1、2021-2022學年中考語文模擬試卷注意事項：1答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1下列各項判斷與分析中，正確的一項是（ ）A“興趣”“興奮”“興致”“興味”都是名詞。B“保衛(wèi)藍天”“打掃干凈”“藍色國土”“目光犀利”“掃黑除惡”五個短語的類型都不相同。C“趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量。”一句的主干是“趙

2、州橋顯示智慧和力量”。D“花下也缺不了成群結隊的清國留學生的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。”運用夸張和擬人的修辭手法，寫出了清朝留學生可笑的打扮和丑態(tài)。2閱讀下面的文字完成小題。制度設計并不能讓教育減負一蹴而就、一日為功。不言而喻，教育減負首當其沖的就是家長望子成龍、“不輸在起跑線上”的急切心理。教育是有規(guī)律的，當我們還是學生的時候我們就知道拔苗助長的寓意和道理，但一二十年后已為人父母的我們，卻依然抑制不住希望孩子快速、全面成長的沖動：時間上要讓孩子“除了學習還是學習”，空間上只能讓孩子走在“學校家”的兩點一線；內容上不僅要有學科知識教育，還必需有課外輔

3、導強化以及多才多藝的各類技能培養(yǎng)。孩子累，家長也累，縱然教育體制有不足，但誰又能說家長的教育觀念沒有錯呢？1文段中加點的詞語，運用不正確的一項是（ ）A一蹴而就B不言而喻C必需D縱然2文段中畫線的標點，使用有誤的一項是（ ）ABCD3下列關于名著的表述，不正確的一項是（ ）A三國演義中，關羽由于自負，忘記了劉備“東聯孫權，北拒曹操”的計策，與孫吳結仇，被喬裝為商人的陸遜入了城，導致“大意失荊州”。B簡愛中羅切斯特雖富有顯赫，卻是一個精神上的苦悶者，情感的渴求者。C“風景悄然無聲地孕育了美感”， 草房子以優(yōu)美的文字，為讀者描繪出一幅幅優(yōu)美的中國傳統農村的田園生活。D老人與海中的圣地亞哥傳達了“一

4、個人可以被毀滅，但不能被打敗”的精神內涵。4下列句子沒有語病的一項是（ ）A由于進攻技術單一，使球隊面對強敵束手無策。B81歲的胡院士在摘得山東科技最高獎后，殷殷囑咐“科技創(chuàng)新還要靠年輕人”。C看到滿山青翠的草木和悅耳的鳥鳴，他頓時感到身心舒暢。D烈士公園的國慶節(jié)張燈結彩，花團錦簇，是一個美麗的大花園。5下列句子中，沒有語病的一項是（ ）A網絡消費的飛速發(fā)展，深刻地改變了人們的消費習慣，更重塑了人們的消費心理。B人們希望廟會能成為傳統文化傳承和回歸，重現昔日節(jié)日的熱鬧場景與文化盛況。C廣州之所以被稱為“千年商都”的原因，是在不同時期的經濟浪潮中都能走在全國先列。D新華網承辦的“粵建粵美”廣東綠

5、色發(fā)展主題網絡采風活動在廣州于11月22日啟動。6關注“節(jié)日”就是關注文化，請完成綜合性學習任務。節(jié)日含情思。中國的傳統節(jié)日內容豐富，活動形式多彩多姿，它儼然已經成為中國文化的一個組成部分。蘇軾在水調歌頭借助中秋明月發(fā)出了“_，_”的美好祝愿。辛棄疾在太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦中道出了為實現理想的堅強意志的詩句是“斫去桂婆娑，_”。節(jié)日蘊風俗。陸游在游山西村中將近社日，忙著迎神賽會時，描摹出了“_， _”的紹興一帶淳樸的民風。岑參在行軍九日思長安故園中以重陽登高為題材表現詩人在戰(zhàn)亂中凄涼情景的詩句是“_，_。” 節(jié)日展吉祥。今年是己亥年，每年春節(jié)家家戶戶都有貼對聯的習俗，希望在新的一年心想事

6、成，平安幸福。請你為所給的上聯對出下聯。上聯：瑞雪紛飛清玉宇下聯：_7詩、文名句填空。（2）（6）題為必答題；（7）（10）題為選答題，從中任選兩題作答，若答兩題以上，只批閱前兩題。）必答題：_，銅雀春深鎖二喬。（杜牧赤壁）非澹泊無以明志，_。（諸葛亮誡子書）_，千里共嬋娟。（蘇軾水調歌頭）曉戰(zhàn)隨金鼓，_。（李白塞下曲六首其一）_，草色入簾青。（劉禹錫陋室銘）制裁“中興”通訊公司，美國政府顯然是“_”，他們真正的目的是為了阻止中國高科技發(fā)展的步伐。（選用醉翁亭記中的句子）選答題：橫眉冷對千夫指，_。（魯迅自嘲）才下眉頭，_。（李清照一剪梅）夕陽西下，_。（馬致遠天凈沙秋思）俗子胸襟誰識我？_。

7、（秋瑾滿江紅）8以下是某同學梳理儒林外史人物匡迥（匡超人）的任務單，請你一起完成。梳理經歷將下列事件的序號填入相應地點上的方框里。細心侍奉病重的父親跟著潘三，替別人考試、寫假文書隱瞞已婚事實，與老師的外甥女結婚跟著景蘭江參加西湖詩會潘三被捉后，找借口不去探監(jiān)深夜苦讀A溫州府： B杭城： C京師： 分析性格結合匡超人的經歷思考：他的性格發(fā)生了怎樣的變化？探究意義匡超人的性格變化，讓我們聯想到祥子、閏土結合自己的閱讀體驗，聯系人物性格變化的內因和外因，探究吳敬梓塑造這一人物形象的意義。二、閱讀9閱讀李商隱的訪隱者不遇成二絕（其二）一詩，完成后面問題。訪隱者不遇成二絕（其二）李商隱城郭休過識者稀，哀

8、猿啼處有柴扉。滄江白日樵漁路，日暮歸來雨滿衣。從詩中哪些地方可看出詩題中所提到的“隱者”的身份，請簡要概括。詩歌的最后一句，有人認為寫的是“訪隱者不遇”的詩人日暮歸來的情景，也有人認為是詩人想象隱者歸來的情景。你同意哪一種說法，說說你的理由。10閱讀下面的文言文，完成下列小題。大富之術齊之國氏大富，宋之向氏大貧。自宋之齊，請其術。國氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭。”向氏大喜，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未幾，以贓獲罪，沒其先居之財。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。國氏曰：“若為盜若何？”向氏言其狀。國氏曰：“

9、嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時，地有利。吾盜天地之時利，云雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？”向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。東郭先生曰：“國氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪。”（注釋）穰：莊稼豐收。（選自列子天瑞第一，有刪節(jié)）1下列加點詞語解釋錯誤的一項是（ ）A自宋之齊（之：去，往）B喻其為盜之言（喻：明白）C手目所及，亡不探也（亡：死亡，消逝）D皆天之所生（皆：都

10、，全）2下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）A自宋之齊，請其術 其真無馬邪（韓愈馬說）B而不喻其為盜之道 余強飲三大白而別（張岱湖心亭看雪）C山澤之產育 何陋之有？（劉禹錫陋室銘）D以贓獲罪 以中有足樂者（宋濂送東陽馬生序）3下列句子中與“ 國氏之盜，公道也”句式相同的一項是（ ）A微斯人，吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）B見漁人，乃大驚，問所從來，具答之（陶淵明桃花源記）C舜發(fā)于畎畝之中（孟子生于憂患死于安樂）D此悉貞良死節(jié)之臣（諸葛亮出師表）4下面對選文內容分析評價不正確的一項是（ ）A國氏告訴向氏致富之道就是偷盜。B向氏因為偷盜的緣故被沒收了財物，他覺得是國氏欺騙了他。C向氏并沒

11、有真正的理解國氏所說的為“盜”之道。D東郭先生認為向氏怪罪于國氏是不對的。5請將下列句子翻譯成現代漢語。向氏以國氏之謬己也，往而怨之。若盜之而獲罪，孰怨哉？11閱讀下文，完成小題以“工匠精神”鍛造文學語言文學界存在一種誤解，認為文學創(chuàng)作就是虛構故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來越少有人提及文學語言。隨之而來的就是很多文學作品對語言的不講究。加上網絡化、娛樂化用語的大量運用，使得文學語言漸有粗鄙化、簡單化和平庸化之嫌。對敘事文學而言，構思故事當然是必需，但故事是通過語言傳達出來的，語言是文學的全部肌體，是文學的活的靈魂。文學之美首先體現為語言之美。一個成熟的作家，首先應該是一個語言使用的方家。

12、作家賈平凹書練筆，三五個句子，隨想隨寫。其實文學語言就是這么積淀來的。語言積淀另一個重要途徑是閱讀文學經典。對于有志于文學者來說，讀文學經典，關鍵在品出語言的味道、語言的魅力、語言的美感。古往今來的經典文學作品，往往一開頭就能見出作家語言功力的高低和語言風格的取向。譬如魯迅的故鄉(xiāng)，開頭一段寫景，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。這寂靜的荒村，馬上就活起來了，具有了某種人格化的特質。魯迅的語言體系，是對紹興官話和現代白話的融會與改造，雖已屬純然的現代白話，但這白話，并非一般的俗語和口語，而是經過高度修飾、提煉和改造了的文學語言。魯迅對現代白

13、話進行了文學的塑造，并形成了自己風格鮮明的語言范式。與之相異，魔幻現實主義作家馬爾克斯長于情景跳躍式和時空交錯式的語言。百年孤獨的開篇就為我們呈現了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。馬爾克斯將過去、現在和未來發(fā)生的事在一句話中呈現，以這種荒誕敘事為開端，奠定了百年孤獨整個的文學基調。此種突兀的文學語言，在百年孤獨中比比皆是。文學大師就好像建筑巨匠，一定對語言有一種如琢如磨的“工匠精神”。反觀我們的語言態(tài)度，一個越發(fā)明顯的事實是，我們的文學語言乃至生活語言，似乎正變得越來越貧乏、干癟，漢語本身的簡潔之美、音律之美和靈動之美，

14、已然十分難得。比如表示看這個動作的詞匯，今天的文學作品中，一般只有三五種，而在古代漢語中，則有數十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眥、瞋、眴、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動作差異，生動形象，姿態(tài)萬千。那么，如何讓文學語言變得鮮活、靈動、豐富呢？文學語言不應丟棄漢語的深厚傳統，要善于從現代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄為自成一體的特色文學語言。就賈平凹的小說語言，多游走于現代白話、關中話、陜南商州話和古語之間，于紅樓夢語言借鑒尤多，又汲取了張愛玲的小說語言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏

15、獨特的文學語言。優(yōu)秀的文學語言，一定是在古今中外經典文學作品的語言基礎上的融會貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的“工匠精神”，語言上沒有這樣的硬功夫，文學精品就只能是空中樓閣。（選自人民日報作者：朱中原17年08月04日24版有刪改）1結合全文內容，概括以“工匠精神”鍛造文學語言的途徑主要有哪些？2簡述本文的論證思路。3結合作者觀點，寫出一個用“工匠精神”鍛造文學語言的例子，使其作為本文的一個論據。12閱讀下文，完成下列小題。方寸之內盡顯錦繡乾坤“方寸之內盡顯無限創(chuàng)意，雙指之間玩轉一紙乾坤”。剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一。每逢過節(jié)或新婚喜慶，人們便將鮮艷美麗的剪紙貼在家中窗

16、戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。準確的講，剪紙藝術應該是在紙張發(fā)明之后才出現。 從有關的出土考古文物當中發(fā)現，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見實際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經有了他的造型。在一千五百多年前的北朝時，剪紙藝術已相當成熟。隋唐以后，剪紙藝術日趨繁榮。唐代還出現了專門描述剪紙的詩句。采勝詩寫道：“剪采贈相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新。”描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動作和剪出花草鳥蟲的美麗效果。到了宋朝，剪紙開始普及，出現了剪紙行業(yè)和剪紙名家。周密志雅堂雜鈔中記載，有個叫俞敬之的人就專擅名家的字。明清時代是剪紙的高峰期，流傳下來的剪紙

17、實物和文獻資料比前朝都要多。在過去，剪紙通常出于農村的婦女和姑娘們之手。一把剪刀，一張紙，就可以傳達她們生活中的喜怒哀樂。由于她們以現實生活中的見聞事物作題材，對物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺的印象為基礎，形成了剪紙藝術渾厚、單純、簡潔、明快的特殊風格。反映了農民們那種樸實無華的精神。從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現著所要表現的形象。勞動婦女和民間藝人頻信自己的聰明才智，在長期的生活實踐和藝術實踐中，將這一藝術形成錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，如撕紙、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等。使剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。細可知春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。其不

18、同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊掛。剪紙藝術能夠得以長久廣泛流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美好幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙表達出來。民間剪紙“鹿鶴同春”是民間傳統的主題紋樣。又名“六合同春”。勞動人民以“鹿”取“陸”之音，“鶴”取“合”之音，“六合”是指“天地四方”（天地和東西南北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，萬物欣欣向榮之意。而“鹿”與“祿”同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此“鹿鶴同春”又有福祿長壽之意。剪紙藝術傳達著人們美好的情感，美化著人們的生活，而且

19、能夠填補創(chuàng)作者精神上的空缺，使沉浸于藝術中的人們忘掉一切煩惱。或許這便是他能在民間頑強的生長，延續(xù)至今而生命力旺盛不衰的原因吧。1請在第段橫線上填寫一個關聯詞： 2這篇文章主要介紹了關于剪紙藝術的以下內容。_；剪紙藝術的風格。_；_；3第段畫線句運用_的說明方法，作用是_。4下面這段文字應放在 段末尾。請闡述理由。剪紙最講究線條因為剪紙的畫面就是有線條構成的，線條是剪紙造型的基礎。要做到陽紋的剪紙線線相連，陰文的剪紙紙線線相斷，如果把一部分的線條剪斷了，就會使整張剪紙支離破碎，形不成畫面，由此產生了剪紙千刻不落，萬剪不斷的結構。5下列理解不符合文意的一項是（ ）A方寸之內的剪紙藝術是最古老的中

20、國民間藝術。B唐代采勝詩說明當時的剪紙藝術日趨繁榮。C剪紙藝術意已形成以剪刻、鏤空為主的多種技法。D剪紙藝術對于人們的生活和創(chuàng)作者的精神有益。13議論文閱讀習慣成自然“習慣成自然”，這句老話很有意思。我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動蕩，保持身體的均衡，不會跌倒在地上?我們說話為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來，把要說的都說明了?因為我們從小習慣了走路，習慣了說話，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意費什么心，仿佛本來就像那樣子的意思。走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。推廣開來，無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算是我們有了那種

21、能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力。如果連勉勉強強做一做都不干，當然更說不上我們有了那種能力了。聽人家說對于樣樣事物要仔細觀察，才能懂得明白，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了觀察的能力。聽人家說勞動是人人應做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動產生出來，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了勞動的能力。聽人家說讀書是充實自己的一個重要法門，書本里包含著古人今人的經驗，讀書就是向許多古人今人學習，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了讀書的能力。聽人家說必須做個好公民，現在是民主時代，個個公民盡責守分，才能有個好秩序

22、，成個好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信這個話很有道理。這時，并不是我們就有了做好公民的能力。這樣說下去是說不完的，就此打住，不再列舉吧。要有觀察的能力，必須真的用心去觀察。要有勞動的能力，必須真的動手去勞動。要有讀書的能力，必須真的去把書本打開。要有做好公民的能力，必須真的去做公民應做的一切事情。在相信人家的話很有道理的時候，只是個“知”罷了，“知”比“不知”似乎好些，但僅僅是“知”，實際上與“不知”并無兩樣。到了真的去觀察去勞動去讀書的時候，“知”才會漸漸化為我們的習慣，習慣成自然，才是我們的能力。通常說某人能力不強，就是某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。譬如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看

23、見的聽見的一些事物好好記住的習慣。譬如說李四發(fā)表力不強，就是李四沒有把自己的思想和感情說出來寫出來的習慣。習慣養(yǎng)成的愈多，那個人的能力愈強。我們做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育。教育不限于學校，也不限于讀書。學校教育只是教育的一部分，讀書這門事也只是教育的一部分。我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣。我們離開了學校，仍然要從種種方面受教育，并且要自己教育，目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好，孔子一生“學而不倦”，就是看透了這個道理。1第段列舉了哪些事例?意在闡明什么?2第段加點的“似乎”一詞能否去掉?請說說理由。3文中在闡

24、述了習慣與能力的關系后，得出了什么結論?三、語言表述14在天堂寨旅游風景區(qū)登山路上，一位大爺看到右面的警示牌，笑呵呵地說：“這里還有人表演雜技啊，我們快去看看。”如果你聽到了這位大爺的話，請告訴他警示牌所表達的內容，并對他做出些提醒。四、寫作15閱讀下面的文字，根據要求作文。生命如花，離不開雨露的滋潤。無論是美麗的自然風光，經典的藝術形象，神奇的科學世界；還是刻骨銘心的故事，激動人心的場面，怦然心動的瞬間；甚或是生活中一次傾心的交談，一句深情的叮囑，一個鼓勵的眼神點點滴滴，都如同清純的甘露，滋潤心田。什么是滋養(yǎng)你心靈的甘露呢？請以“我心靈的甘露”為題目，寫一篇文章。要求：（1）內容具體，有真情

25、實感；（2）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（3）字數不少于600字；（4）文中請回避與你相關的人名、校名、地名。參考答案一、積累與運用1、B【解析】試題分析：A項中的“興奮”顯然不是名詞，是形容詞。故A項錯誤；B項中的“保衛(wèi)藍天”“打掃干凈”“藍色國土”“目光犀利”“掃黑除惡”短語類型依次是：動賓短語、動補短語，偏正短語、主謂短語、并列短語，所以五個短語的類型都不相同。C項“趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示了我國勞動人民的智慧和力量”一句的主干是：技術水平和藝術價值顯示智慧和力量。故C錯誤；D運用夸張和比喻的修辭手法，寫出了清朝留學生可笑的打扮和丑態(tài)。故D錯誤。據此，答案為B。2、

26、1C2C【解析】1此題考查的是詞語的理解和運用。C：“必需”的意思是“一定要有；不可少”，它是一個動詞，所以用在此處與下文銜接不當。故選C。2此題考查的是標點符號的運用。處的句子是并列的分句，所以要用分號。故選C。3、A【解析】“東聯孫權，北拒曹操”是諸葛亮的計策。“陸遜”改為“呂蒙”。故選A。4、B【解析】A項，成分殘缺，缺少主語，應刪去“因為”或“使”；C項，搭配不當，“看到”不能和“悅耳的鳥鳴”搭配；D項，語序不當，主語和賓語不一致，改為“國慶節(jié)張燈結彩的烈士公園”。所以B選項是正確的。5、A【解析】A.沒有語病。B.語序有誤，應是“回歸和傳承”。C.句式雜糅，“之所以的原因”應去掉其中

27、一個。D.語序有誤，應是：于11月22日在廣州啟動。6、（1）但愿人長久 千共嬋娟 人道是清光更多。 簫鼓追隨春社近， 衣冠簡樸古風存 強欲登高去， 無人送酒來 示例：花豬起舞賀新年 【解析】（1）蘇軾的水調歌頭中表達美好祝愿的句子是“但愿人長久，千共嬋娟”；太常引 建康中秋夜為呂叔潛賦中“斫去桂婆娑，人道是清光更多”道出了為實現理想的堅強意志。注意“嬋、娟、婆、娑”的書寫。（2）游山西村中“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”描繪了春社日將近，農民祭祀土地神以祈豐年的景象，表現了淳樸的民風。行軍九日思長安故園中“強欲登高去，無送酒來”以重陽登高為題材表現了詩人在戰(zhàn)亂中凄涼情景。（3）“瑞雪紛飛”

28、是主謂短語，“清玉宇”是動賓短語。所以下聯應按照主謂短語+動賓短語的形式來補寫，注意是“己亥年”。【點睛】對聯補寫有以下幾種要求：字數相等。句式一致。詞性相對。結構相應。對聯的上下聯內容必須是相關的，上下要形成一個有機整體，來共同表達一個主題，決對不能彼此孤立，各自為政，或是不能風馬牛不相及，這是寫作對聯的大忌。7、東風不與周郎便 非寧靜無以致遠 但愿人長久 宵眠抱玉鞍 苔痕上階綠 醉翁之意不在酒 俯首甘為孺子牛 卻上心頭 斷腸人在天涯 英雄末路當磨折 【解析】注意要準確背誦，正確書寫，做到不添字、不漏字、不寫錯字。注意其中“與、郎、宵、鞍、孺、天涯”的寫法。8、（1）A. B. C.（2）在

29、老家溫州府，他孝順、勤學；到了杭城、京師后追名逐利，忘恩負義，漸漸迷失了自我。（3）匡超人性格的轉變，一方面是受社會上追求功名的氛圍以及假名士虛偽生活的環(huán)境影響；另一方面又有其自身對“功名富貴”追求的內在因素。作者塑造匡超人從淳樸孝子到利欲熏心之徒的轉變過程，是為了諷刺了八股取士制度對儒生的毒害，揭露當時敗壞的世俗風氣。【解析】本題考查學生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。了解教材有關作品涉及的文學常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱讀儒林外史，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據問題進行回答即可。匡超

30、人是儒林外史中一個角色鮮明、性格豐富的人物形象。小說通過描寫他不擇手段地鉆取功名、吹牛撒謊、坑蒙拐騙、槍手代考、偽造婚書、停妻再娶等一系列行為，揭示了其丑惡的靈魂，并對當時的封建科舉制度進行了有力的抨擊。（1）“細心侍奉病重的父親”與“深夜苦讀”事件發(fā)生在溫州府。“跟著潘三，替別人考試、寫假文書”“跟著景蘭江參加西湖詩會”“潘三被捉后，找借口不去探監(jiān)”等事件發(fā)生在杭城。“隱瞞已婚事實，與老師的外甥女結婚”是在京師。（2）匡超人的行為描寫貫穿了這一人物性格與靈魂的轉變。小說對匡超人的人物行為描寫并不是隨意敘寫的，而是通過事件的發(fā)展變化將各色人物串接其中，是遵循事物的發(fā)展規(guī)律與思考邏輯規(guī)律的。匡超

31、人原是忠厚質樸的農村青年，他的變化墮落不是一蹴即成的，而是因外界的影響其內在發(fā)生了改變才使他墮落成一個惡魔。（3）儒林外史對匡超人的人物行為的描寫深刻而又具有代表性。一個人的變質往往也是因抵擋不了外界功名富貴的誘惑才會發(fā)生。為此在對匡超人的行為描寫上有其獨特的深刻的意義。他從一個質樸上進的青年在利益的誘惑下一步步走向墮落，從善良淳樸到人性泯滅，最后甚至連親人都可以遺棄，真切地揭示了明清科舉制度對一代知識分子所造成的影響，思想被禁錮，道德被蹂躪，人性被扭曲。總之，儒林外史通過對匡超人行為及細節(jié)描寫，面展示了其性格特征及蛻變過程，它使一個被封建文化和科舉制度毒害的人展現得更加深刻和深入。二、閱讀9

32、、（1）城內少有人知；家住深山；與漁樵為伍；居室簡陋。（2）我同意第一種說法，因為通過描寫詩人訪隱者不遇，日暮歸來被雨淋濕衣衫的情景，能更形象（真切）地表現詩人尋訪友人的執(zhí)著和情感的真摯。或：我同意第二種說法，因為通過想象隱者日暮歸來時被雨打濕衣衫的情景，能更形象（真切）地表現隱者隱居的生活情趣。【解析】（1）考查對詩歌內容的理解。讀懂詩句內容的作答的前提。如可分析“城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉”一句，說的是根本不需要到城郭去尋找，因為那里認識他的人很少；在那猿猴哀啼的地方，他那所茅舍柴扉緊閉。還有“白日樵漁路”一句，意思是白天他去砍柴打漁。從以上分析即可整理出答案。（2）此題是一道開放題，

33、寫的到底是詩人日暮歸來的情景，還是想象隱者歸來的情景。可仁者見仁智者見智，但是無論哪種見解，都要圍繞詩歌的內容說出相應的理由。根據自己的生活實際或社會實踐來談依據。如答同意第一種說法，可從詩人訪隱者不遇后被雨淋濕衣衫，形象地表現詩人的執(zhí)著和對友人深厚的情感的角度作答。如答同意第二種說法，可從想象隱者被雨打濕衣衫的情景，形象地表現隱居的生活情趣等角度作答。10、1C2D3D4A5向氏認為國氏欺騙他，就到國氏那里去埋怨他。你盜竊這些東西而被判罪，怨（恨）誰呢？【解析】1理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見

34、的文言實詞。解答時要聯系上下文，根據語境做出判斷。C. 手目所及，亡不探也（亡：沒有）2A項的“其”解釋為：代詞，“他的”/副詞，表疑問；B項的“而”解釋為：連詞，表轉折/連詞，表承接；C項的“之”解釋為：結構助詞，“的”/結構助詞，賓語前置的標志；D項的“以”解釋為：因為。故選D。3“ 國氏之盜，公道也”是判斷句式。A項是賓語前置句式；B項是省略句式；C項是陳述句式；D項是判斷句式。選D。4要求學生在理解文本的基礎上分析選項。BCD三項正確。A項錯誤。結合“吾盜天地之時利，云雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之

35、所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。”分析，國氏告訴向氏致富之道是利用天時，地利和勤勞。5要求學生一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意義為輔。重點字詞：“怨”埋怨；“盜”，盜竊。【點睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應該在直譯的基礎上意譯。首先，在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句

36、）和現代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當的調整。參考譯文：齊國的國氏非常富裕，宋國的向氏非常貧窮。向氏從宋國來到齊國，請教他致富的方法。國氏告訴他說：“我擅長獲取外物。我開始獲取外物的時候，一年就充足了，兩年就富足了，三年就五谷豐饒了。從這以后，我送給別人的財務遍及州閭。”向氏非常高興。他聽明白了國氏獲取外物的話，卻不理解國氏獲取外物的道理，于是翻墻入院，鑿洞入室，手能拿到的，眼能看到的，沒有不偷的。不長時間，就因盜竊來的贓物被發(fā)現而被判罪，先前積蓄的財物也被沒收了。向氏認為國氏欺騙他，就到國氏那里去埋怨他。國氏說：“你是怎樣獲取外物的？”向氏說了他的情況。國氏說：“唉！你不理解獲取外物的道理

37、竟然錯到了這種地步！現在我告訴你（應該怎么做）吧。天有適合的時令，地有有利的地勢。我獲取天地的時令和地勢，云雨的澆灌和滋潤，山巒湖澤的生產和養(yǎng)育，來種植我的莊稼，構建我的房舍。我地上獲取飛禽走獸，水里獲取魚鱉蝦蟹，沒有什么東西是不可獲取的。莊稼、土木、禽獸、魚鱉，都是上天生產的，哪里是我所擁有的？這樣，我獲取上天的東西卻沒有遭受懲罰。金玉等珍寶，谷布等財務，那是別人積攢的東西，哪里是上天給的東西？你盜竊這些東西（它們）而被判罪，怨（恨）誰呢？向氏非常迷惑，認為國氏又在欺騙他，就去拜訪東郭先生，向他請教。東郭先生說：“國氏獲取外物的方法，是遵循公正之道的行為，所以沒有遭受懲罰；你獲取外物的行為，

38、是出于私心的盜竊行為，所以被判罪受懲。”11、1勤奮練筆。大量閱讀文學經典。繼承語言的深厚傳統。善于從多種語言形態(tài)中汲取豐富的活性元素，熔鑄為自成一體的特色文學語言。2首先由文學界不重視文學語言以及當下文學語言粗鄙化、簡單化和平庸化的現狀，指出語言對文學創(chuàng)作的重要性；接著運用舉例論證，以賈平凹、魯迅故鄉(xiāng)和馬爾克斯百年孤獨為例，并對比分析古人今人不同的語言態(tài)度，論證“一個成熟的作家，首先應該是一個語言使用的方家”；最后以賈平凹為例，指出讓文學語言變得鮮活、靈動、豐富的途徑，再次強調只有鍛造語言才能創(chuàng)作出文學精品。3示例一：曹雪芹寫紅樓夢，“批閱十載，增刪五次”，最終紅樓夢成為我國古典小說的頂峰。

39、示例二：汪曾祺寫小說、散文汲取了我國古典文學的優(yōu)良傳統，又受沈從文、廢名作品的影響，使得他的作品在現代文學史上獨樹一幟，影響深遠。【解析】1提取概括類的題目，首先要在審題后確定提取答案的范圍，即在文章中尋找段落。然后從前向后精讀文章，抓住其中切題的信息，將它們提取出來。最后根據這些語句組織成切題的合乎要求的答案。如可分析第2段“三五個句子，隨想隨寫。其實文學語言就是這么積淀來的。語言積淀另一個重要途徑是閱讀文學經典。對于有志于文學者來說，讀文學經典，關鍵在品出語言的味道、語言的魅力、語言的美感”等句，即可分析出鍛造文學語言的途徑為勤奮練筆和大量閱讀文學經典。可分析6段“文學語言不應丟棄漢語的深

40、厚傳統，要善于從現代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，熔鑄為自成一體的特色文學語言”等句，即可分析出鍛造文學語言的途徑還有善于從多種語言形態(tài)中汲取豐富的活性元素并熔鑄為自成一體的特色文學語言。2考查議論文的論證思路。要抓住點明結構思路的語言標志。沒有詞語作為標志就要仔細閱讀文章內容，讀懂內容后用“首先然后接著最后”等術語作答。如本文首先列舉現象指出語言對文學創(chuàng)作的重要性，接著舉例來論證“一個成熟的作家，首先應該是一個語言使用的方家”的觀點，最后強調只有鍛造語言才能創(chuàng)作出文學精品。這樣使整個論證過程邏輯嚴密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。3考查

41、觀點與材料的關系。觀點一定要能統率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統一。論據與論點是證明與被證明的關系，因此論據與論點之間應有內在聯系、有契合點才行，否則就不能證明論點。也就是說所舉論據一定要符合“工匠精神”鍛造文學語言這一觀點，并能證明這一觀點。所舉例子合理典型即可。12、1但是（“不過”也可）2 （1）剪紙藝術的發(fā)展歷史 （3）剪紙藝術的技法 （4）剪紙藝術的表現功能 3 舉例子 具體說明剪紙藝術傳達著人們對幸福美好生活的愿望。 4第段末尾。這段文字寫了剪紙藝術的一個重要特點：剪紙講究線條，要形成千刻不落，萬剪不斷的結構。這進一步說明了剪紙技法上的注意點，所以放到第段末尾。5A

42、【解析】1要求學生仔細閱讀文本，結合“準確的講，剪紙藝術應該是在紙張發(fā)明之后才出現。 從有關的出土考古文物當中發(fā)現，一批絹布、金屬、銅片、陶片上的圖案能看出剪紙的圖案，可見實際在紙張發(fā)明之前，剪紙已經有了他的造型。”分析。兩句之間的關系是“轉折關系”故應填“但是（不過）”。2要求學生仔細閱讀文本，結合文本內容概括即可。結合第段“在一千五百多年前的北朝時，剪紙藝術已相當成熟。隋唐以后，剪紙藝術日趨繁榮。到了宋朝，剪紙開始普及，出現了剪紙行業(yè)和剪紙名家。明清時代是剪紙的高峰期，流傳下來的剪紙實物和文獻資料比前朝都要多。”概括出：剪紙藝術的發(fā)展歷史；結合第段“由于她們以現實生活中的見聞事物作題材，對

43、物象的觀察，全憑純樸的感情和直覺的印象為基礎，形成了剪紙藝術渾厚、單純、簡潔、明快的特殊風格。反映了農民們那種樸實無華的精神。”概括出：剪紙藝術的風格；結合第段“從技法上講，剪紙實際也就是在紙上鏤空剪刻，使其呈現著所要表現的形象。”概括出：剪紙藝術的技法；結合第段“剪紙藝術能夠得以長久廣泛流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。”概括出：剪紙藝術的表現功能。3要求學生掌握常用的說明方法及作用。然后結合具體語境分析即可。結合劃線句分析。采用舉例子的說明方法。通過舉例“鹿與祿同音，鶴又被視為長壽的大鳥，因此鹿鶴同春又有福祿長壽之意。”具體說明了納福迎祥的表現功能是其長久廣泛流傳的主要原因。4要求學生

44、結合材料內容分析。材料的中心內容是剪紙的技法。本文第段寫的是剪紙技法。故應放在第段之后。5要求學生結合文本內容分析選項。BCD三項正確。A項內容與“剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一。”不相符、故選A。13、1列舉了觀察、勞動、讀書、做好公民四個事例；闡明懂得了事物的道理并非具備了相應的能力。2不能去掉。一般而言，“知”比“不知”好；但在這里，作者用“似乎”強調了“知”與“不知”并無兩樣，因為“知”僅僅是懂得了道理，并沒有化為習慣，形成能力。體現了議論文語言的嚴謹性。3最要緊的是養(yǎng)成種種習慣。【解析】1注意本段語言表達的方式，用排比的方式列出“聽人家說”的事情，從每一個“聽人家說”中找到一個關鍵的詞（人們的行為）概括。點睛：本題有難度，學生往往認為事實論據就是一件具體的事情，而不知道擺出某種現象也是舉例論證。論說文中，舉例，即可以是真實的事例，也可以是作者擬寫的現象，只要有說服力即可。2考查議論文的語言。從形式和內容兩個角度作答。形式方面：語言準確、嚴密（議論文強調論及嚴密性使然）