1、兵家與企業文化.第六章 兵家思想武經七書.對上古以來的戰爭閱歷從實際上進展了總結，它不單就戰爭論戰爭，而且以戰爭為根底，論及天道、人道的普通問題，具有豐富的哲學內容。第六章 兵家思想1972年4月4日，我國考古任務者在山東臨沂銀雀山漢墓發現大批竹簡。.，作者為春秋時期偉大軍事家孫武，字長卿，后人稱之為兵圣，齊國樂安人。生卒年不詳，約活動于公元前6世紀末至公元前5世紀初。因齊國內亂，孫武出走吳國。經吳國重臣伍員引薦，向吳王闔閭進呈所著兵法13篇，被重用為將。 一、孫武其人.1、慎戰思想 “兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“主不可怒而興師，將不可慍而致戰。 二、的主要思想.2、戰爭

2、的整體觀念。 “故經之以五事，校之以計而索其情。把制約和影響戰爭勝負的各種要素概括為“五事，又把“五事的詳細表現概括為“七計。他明確地把戰爭作為一個整體系統來調查。. 五事一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上贊同也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。五德法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。.孫子以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？對曰：可。闔廬曰：可試以婦人乎？曰：可。于是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王

3、之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：汝知而心與左右手背乎？婦人曰：知之。孫子曰：前，那么視心。左，視左手。右，視右手。后，即視背。婦人曰：諾。約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。孫曰：約束不明，申令不熟，將之罪也。復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：約束不明，申令不熟，將之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：寡人知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。孫子曰：臣既已授命為將，將在軍，君命有所不受。受斬隊長二人以徇。用其次為隊長，于是復鼓之。婦人左、右、前、后、跪、起皆中規矩繩墨，無敢出聲。于是闔廬

4、知孫子能用兵，卒以為將。.運用這五大謀劃要素，用當代市場經濟的觀念來看，“道指客觀規律和指點思想；“天指機遇和時間；“地指環境和條件；“將指指點和組織；“法指制度和規范。. 七計“故校之以計,而索其情.曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明? .基于這種整體觀念，孫武反對戰爭中單純的軍事觀念。他以為不能為了戰爭而戰爭，而應該盡能夠用非戰爭的方式來處理爭端到達目的。 “不戰而屈人之兵思想。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。提出“兵貴勝，不貴久的速勝速決的進攻戰略原那么 .基于這種整體觀念，孫武又要求

5、軍隊必需堅持和發揚整體功能。將軍隊的整體形狀稱為“率然，要求軍隊“齊勇假設一、“假設使一人。.3、“知己知彼的軍事認知實際“敵為客，我為主，強調主客之分。提出“先知和“廟算，強調預先“知彼知己和根據“知彼知己來“運籌帷幄。運用：這條規律適用于對一切社會事物和社會景象的認知。.4、“奇正相生的軍事辯證法從天道的變化看戰爭的矛盾運動，他提出“兵無常勢，水無常形。又進一步提出一系列矛盾性概念，如眾寡，強弱，真假，勇怯，亂治等。可以說是一部古樸的“戰爭矛盾論。.根據矛盾的變化靈敏運用戰術。“凡戰者，以正合，以奇勝。表達了普遍性與特殊性的一致，原那么性與靈敏性的一致。“正指正面對陣的常規戰術，“奇指旁出奇襲的靈敏戰術。.十七種用兵計謀：1示形 2利誘 3使亂 4使怒5使驕 6使勞7使離8忽然襲擊 9出奇制勝10避實擊虛 11攻其必救12、避銳擊惰 13、半濟而擊 14、以迂為直 15、圍師遺闕 16、窮寇勿迫 17、推入絕境 .謀略必需以強大的實力作根底。“是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 .因勢利導與戰爭的自動權指揮者必需留意戰爭種種變化趨向，并緊緊抓住它，擅長利用它，使戰爭朝著有利于本人的方向開展。這就是“因勢利導孫武提出“善戰者，致人而不致于人“致人就是在敵人面前有自動權。.