1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業東西方悲劇藝術的比較 哈姆雷特與竇娥冤的比較摘要：悲劇藝術，以其深沉的藝術震撼力以及犀利的諷刺性，歷來便居于戲劇創作的巔峰位置。相對于喜劇而言，悲劇在人們心理上留下的是更為歷久彌新的印記。悲劇的情節越是悲慘，給世人及社會留下的警醒就越是深刻，其深沉的涵義使得人們不斷地思考現世人類以及社會的狀況，發掘出那些不為人知的矛盾個體，從而對生活以及生命有更深刻的理解。這種悲劇心理，無論在東方還是在西方都受到人們的追捧，哈姆雷特與竇娥冤兩部劇作可謂是中西悲劇藝術的代表作。雖然同為悲

2、劇力作，但是兩部作品有著明顯的差異性，我們主要從作品創作的文化背景差異，以及受這種文化背景影響所形成的悲劇主角和悲劇結局的差異，對兩部作品進行比較。關鍵詞：悲劇藝術；文化背景；悲劇主角；悲劇結局前言哈姆雷特是莎士比亞著名的悲劇作品，創作于文藝復興時期，該劇以中世紀丹麥宮廷為背景，通過哈姆雷特為父報仇的故事，真實地再現了歐洲上層社會的面貌。竇娥冤是關漢卿的古典悲劇力作，以元代社會為背景，描寫性格善良的竇娥受惡勢力迫害含冤而亡的故事。兩者雖然同為悲劇作品，但由于作者生活背景及文化根源的不同，作品的角色特點以及結局安排也有著很大的差異。一、文化背景由于受到地理位置的影響，西方文化是一種海洋文明，廣袤

3、的海洋精神造就了這么一種人群，他們追求個性和自由，勇于冒險而又大膽，具有批判精神和懷疑態度，敢于向統治階級抒發自己的不滿。在西方這種開明文化的孕育下，西方人在表達思想的時候大膽而又直接，作者在哈姆雷特的故事地點的選擇上絲毫沒有避忌，大膽地選擇了丹麥宮廷作為故事發生地點，把統治階級的現實狀況通過戲劇的形式展現在大眾面前。通過對人物矛盾的敘述，真實地影射出統治階級內部的邪惡本質，是作者內心不滿的一種直接表露。在西方文化極具批判和懷疑精神的影響下，劇作中的人物往往具有著批判意識和懷疑精神，這點在哈姆雷特中也表現得較為突出。劇作中人們對國王死因的懷疑，哈姆雷特對于叔父以及母親的懷疑，甚至對于鬼魂所說真

4、相的懷疑，整部劇在這種懷疑精神中一步步推進，真相也慢慢地呼之欲出。此外，西方文化對人文主義與英雄主義也比較重視，善于塑造出各式各樣的英雄形象，把這些英雄作為作品的主角，強化了戲劇的沖突。哈姆雷特就是一位典型的西方悲劇主角，他是“朝庭人士的眼睛，學者的舌頭，國家的期望和花朵，舉世矚目的中心”。其實，在西方的悲劇中，這樣的英雄人物比比皆是，埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，索福克靳斯描寫的俄狄浦斯，馬洛悲劇中的浮士德等，都屬于這類人物。為了突出英雄人物的悲慘命運，西方悲劇情節的安排，矛盾斗爭是必不可少的內容。作者往往通過這些斗爭直觀地反映出人物的個性，深入人性的最深層次發掘人生的意義，揭露人性的最善良以

5、及最丑惡之處，從而探究人類生存發展的意義，這就是人文主義在劇作中的一種直觀展現。為了使得悲劇達到斗爭的最高點，作者往往以死亡作為一個結局，從而揭示生存與毀滅的意義。哈姆雷特正是這樣一部悲劇作品，其中穿插了多方面的矛盾斗爭，哈姆雷特自身思想的斗爭，與王公大臣的斗爭，與叔父的斗爭等等，這些一次一次的斗爭把劇作推向高潮。通過對哈姆雷特的細致分析，我們不難發現莎士比亞把西方文化的冒險、批判與懷疑精神表現得淋漓盡致，并高揚了人文主義與英雄主義旗幟，揭示了人性中的善與惡的對立。與西方的海洋文明不同，東方文化屬于內陸文明，相對于眼界開闊的海洋文明而言，東方的文明局限于狹隘的地理環境中，這樣環境下所孕育的人群

6、，他們遵循著儒家思想以和為貴的理念，不主張矛盾沖突，也不敢向封建統治發起質疑和挑戰。相對于西方文化的奔放直接，東方文化顯得含蓄內斂，體現在作品中就沒有西方文化那種大膽的批判與懷疑精神。竇娥冤中的竇娥，她的性格受到封建觀念的影響，即使在進行反抗的時候，也沒有脫離這種影響，沒有運用更為銳利的思想武器為自己保駕護航，而這些都是受儒家文化影響所展現的東方文化的局限性。中國婦女在封建禮教文化的影響下，在溫柔敦厚的性格中所展現的優點與弱點，其本質都是東方文化所宣揚的善良的美德。竇娥反抗張驢兒，為的只是不受凌辱，囿于親孝思想而不敢逾越婆婆，只能向張氏父子投降。這些矛盾的產生都不是鑒于一種批判與懷疑精神，而相

7、反地表現為一種妥協精神，而這些都是深深植根于東方文化的土壤中。東方文化追求超凡脫俗、清凈無為，這種思想使得人生藝術化，但是卻造就了人性中回避沖突的思想，弱化了人物的抗爭意識。相對于西方的英雄主義的崇高性，東方文化更追求對悲劇人物的同情性，通過對悲劇人物命運的悲慘描寫上，顯示出中華民族精神上的堅忍內斂、含蓄溫潤。如果說西方文化立足于于探討人性問題，揭露人物極端的善惡思想，那么東方文化就主要立足于社會問題的表象，很少對人性的問題進行細致研究。朱光潛先生指出，中國人是“最講實際，最從世俗考慮問題的民族。他們不大進行抽象的思辯，也不想費力解決那些和現實生活好象沒有什么明顯的直接關系的終極問題”，這大約

8、可以概括東方文化的某些特點。東方文化沒有明顯的人文主義與英雄主義傾向，所以作品中主要人物的矛盾斗爭都不是直接發起的，而是被迫產生的。哈姆雷特的英雄行為喚起了人們的一種崇高壯烈的感情，竇娥缺乏西方英雄人物那種宏偉氣魄，但是作為弱小者的反抗，與強大的惡勢力形成顯著的對比，那種震撼力比英雄主義式的強者對強者顯得更為強烈，更能引起人們心中崇高悲壯的美感。所以，我們在閱讀悲劇作品的時候，一定要區分東西方不同的文化特點，以便于我們更好地品讀出其中的意味。二、悲劇主角由于中西文化觀念的重大差異，對于悲劇中主人公形象的選擇與刻畫，中西悲劇有著顯著的不同。西方悲劇中的主人公一般是出生貴族的人物，而中國悲劇大多是

9、出生市井的善良弱小的人物，從而造成了他們思想、性格等多方面的不同。 西方悲劇往往是把身居高位的人置身于英雄式的矛盾斗爭中，進而慢慢地把他們推向死亡的邊緣，最后完成他們的英雄任務，哈姆雷特便是這種戲劇套路的典型表現。從一個天真無慮的王子轉化成為一個魔鬼的復仇者，最后在復仇成功的壯烈情懷中，懷著對世界的無望，把自己推向了死神的魔爪。西方悲劇都屬于性格悲劇，哈姆雷特作為劇中的悲劇主角，其性格因素是相當復雜的。世界上只有一個哈姆雷特，但一百個人眼中卻有一百個哈姆雷特，這正是對哈姆雷特性格復雜的最好印證。而奧菲利亞所描述的，哈姆雷特有著無比憂郁的容顏和極度純真的心靈，這種外表與心靈的沖突，恰恰也反映了其

10、性格的復雜性。他的矛盾，他的憂郁，他那大膽猜疑的精神，我們都可以明顯得感受到哈姆雷特在整部劇作中的獨特性和復雜性。在世人面前，他有著多樣的角色，他是“朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。而他自己卻認為：“我的墨黑的外套、禮俗上規定的喪服、難以吐出來的嘆氣、象滾滾江流一樣的眼睛、悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式、外表和憂傷的流露，都不能表示出我的真實的情緒可是我的郁結的心事卻是無法表現出來的”，哈姆雷特性格的多重性和矛盾性，使他性格中的自主意識表現得最為強烈。 強烈的自主意識使得悲劇主角沉浸于自己心靈世界中對于美好的向往，一旦這種美好幻

11、滅，他們便會奮起反抗。哈姆雷特本來是個樂觀的王子，在他眼里，世界和人性都是美好的，人與人相處是和平仁愛的，他高揚人類說：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！在智慧上多么象個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”在哈姆雷特的眼中，父親是非常崇高的形象，父親的死亡本身就是對他美好理想的一種打擊。而母親的再嫁，甚至嫁給一個殺父仇人，這在他看來是一種“亂倫”，此時他心目中的人倫理想完全破滅了。一個快樂王子最終成為了憂郁的復仇死神。哈姆雷特的本性是堅強的，他那辛辣的諷刺，剎那間的忿怒，他和父母談話時的狂暴的語言，他對叔父的傲慢、鄙視、和毫不隱諱的憎恨這一切都證明了他的

12、精力和博大的心靈。哈姆雷特最后知道了永遠活在猶豫懷疑之中是不可能的，生存與毀滅是相互矛盾的，他必然要擇其一而為之。是茍活在這混亂象監獄一樣的世上，還是挺身反抗人世無涯的苦難，他猶豫過，徘徊過，但最后他用自己的行動、自己的生命來祭奠了他所鐘愛的美妙理想。 想比較于西方悲劇主角敢于魚死網破的富有個性的抗爭行為，東方的悲劇主角往往只滿足精神上的堅忍，只追求精神、行動的含蓄慰藉，不采取行動上的頑強抗爭，在挫折或毀滅性的打擊面前俯首聽命。 竇娥冤中的悲劇角色竇娥就是一個缺乏反抗能力的女子。她三歲喪母，逼不得已到蔡婆婆家充當童養媳，不久丈夫便撒手人寰。面臨著接踵而至的種種不幸，她沒有責怪封建制度的邪惡本質

13、，而是把痛苦歸咎于命運的安排，她說：“莫不是前世里燒香不到頭，今也波生招禍尤？勸今人早將來世修。我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口?！睎|方“以和為貴”的文化弱化了人物的反抗意識，以及與邪惡勢力堅決作斗爭的勇氣和信念。東方人相信天理，當竇娥被押赴刑場，發下三樁誓言時，她求救上天的幫助，替她伸冤不平。而關漢卿也確實讓這種誓言成為現實，這表現了東方文化對于天理的強烈信仰。不能在行動上反抗，這么一個柔柔弱弱的女子，一個被社會倫理束縛的個體，當權者不僅沒有給予同情與幫助，反而成為了邪惡勢力的幫兇，將竇娥活生生地推向了萬劫不復的人間煉獄。在這種情況下，竇娥只能用自己的精神戰勝世間的邪惡，用自己的道德

14、戰勝封建制度的腐朽，用自己的死亡震撼人類已然僵化的心靈。 竇娥并沒有哈姆雷特那鮮活復雜的個性，她留給我們的便是“烈女”、“孝婦”的形象。東方悲劇主角性格往往被僵化在某一方面，性格中的多樣性完全被抑制。所以東方悲劇主角多具有性格單一化的特點，這使得他們的自主意識也極為淡薄。這種停留在人物表面的描寫，使得他們對于邪惡勢力的反抗也停留在一個較低的層次，不能深入到精神層面。如果說哈姆雷特追求的是一個人性和諧，是一種精神上的愿望，那么竇娥追求的便只是物質上的滿足。當蔡婆婆勸其改嫁時，她說：“俺家里又不是沒有飯吃，沒有衣穿，又不是欠錢債，被人催逼不過?！本褪撬篮?，在陰間，她的要求也只是跟溫飽有關的問題?！?/p>

15、今日赴法場典刑，婆婆，此后遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒”。由此可見，東西方的悲劇主角形象有著很明顯的不同之處。西方的悲劇角色更具有著清醒的自主意識，性格復雜，并有著一種面對厄運而充滿斗志的生命激情。這些都是東方悲劇主角所不具備的。東方悲劇主角往往有著較弱的自主意識，性格單一，缺少一種蓬勃向上的生命力，顯得更為委婉含蓄。這也正是東方文化的特點在人物性格中的隱射。三、悲劇結局從兩部作品的結構上看，哈姆雷特的結局體現為斗爭雙方共同死亡，在這種死亡陰影的籠罩下，將悲劇徹底升華。而竇娥冤的結局卻不是完全意義上的大悲，竇娥最終沉冤得雪，也算是個大團

16、圓式的結局。如果說哈姆雷特的高潮就是作品的結局，而竇娥冤卻不是如此，它有著完整的開端發展高潮結局的安排。因此，就結局而言，兩部作品就有著顯著的區別。西方悲劇認為，死去是身為英雄人物的必然結局，所以西方悲劇的結局往往在主角死后便戛然而止。在他們眼中，如果沒有這個犧牲或死亡，主角就不能算作英雄，可見西方悲劇的結局是英雄用自己的生命譜寫的。哈姆雷特的悲劇結局就是這樣的，所有人都在漫長的斗爭中慢慢死去，包括我們的英雄哈姆雷特，最后也是以自刎來唾棄這個世界。這種大無畏的自我犧牲精神，充分展示了悲劇斗爭的殘酷性以及徹底性。作品所關注的人性層面的意義，也在這場毀滅性的斗爭中得到了完美的展現，從而升華了作品的

17、意義。在這種悲壯的犧牲中，人們更加相信人的偉大，人類力量的無窮無盡。西方悲劇作品中，與哈姆雷特一樣，用生命來斗爭的人物比比皆是，如雅典的泰門中的泰門、美狄亞中的美狄亞、安提戈涅中的安提戈涅等等，他們都用自己偉大的生命展示出人性的光輝燦爛。與西方悲劇相反，東方悲劇還是講究一個“和”字，所以即使是悲劇，也往往以喜劇的形式結尾，從而展現出東方文化“以和為貴”的信念。朱光潛先生就對中國的悲劇進行了描述，他曾經指出：“隨便翻開一個劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡管可以放心，結尾一定是皆大歡喜。”所以在竇娥冤的結局安排上，作者并沒有因為主角人物竇娥的死亡就停止了這場悲劇，而是借助于東方文化中對鬼神的信仰，通過竇娥的鬼魂來托夢做了官的父親，幫助悲劇主角沉冤得雪，實現命運的反轉。東方悲劇作品中，有類似結尾的很多，如雷峰塔、長生殿、清忠譜等，這些都是深受儒家文化影響，崇尚和諧的表現。由于善良戰勝邪惡符合東方民族的審美需求，所以悲劇的結尾自然不會是罪惡的勝利，倘若如此，東方悲劇的意義就僅僅停留于同情的層面，而達不到鞭撻社會和揭露丑惡的目的。無論是哈姆雷特的兩敗俱傷，還是竇娥冤的沉冤得雪，他們的結局都反映了各自文化的特點，都是對自己民族文化的最完美的詮釋。結語由于中西方文化的不同，所以無論是作家還是讀者，對于