1、1閱讀下面論語選段，回答問題。子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(論語子路)【注】硁硁(kn)：淺薄固執的樣子。斗筲之人：指器量狹小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狹小。(1)孔子認為，真正的“士”是“行己有恥，使于四方，不辱君命”之人，請你解釋其含義。(2)孔子還說：“人而無信，不知其可也。”這與上文對“信”的表達是否矛盾？結合上面選段，簡要說明

2、你對孔子“信”的理解。2、閱讀下面論語選段，回答問題。孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，差十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”子曰：“上好禮，則民易使也。”（1）根據上文內容，你認為孔子所言“禮”的本質內容是什么？（10字左右）（2）你認為在現代社會中，孔子所言“禮”還有沒有存在的價值？請用簡明的語言闡述你的觀點和理由。3閱讀下面論語選段，回答問題。子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

3、。能近取譬，可謂仁之方也已。”(論語雍也)【注】何事于仁：作“何啻于仁”理解。能近取譬：能夠就自身打比方，即推己及人的意思。(1)在孔子看來，是實行“仁”的重要原則是什么？(2)子曰：“當仁，不讓于師。”(論語衛靈公)，孔子此處談論的也是仁的問題，請結合上面選段，談談孔子這兩處談仁的文字給了你什么樣的認識。4閱讀下面論語選段，回答問題。樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”【注】圃：音p，菜地，引申為種菜。用情：情，情實。以真

4、心實情來對待。襁：音qin，背嬰孩的背簍。(1)由上文可見，孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，那么他認為在上位的人應該重視什么呢？(2)孔子也曾經說過“學而優則仕”，強調了讀書的重要性，結合上面選段，請簡要說明你對“教育目的”的理解。5、閱讀下面論語選段，完成后面的題目。子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”(論語憲問第十四)【注】成人：人格完備的完人。臧武仲：魯國大夫臧孫紇。卞莊子：魯國卞邑大夫。久要：長期處于窮困中。(1)孔子指出完美的人

5、不一定要面面俱到，一個有正確的義利觀、生死觀，有理想有毅力的人，同樣稱得上是個完美的人。請從上文找出反映這三種觀念的句子。(2)理解下面選段意思，結合上面選段，談談你對孔子在“義”方面思想的理解。子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(論語陽貨第十七)6、閱讀下面論語選段，完成后面的題目。子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（1）根據前兩章文字，各總結一條交友原則。（2）孔子強調在人際交往中應當“矜而不爭”，對此有人認為，這不符合現代社會競爭的要求，是

6、沒有進取心的表現。你同意這樣的理解嗎？為什么？7、閱讀下面論語選段，完成后面的題目。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”（1）上文有成語如“發憤忘食”，請從上文中再概括出一條成語。（2）結合“浮云”的比喻義，就節選的文段說一說孔子的人生觀。8閱讀下面孟子選段，回答問題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民

7、矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。”(離婁上)【注】壙：同“曠”，曠野。爵：同“雀”。鹯：一種像鷂鷹的猛禽。(1)“猶水之就下、獸之走壙也”，這兩個比喻闡述了什么道理？(2)“民為貴，社稷次之，君為輕”選自孟子盡心下，反映的也是孟子的仁政思想，請你結合上面選段，談談自己的認識。9閱讀下面孟子選段，回答問題。齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃，取之

8、，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”(孟子梁惠王下)(1)請從文中找出一個成語。(2)孟子說“民為貴，社稷次之，君為輕”。結合上面的選段談談你的看法。參考答案1、(1)用羞恥之心約束自己的行動，出使各國時，能不辱君王使命的人。(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、講信用。“人而無信，不知其可也”強調的是“信”對人的重要性。但他并不是片面無條件地推崇“信”，而是說要懂得在不違背道義的前提下根據實際情況進行變通。【參考譯文】

9、(1)子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次一等的呢？”孔子說：“說到一定做到，做事一定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪里能數得上呢？”(2)孔子說：“人無信譽，不知能干什么？”2、（1）等級制度（或尊卑秩序）（2）正面觀點：我認為“禮”在現代社會中擁有無可置疑的巨大價值。因為“禮”是社會道德的外在表

10、現，是社會普遍遵從的社會規范。有了“禮”大家才能各安其職，各樂其業，才能使種種競爭處于有序狀態。假如社會無“禮”，人人各行其是，生活秩序就無從保障，社會的穩定基礎將被動搖。由此可見，“禮”在現代社會中起著促進人與人之間的和諧的重要作用，是現代社會不可或缺的一種傳統文化。反面觀點：我認為“禮”在現代社會已喪失其基本價值。因為“禮”的核心觀念是維護人與人之間的尊卑秩序和等級制度。這一觀念完全違背了現代社會的民主、法制思想。假如我們還處處以“禮”來制約自己的行為，指導自己的實踐，那勢必會限制自己的個性發展，僵化自己的思想。由此可見，禮應該是現代社會揚棄的對象。中性觀點：取其精華，棄其糟粕。【譯文】孔

11、子說：“天下有道的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經過五代很少有不垮臺的。天下有道，國家政權就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了。”【評析】“天下無道”指什么？孔子這里講，一是周天子的大權落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權很快就會垮臺。他希望回到“天下有道”的那種時代去，政權就會穩定，百姓也相安無事。3、（1）“己欲立而立人，己欲達而達人”(2)孔子認為，在仁德面前，即使是老師，

12、也不謙讓。可見仁德是做人的根本，是處于第一位的，是衡量一切是非善惡的最高準則。同時孔子強調，仁德的人應該凡事能將心比心、推己及人，在追求個人成功的同時要幫助別人有所建樹。如此看來，人活在世上不能光想自己好，也要想到讓他人好，要盡社會責任。【參考譯文】(1)子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”(2)孔子說：“面對著仁德，就是老師，也

13、不同他謙讓。”4、（1）禮、義、信(2)孔子的觀點有他的合理性，因為教育既要普及也要培養精英。人的精力是有限的，社會是要有分工的。【參考譯文】(1)樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出以后，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？”(2)“學習好了就去做官”。5、【答案】(1)B“首先想到的應該是保全他人的性命”應為“遇到危險能

14、獻出生命”。(2)孔子認為，君子以義作為最高尚的品德。人應該見利思義，而不應見利忘義。有勇力者也應秉承義的原則，否則會成為禍害。【參考譯文】(1)子路問怎樣才是完人。孔子說：“有像臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂修飾，就可以算是個完人了。”孔子又說：“當今完人何必得這樣呢？看到錢財利益，能想到道義，面臨危難，能不惜犧牲個人生命，全力以赴，以前的約定和平時答應人家的都能信守不忘，這樣也可以算是個完人了。”(2)孔子說：“君子以為義是最高尚的。君子有勇而無義，就會犯上作亂；小人有勇而無義，就會做強盜。”6嚴己寬人與朋友保持合適的距離（2分）不同意。孔子提出的

15、“矜而不爭”，并不是說沒有進取心，而是強調不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執，更不是一心追名逐利。（1分）他認為君子在集體生活中，應與他人和睦相處，關系融洽，為公共利益團結一致，而不是與少數人拉幫結派，相互勾結。（1分）這些觀點與有進取心并不矛盾。【參考譯文】多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。有事無事就粘在皇帝身邊，離受辱也就不遠了；有事無事就粘在朋友身邊，離分開也就不遠了。君子莊重自持而不與人爭，合群但也不結成幫派。君子團結但是不搞幫派，小人搞幫派，但是不團結。7（1）簞食瓢飲（簞食陋巷）、樂在其中、樂以忘憂（2）從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道，（1分）重

16、義輕利。把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。8(1)兩個比喻闡述的是施行仁政的必要性和重要性。(2)上面選段，孟子強調的是統治者要施行仁政，得民心者得天下；這里孟子更是把人民放在第一位，認為國家政治，一切以民為本。都反映了孟子的民本主義思想。【參考譯文】孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支持，便可以獲得天下；獲得老百姓的支持有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支持；獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們

17、，他們所厭惡的，就不強加在他們身上，如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流、獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把鳥雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替商湯王、周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的夏桀和殷紂王。當今之世，如果有哪位諸侯喜好仁德，那么，其他諸侯都會替他把老百姓趕來。就是他不想統一天下，也會身不由己了。”9、(1)簞食壺漿(2)孟子主張一切以民為貴，攻打一個國家能否勝利關鍵要看百姓是否能得到利益。幫助百姓從水深火熱中擺脫出來就會得到百姓的歡迎，攻取就能成功，國家就能穩定。所以在孟子看來，社稷、國王都依賴于百姓。【參考譯文】(1)齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：“有人勸我不要占領燕國，有人又勸我占領它。我覺得，以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果