1、近代以來(lái)儒家思想的嬗變及現(xiàn)實(shí)意義活動(dòng)探究課一、中國(guó)儒學(xué)的發(fā)展歷程1、創(chuàng)立：春秋時(shí)期，孔子提出仁、禮、為政以德、有教無(wú)類2、繼承：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”思想；荀 子：提出“仁義”和“王道”、“君舟民水”、“性本惡”3、打擊：秦朝， “焚書(shū)坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)4、正統(tǒng)：西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”5、沖擊：魏晉隋唐時(shí)期，三教并立，儒學(xué)受到了來(lái)自于佛教、道教 的沖擊6、發(fā)展：宋明時(shí)期，儒學(xué)吸納佛道思想，形成了以“理”為核心的新 儒學(xué)7、批判 繼承：明清時(shí)期，三大思想家批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，煥發(fā)生機(jī)8、借用：維新變法，借助儒學(xué)，宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)政治思想9、動(dòng)搖：新

2、文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)，全盤否定儒家思想，動(dòng)搖了儒 家思想的正統(tǒng)地位二、近代以來(lái)儒家思想的嬗變問(wèn)題探究： 近代中國(guó)，由于西方文化入侵的態(tài)勢(shì)和救亡圖存的歷史背景，發(fā)生了前所未有的社會(huì)巨變，一些封建士大夫驚呼：“三千年未有之巨變”。作為中國(guó)兩千多年思想文化的主流儒學(xué)也而臨著巨大的挑戰(zhàn)。依據(jù)所學(xué)，分析近代以來(lái)儒家思想在哪些方面變化？1、天朝上國(guó)的迷夢(mèng)破滅子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也，” 孟子中也說(shuō)：“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭病！?“中國(guó)最大，天時(shí)、地利、物產(chǎn)無(wú)不甲于地球而已”，“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有”第七款、嗣后大清國(guó)大臣與大合眾國(guó)大臣公文往來(lái)，應(yīng)照平行之禮，用“照會(huì)”字樣。領(lǐng)事等官

3、與中國(guó)地方官公文往來(lái)，亦用“照會(huì)”字樣。申報(bào)大憲，用“申陳”字樣。若平民稟報(bào)官憲，仍用“稟呈”字樣。均不得欺藐不恭，有傷友誼。至兩國(guó)均不得互相征索禮物。 平等交往夷夏之辨天朝上國(guó)2、閉關(guān)鎖國(guó)政策的破產(chǎn) 乾隆二十二年，清廷下令：“（夷船）將來(lái)只許在廣州收泊貿(mào)易，不得再赴寧波，如或再來(lái)，必令原船返棹至廣，不準(zhǔn)入浙江?？?。 第五款：大合眾國(guó)大臣遇有要事，不論何時(shí)應(yīng)準(zhǔn)到北京暫住 第六款：嗣后無(wú)論何時(shí)，倘中華大皇帝情愿與別國(guó)，或立約、或?yàn)閯e故，允準(zhǔn)與眾友國(guó)欽差前往京師，到彼居住，或久或暫，即毋庸再行計(jì)議特許，應(yīng)準(zhǔn)大合眾國(guó)欽差一律照辦，同沾此典 天津條約閉關(guān)鎖國(guó)外國(guó)公使進(jìn)駐北京鄭觀應(yīng)說(shuō)：“西人以商為戰(zhàn)，欲

4、制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)?！鼻逭诩孜鐟?zhàn)爭(zhēng)后鼓勵(lì)民間設(shè)廠和1905年“新政”中鼓勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)。張謇以甲午年科考狀元身份投資近代企業(yè)，成為近代有影響的實(shí)業(yè)家。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義者也； 君子喻于義，小人喻于利； 存天理，滅人欲； 餓死事小，失節(jié)事大。3、義利觀（重農(nóng)抑商）的突破重 義 輕 利追 逐 利 益4、社會(huì)倫理觀念的更新三綱五常：“三綱”指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；“五常”指仁、義、禮、智、信。三從四德：“三從”指幼從父、嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦工。 新三從四德：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說(shuō)錯(cuò)了要盲從；太太化妝要

5、等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。 等級(jí)、歧視平等、個(gè)性三、儒家文化的缺失帶來(lái)的問(wèn)題及對(duì)策1、問(wèn)題輕視知識(shí)，忽視個(gè)人自身修養(yǎng)；人與人之間缺乏友善，關(guān)系緊張；缺乏信任，整個(gè)社會(huì)的公信力下降；霧霾，環(huán)境污染，人與自然的關(guān)系失調(diào)。2、對(duì)策（儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義）格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身；勿以惡小而為之，勿以善小而不為；天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物；仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。（1）人自身的修養(yǎng)（和諧）（2）人與人之間的關(guān)系（和諧）仁者，愛(ài)人；己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；四海之內(nèi)皆兄弟也；二人同心，其利斷金；同心之

6、言，其臭如蘭。（3）人與社會(huì)的關(guān)系（和諧）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)是謂大同；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；禮之用，和為貴；天下興亡，匹夫有責(zé)；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（4）人與自然的關(guān)系（和諧）天行有常，不為堯存，不為桀亡強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍； 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；制天命而用之 ；天人合一。四、對(duì)待儒家思想的態(tài)度一分為二；取其精華，去其槽粕；要與時(shí)代主題相結(jié)合（社會(huì)主義核心價(jià)值觀）注意誤區(qū)：正確理解儒家思想的精神內(nèi)涵；例：朋友“義”氣；麻將館橫幅：為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。感 悟“勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難”，表現(xiàn)了李鴻章力挽狂瀾的勇氣和忍辱負(fù)重的堅(jiān)韌 ；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，表現(xiàn)了譚嗣同對(duì)死亡的從容和對(duì)后人的激勵(lì)；“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，表現(xiàn)了孫中山心系天下的情懷和強(qiáng)烈的歷史使命感；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，表現(xiàn)了魯迅沖破黑暗牢籠的決心和無(wú)畏前行的民族脊梁；子債母償老媽媽和刮車少年，表現(xiàn)了對(duì)信義的堅(jiān)守和敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；最美孝心少年，表現(xiàn)了一顆感恩之心和對(duì)孝道