1、2021年湖北省聯(lián)考高一上學(xué)期期中考試高一語文試卷考試時(shí)間：2021年11月10日 上午9：00-11：30 試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）1.閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：“家”是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；“天下”是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；“國”作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成

2、唇齒相依的關(guān)聯(lián)。 中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。 共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)

3、。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識(shí)，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。 （選自田海平從家國天下到命運(yùn)共同體） 材料二： 中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。老子說：“修之于天下，其德乃普。”認(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。管子云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是說，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。禮記引錄孔子的話“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人

4、與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。 宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。“太平”有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太

5、平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。 家國情懷以及家國情懷的放大版天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文岳陽樓記里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國

6、夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。 （選自陳望衡中國美學(xué)的“家國情懷”） 材料三： 家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。

7、這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。 在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，中庸的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對(duì)國家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（選自金香花“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

8、A中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。B“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。C隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。D“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。2根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A材料二引用老子管子禮記中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系,證明“中華民族的家國情懷指向

9、天下情懷”的觀點(diǎn)。B張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C費(fèi)孝通先生在鄉(xiāng)土中國的無訟一篇中指出：鄉(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)，人們憑借心中的良知，就可以處理社會(huì)之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會(huì)治理。這種觀點(diǎn)立足于以家族觀念為核心的農(nóng)耕文明，與現(xiàn)代社會(huì)主張的公共理性、法制精神是對(duì)立的。D儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）（ ）A家是最小國，國是千萬家。 B治大國若烹小鮮。C

10、欲治其國者，先齊其家。 D大河無水小河干。4試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。（4分）5我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）白四爺說小說馮驥才 天津人好武俠小說，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說，他說小說。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。 白四爺長(zhǎng)得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆寫，可是筆桿跟不上腦子，就放下筆，改用嘴說。 那時(shí)天津衛(wèi)時(shí)興辦刊辦報(bào)。報(bào)刊為了吸引人，就請(qǐng)名家在報(bào)刊上連載武

11、俠小說，刊物每期一段，報(bào)紙每天一段。小說名家成了香餑餑，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晩第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說，只用嘴巴不費(fèi)力，要說他活得舒服，還不止如此呢 白四爺好泡澡。他說，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長(zhǎng)毛。他在勸業(yè)場(chǎng)隔壁的大澡堂子華清池有個(gè)單間甲排四號(hào)。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。 他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號(hào)的門簾，進(jìn)去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個(gè)小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當(dāng)椅子坐。他一躺下，小伙計(jì)便過來，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計(jì)端來各樣小

12、吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿卜這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙。 一天，門簾一撩進(jìn)來一人，戴著眼鏡，是報(bào)館編輯。他往白四爺對(duì)面的小床上一坐，拿出紙筆說：“白四爺，明兒咱沒稿子登了，您今兒得給我們說上一段，兩段更好。” “你哪個(gè)報(bào)？” “庸報(bào)啊。我天天來，您怎么不記得？” “天天七八個(gè)報(bào)館雜志找我，沒前沒后叫我說哪段我就說哪段，哪能都記得？我沒把你們的故事說混了，就算不錯(cuò)。” “四爺，您是嘛腦子，同時(shí)說七八部小說。不僅天津沒第二人，天下也找不出第二人！” 白四爺聽了高興，來了神兒，便說： “我在貴報(bào)連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽。” 戴眼鏡編

13、輯笑道：“四爺，您在我們報(bào)上連載的是武當(dāng)爭(zhēng)雄記。我給您帶來今天的報(bào)了，您聽著，這段是人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€(gè)洞，一根細(xì)竹管子便伸了進(jìn)來。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥雞鳴五更返魂香！”編輯念到這里停住，說道，“您上一段就停在這里。” “好，咱說來就來了！你記”白四爺像抽一口大煙，來了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進(jìn)屋內(nèi)，半天沒見動(dòng)靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中。”四爺說到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房?jī)?nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把

14、故事接下來說，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出啪啪清脆的兩聲，他忽覺聲音不對(duì)，定睛一看，床上沒人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降原來謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過來，他倆已飛落下來，三下兩下用繩子捆了，點(diǎn)燈一瞧，同聲驚呼：怎么是你？” 四爺停住了。這戴眼鏡編輯說：“我還沒聽夠呢，四爺，您接著往下說呀！” “行了，夠五百字了。扣子也留下來了，不是說好每天五百字嗎？”白四爺笑著說道，你看，人家369畫報(bào)的老秦已站這兒等半天了。” 庸報(bào)編輯趕忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連載的是花面?zhèn)b吧。我記得上次說到，花面?zhèn)b

15、正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對(duì)嗎？” 老秦說：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！” 此時(shí)白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說了出來：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光耀眼、兩面開口的飛刀！” “好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來之筆！四爺說來就來，滿腦袋奇思妙想啊！” 老秦是報(bào)業(yè)老江湖，懂得給寫東西的人煽風(fēng)點(diǎn)火，撩動(dòng)興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說了下來。不知不覺間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來要稿的編輯。 真叫人不明白，他這些小說哪兒來的？沒見過他苦思冥

16、想，咬著筆桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動(dòng)筆桿，就把活兒全干出來。而且是幾個(gè)不同故事的長(zhǎng)篇同時(shí)干。他口才好，記下來便是文章，完全用不著編輯加工潤(rùn)色。編輯們你來我往，要哪段他說哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍(lán)綠白花紫七個(gè)牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒人上錯(cuò)車。 白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠(yuǎn)到香港。直到1947年華清池?zé)崴匚蓓斀o常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報(bào)刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。 于是，原先有一種說法重新

17、冒了出來：他一離開澡堂小說就沒了。不管閑話怎么說，打開他的小說一看，還得服人家。（選自俗世奇人，有刪改）6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A小說開篇，作者從知名度大、外形怪異和創(chuàng)作方式奇特幾個(gè)方面介紹了主人公白四爺，行文簡(jiǎn)潔，入題快。B白四爺說小說時(shí)，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房?jī)?nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。C從白四爺與兩個(gè)編輯對(duì)話后的反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說小說的興致和靈感，由此可見白四爺是一個(gè)虛榮心強(qiáng)、人格并不高尚的市井中人。D小說最后一段，表面上強(qiáng)調(diào)澡堂的獨(dú)特環(huán)境對(duì)白四爺說小說有不可忽視的作用，實(shí)際還是為了突出人們對(duì)白四爺

18、創(chuàng)作小說能力的佩服。7下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A作者對(duì)白四爺?shù)男は衩鑼懀壑捌嫒恕甭涔P，突出他的長(zhǎng)相之“怪”，這是欲揚(yáng)先抑的寫法。B作者充分運(yùn)用了外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等手段描寫人物，使主要人物形象鮮活生動(dòng)，充滿生活氣息。C作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過，這都從側(cè)面烘托了白四爺說小說的功夫，也使小說詳略得當(dāng)、情節(jié)集中。D小說語言幽默詼諧通俗，又有一點(diǎn)江湖氣市井氣，讀來像聽評(píng)書、聽相聲，這與說武俠的白四爺形象是相吻合的。8“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括。（4分）9環(huán)境是小說三要素之一，環(huán)境描寫在小說創(chuàng)作中

19、有著十分重要的地位，請(qǐng)分析澡堂這一獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境在小說中的作用。（6分）二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下列小題。 平陽侯曹參者，沛人也。秦時(shí)為沛獄掾，而蕭何為主吏，居縣為豪吏矣。高祖為沛公而初起也，參以中涓從。將攻爰戚及亢父，先登，遷為五大夫。其后，從公攻秦軍，遂至咸陽，滅秦。項(xiàng)羽至，以沛公為漢王。漢王封參為建成侯。從至漢中，遷為將軍。從還定三秦，擊諸侯，及項(xiàng)羽敗，還至滎陽，凡二歲。高祖二年，拜為假左丞相，入屯兵關(guān)中。魏王豹反，以假左丞相別與韓信東攻魏，大破之，生得魏王豹。取平陽，盡定魏地與漢王共破項(xiàng)羽，而參留平齊未服者。項(xiàng)籍已死，天下

20、定，高帝以參為齊相國。以高祖六年賜爵列侯，與諸侯剖符，世世勿絕。食邑平陽萬六百三十戶，號(hào)曰平陽侯。參之相齊天下初定參盡召長(zhǎng)老諸生問所以安集百姓如齊故諸儒以百數(shù)言人人殊參未知所定聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見蓋公,蓋公為言治道貴清靜而民自定,推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘於文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深欲務(wù)聲名者，輒斥去之。參見人之有細(xì)過，專掩匿蓋之，府中無事。惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與?”至朝

21、時(shí)，參免冠謝曰：“陛下自察圣武孰與高帝?”上曰：“聯(lián)乃安敢望先帝乎!”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。君休矣!”參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一。”(節(jié)選自史記曹相國世家)10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）( )A參之相齊/天下初定/參盡召長(zhǎng)老諸生問/所以安集百姓/如齊/故諸儒以百數(shù)/言人人殊/參未知所定/B參之相齊/天下初定/參盡召長(zhǎng)老諸生/問所以安集百姓/如齊故諸儒以百

22、數(shù)/言人人殊/參未知所定/C參之相齊/天下初定/參盡召長(zhǎng)老諸生問/所以安集百姓/如齊故諸儒以百數(shù)/言人人殊/參未知所定/D參之相齊/天下初定/參盡召長(zhǎng)老諸生/問所以安集百姓/如齊/故諸儒以百數(shù)/言人人殊/參未知所定/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )A剖符，古代帝王分封諸侯或功臣時(shí)，把符節(jié)剖分為二，帝王與諸侯各執(zhí)一半，以示信用。B食邑，即采邑，中國古代諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑，也包括土地上的勞動(dòng)者。C黃老，黃帝和老子的并稱，后世道家奉為始祖；亦為黃帝、老子之學(xué)合稱，是華夏道教之淵藪。D謚號(hào)，古人死后依其生前行跡而為之所立的褒獎(jiǎng)性稱號(hào)。帝王的謚號(hào)一般由

23、禮官議上；臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。一般文人學(xué)士或隱士的謚號(hào)，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )A曹參深受信任。漢高祖做沛公開始起事時(shí)，曹參以近侍隨從的身份跟隨高祖；蕭何臨終前，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。B曹參虛心好學(xué)。任齊相國時(shí)，他召集當(dāng)?shù)刈x書人，詢問安撫百姓的辦法；聽說蓋公精研黃老學(xué)說，誠心相邀，求教治國方略。C曹參文武兼能。秦時(shí)他做獄掾，是縣里有名望的官吏；為齊國丞相九年，齊國安定；他英勇善戰(zhàn)，雙方交戰(zhàn)中曾率先登城。D曹參善于識(shí)人。他寬容屬下的小過；選用質(zhì)樸而不善文辭的厚道人為丞相屬官，斥退苛

24、求言語文字細(xì)微末節(jié)、一味追求聲譽(yù)的官吏。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有卻。(2)法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？14請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括曹參為西漢王朝建立作出的卓越貢獻(xiàn)。（3分）(二)古詩文閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感遇張九齡孤鴻海上來，池潢不敢顧。側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。矯矯珍木巔，得無金丸懼?美服患人指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕!注感遇，古詩題，用于寫心有所感，借物寓意之詩。詩人在貶官荊州期間作感遇詩12首，此處所選為第四首。池潢：池溏，這里引申為護(hù)城河，借指皇室。三珠樹：出

25、自山海經(jīng)：海外南經(jīng)，指古代傳說中的珍木。15下列對(duì)本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ） A杜甫春望寫春日長(zhǎng)安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨，表達(dá)了詩人的家國情懷，全詩格律嚴(yán)整，與該詩在體裁和情感上都不相同。 B前兩句寫經(jīng)歷過大海上驚濤駭浪的孤鴻，對(duì)潢池卻不敢眷顧；然后借孤鴻所見，描寫雙翠鳥的盛氣凌人、得意。 C最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的險(xiǎn)惡用心無法實(shí)現(xiàn)，從而表現(xiàn)了詩人的孤高超逸。 D詩中孤鴻是自喻，雙翠鳥則指在朝中竊據(jù)高位的奸臣。全詩以孤鴻的語氣，抒發(fā)了詩人在官場(chǎng)中受到不公正待遇的悲傷憤怒的情懷。16古人評(píng)論：“九齡才思敏捷，詩意超逸。”請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析這首詩前

26、四句的藝術(shù)手法。（6分） (三)名句默寫（本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛澤東沁園春長(zhǎng)沙上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是“_，_”。（2）琵琶行中描寫琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂音的兩句是_，_。（3）陸游在游山西村一詩中表現(xiàn)村中熱鬧景象，民風(fēng)淳樸的語句：_,_。三、語言文字運(yùn)用（共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。 我國自古以來就有“玉石之國”的美名，古醫(yī)書稱“玉乃石之美者，味甘性平無毒”，并稱玉是人體蓄養(yǎng)元?dú)庾畛渑娴奈镔|(zhì)。因而玉石不僅作為首飾、擺飾、裝飾之用，還用于養(yǎng)生健體。自古各朝各代帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉，而宋徽宗嗜玉成

27、癖，楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑。 大自然將玉作為漂亮珍寶贈(zèng)與人類。中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發(fā)揚(yáng)和傳承。它表里如一，瑕不掩瑜；光澤滋潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì)；寧折不彎，不為瓦全；斷口鋒利，卻不傷人；聲音清越，卻不張揚(yáng)。 中華民族是一個(gè)愛玉、尚玉的民族，在使用玉石的悠久的歷史中，形成了中華民族獨(dú)特的玉石文化。古代文人甚愛風(fēng)雅，巧妙地將“玉”運(yùn)用于詩文之中。諸如屈原的“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”、李白的“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒”、龔自珍的“萬一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹”等等借玉石寄托思想與感情。18下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）A欲把西

28、湖比西子，淡妝濃抹總相宜。B山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。C埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。D桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。19下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“玉石之國”引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）A中國在現(xiàn)在和將來相當(dāng)長(zhǎng)的歲月里，都將是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，“民以食為天”的說法自古流傳。B人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。毒刑拷打算得了什么？死亡也無法叫我開口！C他看上去更像一個(gè)地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。D他的“一抓準(zhǔn)”“一口清”絕技，他創(chuàng)造的整套服務(wù)經(jīng)驗(yàn)和服務(wù)藝術(shù)，至今為全國廣大商業(yè)、服務(wù)業(yè)職工學(xué)習(xí)和稱頌。20文中畫橫線的語句

29、有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷發(fā)揚(yáng)和傳承。B中國自有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。C自中國有歷史起，玉石深得國人喜歡，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。D自中國有歷史起，玉石文明不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，玉石深得國人喜歡。閱讀下面的文字，完成下列小題。 闡述自己的觀點(diǎn)，首先得把觀點(diǎn)想清楚，想是寫的前提。 ，下筆才能“說得清”。很多時(shí)候文章觀點(diǎn)含糊不清，牽強(qiáng)附會(huì)，很可能是因?yàn)樽约菏孪葲]有“想明白”。而闡述觀點(diǎn)時(shí)，要使人明白你為什么要提出這個(gè)觀點(diǎn)，是要糾正或補(bǔ)充他人的看法，還是要解決什么問題。意圖清楚，觀點(diǎn)明確，文章就容易有一個(gè)具體而鮮

30、明的主旨。 ，這與寫作意圖不明有很大的關(guān)系。闡述觀點(diǎn)的目的是說服人，這就需要對(duì)觀點(diǎn)作充分的解釋、論證。要仔細(xì)推敲觀點(diǎn)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，以此為綱，選擇真實(shí)典型能證明觀點(diǎn)的論據(jù)；還可以回溯觀點(diǎn)形成的過程，一步一步引導(dǎo)讀者達(dá)到最后的結(jié)論，從而讓自己的觀點(diǎn)更有說服力。從形成觀點(diǎn)到寫成文章，可以先打腹稿或列出提綱，把觀點(diǎn)的若干方面梳理一下，看看先說哪些，后說哪些，做好安排。幾個(gè)方面說完后， ，總結(jié)并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，起到加深印象或延伸思考的作用。21在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)22請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容概括“如何闡述自己的觀點(diǎn)”，不超過75個(gè)字

31、。（5分）四、作文（60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 在這個(gè)節(jié)奏飛快的時(shí)代，等車時(shí)，希望車快一點(diǎn)來；紅燈時(shí)，希望燈快一點(diǎn)變；排隊(duì)時(shí)，希望隊(duì)快一點(diǎn)走；吃飯時(shí)，希望飯快一點(diǎn)好仿佛每一個(gè)人都被上了發(fā)條，給自己預(yù)設(shè)了快節(jié)奏的生活，仿佛一旦慢下來，那根緊繃的弦就會(huì)斷掉。可是，你是否發(fā)現(xiàn)，我們只顧著追求速度，卻忘了生活。 有人說，生活不是賽跑，只有速度與方向，而是一種旅途，需要細(xì)細(xì)品嘗，慢享生活。慢下來，才會(huì)有精彩。有人在心靈的凈土上慢享生活，迷戀生活的風(fēng)景；也有人忙忙碌碌，將生活的“慢妙”輕而易舉地遺落在風(fēng)中。上述材料會(huì)引起你怎樣的聯(lián)想，結(jié)合自己的見聞和感悟，寫一篇不少于800字的作文。要求：

32、文體不限，立意自定，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲。 參考答案1A2C3B4先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運(yùn)用引證法和例證法加以分析論證；后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，共4分）5繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，共6分）6C

33、7B8長(zhǎng)相“奇”，長(zhǎng)得怪異；腦子“奇”，過目不忘，思路敏捷；作法“奇”，澡堂里泡澡、說小說。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，共4分）9澡堂是白四爺說小說的特定環(huán)境，白四爺?shù)男≌f都是在澡堂里泡出來的，只有“泡了澡”才能“說小說”；白四爺在澡堂泡澡推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，從情節(jié)方面來說，“泡澡”之后才能“說小說”，有了“泡澡”才有“說小說”的情節(jié)，；白四爺在澡堂泡澡有利于突顯“白四爺”的“奇人”形象，不同于其他作家苦思冥想，關(guān)在書齋硬憋自己，“白四爺”泡澡便能出口成章。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分，共6分）10B11D12B13.(1)曹參起初卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到（各自）做了將軍、相國，便有了隔閡

34、。 (2) 法令已經(jīng)明確，如今陛下不用花什么力氣，我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了嗎？14.參加了推翻秦王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)；參加了平定三秦、掃蕩諸侯、擊敗項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)；參加了平定魏國之亂、活捉魏王的戰(zhàn)爭(zhēng)。（一點(diǎn)1分）參考譯文：平陽侯曹參，沛縣人。秦朝時(shí)曹參做沛縣的獄掾，蕭何做主吏，他們?cè)诳h里已是有名望的官吏了。漢高祖做沛公開始起事時(shí)，曹參以近侍隨從的身份跟隨高祖。將要率軍進(jìn)擊攻打爰戚和亢父時(shí)，曹參最先登上城樓，沛公將曹參官職升為五大夫。從那兒以后，曹參跟隨沛公攻打秦朝的軍隊(duì)，隨即到達(dá)咸陽，滅亡了秦朝。項(xiàng)羽到了關(guān)中，封劉邦為漢王。漢王封曹參為建成侯。曹參跟隨漢王到了關(guān)中，升為將軍。

35、又跟隨漢王回軍平定三秦，掃蕩諸侯，到項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，回到榮陽，前后總共兩年時(shí)間。高祖二年(前205)，任命曹參代理左丞相，領(lǐng)兵進(jìn)駐關(guān)中。魏王豹反叛，曹參以代理左丞相的身份分別與韓信率軍向東攻打魏國的軍隊(duì)，大敗魏國軍隊(duì)，活捉了魏王豹。奪取了平陽，全部平定魏地曹參與漢王共同打敗了項(xiàng)羽，而曹參留下來平定齊國尚未降服的地方。項(xiàng)籍已死，天下平定，高帝任命曹參為齊國相國。高祖六年時(shí)，分封列侯的爵位，朝廷與諸侯剖符為憑，使被分封者的爵位世代相傳而不斷絕。朝廷把平陽的一萬零六百三十戶封給曹參作為食邑，封號(hào)叫平陽侯。曹參做齊國丞相時(shí)，當(dāng)時(shí)天下剛剛平定，曹參把老年人、讀書人都召來，詢問安撫百姓的辦法，而齊國原有的那些讀

36、書人數(shù)以百計(jì)，眾說紛紜，曹參不知如何決定。他又聽說膠西有位蓋公，精研黃老學(xué)說，就派人帶著厚禮把他請(qǐng)來。見到蓋公后，蓋公對(duì)曹參說，治理國家的辦法貴在清靜無為，讓百姓們自行安定。以此類推，詳細(xì)而具體地講述了這方面的道理。曹參于是讓出自己辦公的正廳，讓蓋公住在里面。此后，曹參治理國家的要領(lǐng)就是采用黃老的學(xué)說，所以他當(dāng)齊國丞相九年，齊國安定，人們大大地稱贊他是賢明的丞相。曹參起初卑賤的時(shí)候，跟蕭何關(guān)系很好；等到各自做了將軍、相國，便有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，蕭何向孝惠皇帝劉盈推薦的賢臣只有曹參。曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事情沒有任何變更，一概遵循蕭何制定的法度。曹參從各郡和諸侯國中挑選一些質(zhì)樸而不善

37、文辭的厚道人，立即召來任命為丞相的屬官。對(duì)官吏中那些言語文字苛求細(xì)微末節(jié)，想一味追求聲譽(yù)的人，就斥退攆走他們。曹參見別人有細(xì)小的過失，總是隱瞞遮蓋，因此相府中平安無事。漢惠帝埋怨曹相國不理政事，覺得“相國難道看不起我嗎？”到上朝時(shí)，曹參脫帽謝罪說：“請(qǐng)陛下自己仔細(xì)考慮一下，在圣明英武上您和高帝誰強(qiáng)？”惠帝說：“我怎么敢跟先帝相比呢!”曹參說：“陛下看我和蕭何誰更賢能？”惠帝說：“您好像不如蕭何。”曹參說：“陛下說的這番話很對(duì)。高帝與蕭何平定了天下，法令已經(jīng)明確，如今陛下不用花什么力氣，我等謹(jǐn)守各自的職責(zé)，遵循原有的法度而不隨意更改，不就行了嗎？”惠帝說：“好。您休息休息吧！”曹參做漢朝相國，前

38、后有三年時(shí)間。他死了以后，被謚為懿侯。百姓們歌頌曹參的事跡說：“蕭何制定法令，明確劃一；曹參接替蕭何為相，遵守蕭何制定的法度而不改變。曹參施行他那清靜無為的做法，百姓因而安寧不亂。”15. D16.象征（托物言志）：本詩借“孤鴻”的孤獨(dú)象征自己不公正的政治遭遇，借孤鴻高舉蒼冥、翱翔云中表現(xiàn)出他超逸的情懷。對(duì)比：通過一獨(dú)一雙，一大一小的孤鴻和翠鳥的對(duì)比，寫出了孤鴻的失意和翠鳥的得意。比喻：詩人以孤鴻自喻，雙翠鳥喻指在朝中竊據(jù)高位的權(quán)臣奸相，使詩歌顯得生動(dòng)形象。用典：“三珠樹”是指古代傳說中的珍木，這里用來指朝堂，使詩歌顯得委婉含蓄。(一點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)并有簡(jiǎn)析可得6分。) 17.（1）漫江碧

39、透 百舸爭(zhēng)流 （2）銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 （3）簫鼓追隨春社近 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存【分析】注意情境設(shè)置和“舸“”乍”“簫”的寫法，每空1分，有漏寫錯(cuò)寫均不給分。18.B19.C20.C21.參考答案只有預(yù)先“想明白”有些作文雖有觀點(diǎn)卻很空泛（或：有些作文觀點(diǎn)含糊不清）適當(dāng)作點(diǎn)小結(jié)(意思接近即可，每點(diǎn)2分，共6分，超過字?jǐn)?shù)酌情扣分)22.闡述自己的觀點(diǎn)前，首先得把觀點(diǎn)想清楚；闡述觀點(diǎn)時(shí)，要把自己的意圖表達(dá)清楚；對(duì)觀點(diǎn)作充分的解釋、論證；還要有明確的思路。（一點(diǎn)1分，二點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分，四點(diǎn)5分，超過字?jǐn)?shù)酌情扣分）23.【詳解】本題考查學(xué)生作文的寫作能力。這是一則材料作文題。1.分析材料。

40、所給材料的第一段“在這個(gè)節(jié)奏飛快的時(shí)代，等車時(shí)，希望車快一點(diǎn)來；紅燈時(shí)，希望燈快一點(diǎn)變；排隊(duì)時(shí)，希望隊(duì)快一點(diǎn)走；吃飯時(shí)，希望飯快一點(diǎn)好仿佛每一個(gè)人都被上了發(fā)條，給自己預(yù)設(shè)了快節(jié)奏的生活，仿佛一旦慢下來，那根緊繃的弦就會(huì)斷掉。可是，你是否發(fā)現(xiàn)，我們只顧著追求速度，卻忘了生活”，主要寫的是現(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活方式，讓人們像上了發(fā)條一樣往前趕，結(jié)尾處提出“我們只顧著追求速度，卻忘了生活”，發(fā)人深省。第二段從所用筆墨上看，傾向于“慢生活”，雖然給出了兩類人的兩種生活狀態(tài)，即“快節(jié)奏”和“慢節(jié)奏”，但總體而言，材料側(cè)重的還是在日息萬變的社會(huì)大背景下，“慢生活”的可貴。2.分析任務(wù)。 題目要求“上述材料會(huì)引起你怎樣的聯(lián)想，結(jié)合自己的見聞和感悟，寫一篇作文，文體不限，立意自定，標(biāo)題自擬；不要套作，不得抄襲；不少于800字”。從文體上講，如果寫記敘文，在內(nèi)容上要有條理。一篇好的記敘文，首當(dāng)其沖的就是條理。毫無章法的文章，就算是字字珠璣、妙語連珠也不受青睞。在語言上，要形象生動(dòng)，富有文采，同時(shí)要有豐富的情感以及濃郁的生活氣息。如果寫議論文，則以擺事實(shí)、講道理為行文重點(diǎn)