中先生的應有格物致知精神先闡明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意義。【答案】D【解析】試題分析：D表述正確。A項中“五經”是指詩書。禮。易春秋。B項中，“格物”和“致知”出自大學。C項中，應改為“大學里提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目”。6.下列句子中，有語病的一項是()A.我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。B.在環境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。C.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，并且是適應一個固定的社會制度。D.實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。【

6、答案】C【解析】【分析】【詳解】C.關聯詞語使用錯誤。改為“這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”。故選C。二、現代文閱讀(閱讀下面的文字,完成后面的問題。但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。大學本身就說,格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學家王陽明,他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天,王陽明要依照大學的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子

7、。于是他搬了一條凳子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神,不但研究學術不可缺少,而且對應付今天的世界環境也是不可少的。我們需要培養實驗的精神,就是說,不論是研究自然科學,研究人文科學,還是在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態度,要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理,也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天,我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面:第一,尋求真理的

8、唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。7.第段中的“實驗的精神”,指的是:_8.“王陽明格院子里的竹子”,他的錯誤是什么?作者用這個例子是為了證明什么?9.格物致知的真正意義是什么?10.下面句子中加點的詞語能不能刪掉?為什么?但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。【答案】7.懷疑求真的態度,靠實踐來發現事物真相的態度。8.把探索外界誤認為探討自己。證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。9.尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;探索應該

9、有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。10.不能刪掉。因為傳統的中國教育不是不重視“格物和致知”,而是埋沒了“格物和致知”的真正意義,如果去掉了“真正的”,表達就不準確,就沒有說服力。【解析】【分析】【7題詳解】本題考查學生對語句中重要詞語的理解。細讀第三段，可知利用“實驗的精神”后面的內容回答，即“就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相”，提取關鍵信息解答即可。【8題詳解】本題考查學生對文章的理解和提煉能力。根據第二段“這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己”，可知錯誤是什么；結合上文可以明確是為了論證第一段“傳統教

10、育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”。據此分析作答即可。【9題詳解】本題考查學生對語段的理解能力。仔細閱讀文章，根據最后一段“這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索”可以提取關鍵信息組成“格物致知”的真正意義。點睛：提取并概括文章信息時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規定的范圍、角度逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。【10題詳解】本題考查學生對議論文語言特點的分析能力。限制性詞語能否刪去的答題方法：（1）表態（刪還是不刪。2）定性。如：“可能”等詞表猜測；（3）若

11、刪去，原來什么樣的意思就變成了什么樣的意思了，不符合實際；。4。xx詞體現了議論文語言準確性和嚴密性和科學性。根據這一方法具體作答即可。三、綜合性學習11.為了更加深入地了解諾貝爾獎，九年級(2)班準備出一期題為“諾貝爾獎與我們”的專題板報，板報設立二個欄目。請你完成以下任務。(1)在第一個欄目中，你要向同學們概述諾貝爾獎的性質以及諾貝爾獎得主的情況，請依據以下材料，提取兩條主要信息。895年，瑞典著名化學家諾貝爾留下遺囑。在遺囑中他提出，將部分遺產作為基金，設立物理、化學、生理學或醫學、文學及和平(后增設經濟)等5種獎項，授予世界各國在這些領域對人類做出重大貢獻的學者。1901年，諾貝爾獎正

12、式頒發。一百多年來，幾十個國家的近千名學者與科學家相繼獲此榮譽。得獎者中，有楊振寧、李政道、丁肇中等8位華裔科學家，還有2012年榮獲諾貝爾文學獎的莫言，2015年榮獲諾貝爾生理學或醫學獎的屠呦呦。_(2)宣傳委員準備根據以下材料，為第二個欄目擬寫一個標題，他寫了前一句，請你補出后一句。(要求：與前一句語意相關、句式一致、字數相等。)材料一：諾貝爾獎獲得者的共同點是：對自然界和科學現象具有廣泛而濃厚的興趣；從小具有一種自發的探索、創新精神和豐富的想象力；具有刻苦、頑強、百折不撓的精神。材料二：中國孩子認為自己有想象力的只占4.7%，而希望培養想象力和創造力的只有14.9%。欄目標題：展開想象翅膀，_【答案】(1).諾貝爾獎是一項授予在科學及文學、和平、經濟等領域對人類做出重大貢獻的學者的獎項。一百多年來，我國只有2人獲此殊榮。(2).點亮創新火炬(或：高舉創新旗幟)【解析】這是一道綜合性學習試題。（1）對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將材料內容都認真研讀，找到關注的共性問題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條最