1、 松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：霽山集五云梅舍記）。在此之前，唐代詩人元結丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代蘇軾題文與可畫一詩以松、竹、石為三友。 “四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對人的美稱，比喻人格高尚，學識高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長葉臨風瀟灑；菊花不與群花爭艷，深秋獨傲霜枝。“歲寒三友” 與“四君子” 竹-更以其虛心挺直、高風亮節的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發奮進取的崇高氣節的象征。“未出土時先有節，縱凌云處亦虛心。” 的竹早就是文壇盛宴

2、的座上賓。文與可畫筼筜谷偃竹記宋 蘇軾 題 解：文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。文與可畫筼筜谷偃竹記 題 解：元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發現亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現蘇軾文理自然，姿態橫生的特點的優秀散文。 文與可畫筼筜谷偃竹記 中國古代有句成語，叫做“胸有成竹

3、”，亦稱“成竹在胸”。宋代大詩人蘇軾的文與可畫筼筜谷偃竹記講的就是這個有趣的故事。北宋時期，有個擅長畫竹的人，也是蘇軾的表兄弟，姓文名同字與可。 據有關史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 無獨有偶，據說我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養蝦其中，時時觀其姿，體其態，以致齊老先生筆下之蝦，姿態各異，栩栩如生。兩則故事講

4、的都是同一個道理，必須對客觀事物反復觀察，仔細研究，最終才能創作出完整而有生氣的藝術形象。 蘇軾自己不擅作畫，但文章卻從“胸有成竹”中精辟的展示了從觀察到構思，從學習到實踐，再到表達這一藝術創作的主要環節和基本過程。其實，文章并非僅僅在告訴人們該如何去作畫，“予不能然也，而心識其所以然”，這里面蘊含著深刻的哲理和寓意。 歷代著名墨竹圖文與可墨竹圖鄭板橋墨竹圖齊白石可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還死癡。 出身于一個有文化修養的家庭，父親蘇洵早有文名。 同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸

5、犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強兼并而引起的危機，遠沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進措施。王安石變法，他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現實，懷才不遇的情緒，寫下了赤壁賦后赤壁賦赤壁懷古等名篇。作 者 簡 介哲宗即位，舊黨執政，蘇軾被召還朝，任翰林學士，蘇軾在新法推行時雖表示反對，但對有些措施，是表示贊同的。因此當司馬光等舊黨要廢除一切新法時，蘇軾提出反對，又遭舊黨攻擊。五十九歲時新黨再度執政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒有改變他對生活的樂觀態度和旺盛的創作力，徽宗即位，他因大赦內

6、遷，次年死于常州。一生留下二千七百多首詩，三百多首詞和許多優美的散文。 書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫：是文人畫的開創者之一，有枯木怪石圖、竹石圖等傳世。賦：把古文引進賦體的創作，他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦同為文賦的代表作。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運動的領袖，為“唐宋八大家”領銜人物。詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩歌：提高了宋詩的質量,成為北宋詩壇驕傲。散文：宋代古文運動的領袖，為“唐宋八大家”領銜人物

7、。海南島東坡書院東坡笠屐圖課文朗讀 檢查預習，讀準下列藍色字的音：與可以書遺余( )近語士大夫( )萃( ) 寒梢( ) 筆硯( )斤斧何曾赦籜龍( ) 噴飯( )疇昔( )wiy告訴告誡cushoyntupnchu竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。竹子剛生出時，只是一寸長的嫩芽而已，但節、葉都具備了。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣，長到像劍拔出鞘一樣長達八丈高，從來都是有節有枝的。 學習第一段名詞作狀語，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！如今畫竹的人竟然是一節節地畫它，一葉葉地堆積它，（這樣做）難道還會有完整的、活生

8、生的竹子呢？ 故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起筆來仔細看，就看到了自己所想畫的竹子，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起、鶻鳥的降落，稍一放松就消失了。 少，通“稍”。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。 這是與可交給我的。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不統一，心與手不相適應，這是沒有學習的過錯。 故凡有見于中而操之不熟者，

9、平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？所以凡是心里意思到的，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現象難道僅僅是畫竹這件事有嗎？子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之； 子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說：“丁廚子，是殺牛的，但講求養生的人從他的行動中悟出了道理； 輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？” 輪匠扁，是制造車輪的，但齊桓公同意他講的道理。現在您把精神寄托在這畫墨竹上，我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。子由從來不畫畫，所以只知道大致的意思

10、而已。像我這樣的人，哪里只是知道他的意思，并且也領會了畫墨竹的方法。解讀第一段：二.解釋下列句中紅色的詞1.今畫者乃節節而為之 乃見其所欲畫者2.乃見其所欲畫者 豈獨得其意 而予亦悔其隨之(游褒禪山記)(副詞，卻 竟然)(就是 就)(代詞，自己)(代詞，他的)(代詞，自己)解讀第一段：三.思考下列問題1.概括本段的主要內容。文與可繪畫理論與自己的心得體會。2、本段可分幾層？各寫了什么？ 三層。 文與可的繪畫理論。 自己學習與可畫論的心得。 引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。解讀第一段：三.思考下列問題1.本段所闡發的創作思想主要是什么？ 2.本段引用蘇轍墨竹賦語句的作用是什么？ 胸

11、有成竹、心手相應進一步突出文與可畫藝高妙，及自己對他的敬仰之情和知己之感。解讀第一段：三.思考下列問題3.蘇轍引文運用了什么手法？ 類比。 庖丁解牛讓文惠君悟出養生之道 輪扁造輪讓齊桓公悟出讀書只能從實踐中體會 與可畫竹形、神兼備有道者與可畫竹，初不自貴重。與可畫竹，起初自己并不看重。 四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。四方的人們，帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。 學習第二段踐踏意動用法 ，以為貴重，與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。” 與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將把這些白絹做襪子！” 士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。 士大夫傳道著他的話，

12、把它當作話柄。等與可從洋州回京師，我正到徐州做官。兼詞，之于以之為，把當作到做官與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：我們畫墨竹畫派近在徐州，你們可去求他畫。 襪材當萃于子矣。” 做襪子的材料會聚集到您那里去了。” 書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。” 信末又寫了一首詩，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。” 予謂與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。 我對與可說：“竹子長萬尺，應當用絹二百五十匹。知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了。” 與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世

13、豈有萬尺竹哉！” 與可無話可答，就說：“我說錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？” 余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。” 我就證實它，回答他的詩說：”世上也有八千尺長的竹，月光灑落空庭照出竹影這樣長。” 與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。” 與可笑道：“蘇先生能說會道呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養老啊。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”即把所畫的筼筜谷偃竹贈送我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢。” 筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。筼筜谷在洋州，與可曾經令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中的一首。

14、予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。” 我的詩說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里。” 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。與可那天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信看到這首詩，忍不住笑起來，噴飯滿桌。第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。 1.對下列句子中紅色的詞語的解釋，不正確的一項是( )A.襪材當萃于子矣 (萃：聚集)B.書尾復寫一詩，其略云 (略：簡略，與“詳”相對)C.吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉 (妄：荒謬)D.蘇子辯則辯矣 (辯：有口才) B 大概，大致 解讀第

15、二段一、完成下列各題2下列各組句子中，紅色的詞的意義和用法不相同的一組是( )A.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”B.持縑素而請者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根C.與可無以答 故不積跬步，無以至千里D.發函得詩，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發盆 B 都是 “贊 同，同意” 踩 跟蹤，追隨 都是 “沒有用來”的意思都是 “打開”的意思 3下列句子分別編為四組，全能體現藝術創作思想的一組是( )故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

16、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？ 吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！ 此竹數尺耳，而有萬尺之勢。 漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。 A. B. C. D. A胸有成竹心手相應尺幅千里 1、本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現了文與可怎樣的性格？解讀第二段：文中通過三件軼事表現文懷可的個性：1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。脫俗，淡泊。2）、書信往來各自表述藝術創作中神似重于形似的美學觀點 才情過人，風趣，曠達。3）、與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深， 為人的無拘、率直 學習第三段元豐二年正月二十日，與可沒于陳

17、州。元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，擱下畫卷痛哭失聲。 狀語后置昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語。 從前曹孟德祭橋公文中，有車過墳墓、就會腹痛的話頭； 而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。我也記載了從前和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密，沒有隔閡啊。解讀第三段：1、本段寫了什么內容？ 交代寫作此文的緣由，并表明二人關系感情深厚、親密無間解讀第三段：解釋下列詞語1、與可沒于陳州 2、是歲七月七日 3、予在湖州曝書畫 4、廢卷而哭失聲 5、余亦載與可疇昔

18、戲笑之言6、于予親厚無間如此也死這曬擱下畫卷記載從前沒有隔閡本文的體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文）文章的主旨是什么？作者是怎樣表達這一主題思想的？ 文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛； 文章不僅僅通過日常趣事來表現兩人的親密無間的關系，而且又借用典故表達兩人的深厚情誼，從而寫出了對文與可的思念和緬懷之情。 三、思 考：1、文末作者借曹操與橋玄之事側面反映了自己與文與可的親密，這與文章主旨有何關聯？ 蘇軾引用這個典故，借曹操祭橋玄的“戲笑之言”，來顯示他們之間的“親厚無間”，以喜襯悲，益見其悲，作者對逝者的追懷之深切、悼念之沉痛也就充分表現出來了。不是直接表達，而

19、是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現二人的親密無間的關系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。同時作者還借助典故抒發感情，最后還利用故人遺物來引發哀思，直接抒發感情。文章是怎樣來表達這種感情？樂事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動人反差三、思 考：2、文章題目既然為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，為何作畫經過描寫甚少？ 作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫的理論，接著寫酬詩為樂的一段真摯情感，這幅畫即是兩人感情和繪畫理論的體現。以曝畫睹物思人，表達了作者對亡友的悼念之情。這樣安排既寫出來了畫作

20、的由來，又能詳略得當才能更好地表達對亡友的悼念的主題。 通過閱讀蘇文，我們應該從中汲取哪些啟迪和教益？感悟與思考 我們要在作任何一件事前，都要對預作之事認真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預先做好充分的思想和物質準備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。 掌握重點詞語 1、為墨竹賦以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實4、而讀書者與之5、余因而實之6、月落庭空影許長：7、近語士大夫：8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈。兼詞，之于。話柄。許可，答應。證實。代詞，如此的，這樣的。動詞，對某某說。副詞，就。從前。指出下列語句的通假字和古今

21、異義詞1、 與可沒與陳州2、 少縱即逝矣1、 初不自貴重2、 月落庭空影許長3、 廢卷而哭失聲4、 吾將以為襪5、 發函得詩6、 而讀書者與之7、 以書遺余曰通“歿”，死亡 通“稍”，稍微 古：以為貴重 ；今，價值高 許，古：這樣；今，也許 古：停下，放下；今，廢棄 古：把當作；今，認為古：打開；今：發送 古：贊成；今：給 古：贈送；今：遺失指出下列詞類活用的現象 （1）吾將買田而歸老焉（2） 余因而實之（3） 與可厭之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者 （5） 初不自貴重形容詞做動詞 ，老，養老形容詞做動詞 ，實，證實形容詞做動詞 ，厭，厭惡名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一

22、樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣 意動用法 ，貴重，以為貴重，覺得貴重 “為”的意義和用法1、今畫者乃節節而為之2、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動詞，描畫，勾勒。）（動詞，寫作）（當、做，可譯為到某地做官）（動詞，認為）（以之為，把當作 ）1、今畫者乃節節而為之2、乃見其所欲畫者1、乃見其所欲畫者2、豈獨得其意3、而予亦悔其隨之 “乃” “其”的意義和用法副詞，卻 竟然就是 就代詞，代“畫家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見5、其所以然6、豈獨得其意代詞，代提到的事情 代詞，代文與可 代詞，代“畫家” “然” “以”“之”的意義和用法 1、 然 自視了然 予不能然也 然二百五十匹絹 2、 以因以所畫筼筜谷偃竹遺予 與可以書遺予曰 吾將以為襪 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 臨事忽喪之 士大夫傳之 而讀書者與之的樣子 這樣 然而 把把 把當作 取消句子的獨立性 結構助詞，的代詞，代節葉 語氣助詞，補足音節 代詞，指與可之言 代詞，代輪扁講的道理 1、識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。 2、子由