1、三 高啟（1336-1374）1.生平2.文學(xué)主張：取法漢魏晉唐各代3.創(chuàng)作：才情奔放 清新俊逸 歌行體 豪宕凌厲 奔放馳騁 雖“仿古”，但“自有精神意 象存乎其間”最有可能成為大家的一個(gè)人，他被腰斬，唯一的希望湮滅了。四 臺(tái)閣體、于謙與茶陵詩(shī)派1.臺(tái)閣體 （教材60頁(yè)） 三楊2.于謙（1398-145）詠石灰詠煤炭 不事雕琢 信手而成 但有時(shí)推敲不足 失之平易3.李東陽(yáng)與“茶陵派” （1）生平 （教材66頁(yè)） （2）主張 詩(shī)學(xué)漢唐 宗法杜甫 詩(shī)法 聲調(diào)（3）創(chuàng)作 擺脫“臺(tái)閣體”束縛 廣闊的生活視角 真情實(shí)感第二節(jié) 明中期詩(shī)文一 李夢(mèng)陽(yáng)與“前七子”1.前七子 教材67頁(yè)2.李夢(mèng)陽(yáng)的文學(xué)主張 （

2、1）模擬前人詩(shī)文格調(diào) “文必秦漢，時(shí)比生態(tài)” （2）不滿宋人“理語(yǔ)”，推崇民歌“真情” “真詩(shī)乃在民間”3.創(chuàng)作優(yōu)：面對(duì)現(xiàn)實(shí) 重視時(shí)政缺：擬古而不能創(chuàng)新 學(xué)習(xí)古人只著眼于形式方法二 李攀龍、王世貞與“后七子”1.后七子 教材67頁(yè)2.李攀龍 繼承“前七子”的復(fù)古主張 “其持論為文自西京，詩(shī)自天寶而下，俱無(wú)足觀，于本朝獨(dú)推李夢(mèng)陽(yáng)。其為詩(shī)，務(wù)以聲調(diào)勝，所擬樂(lè)府，或更古數(shù)字為己作，文則聱牙戟口，讀者至不能終篇。”（明史·李攀龍傳）“今人摹臨古帖，即太似不嫌，反曰能書。何獨(dú)至于文，而欲自立一門戶耶？”（再與何氏書）古樂(lè)府 古體詩(shī) 臨摹七律七絕 “高花矜貴，脫棄凡庸”尤其七絕 “有神無(wú)跡，語(yǔ)近

3、情深”3.王世貞 “文必西漢詩(shī)必盛唐，大歷以后詩(shī)勿讀” （藝苑卮言卷3）作品數(shù)量多四庫(kù)全書總目提要：“自古文集之富，未有過(guò)于世貞者”。王世貞著有弇州山人四部稿174卷，續(xù)稿207卷，讀書后8卷，詩(shī)文集合計(jì)接近400卷。影響大四庫(kù)全書總目提要：“自夢(mèng)陽(yáng)之說(shuō)出，而學(xué)者剽竊班馬李杜；自世貞之集出，學(xué)者遂剽竊世貞?！泵魇?#183;王世貞傳：“世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨(dú)操柄20年，才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內(nèi)，一時(shí)士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下”。早期多模擬詩(shī)經(jīng)樂(lè)府以及李、杜，佳篇不多。中后期始不滿于死板模擬，表現(xiàn)出才力雄健、學(xué)識(shí)富贍的特點(diǎn)。但過(guò)于貪多求博，錘煉不夠，不免泥

4、沙俱下。 五律登太白樓寫得天空海闊，氣勢(shì)豪邁，體現(xiàn)出與太白精神相接的自我意識(shí)； 袁江流鈐山岡當(dāng)廬江小吏行模擬孔雀東南飛之體表現(xiàn)嚴(yán)嵩專權(quán)誤國(guó)，嬉笑怒罵溢于言表，擬古并非亦步亦趨，時(shí)代氣息濃烈。登太白樓昔聞李供奉，長(zhǎng)嘯獨(dú)登樓。此地一垂顧，高名百代留。白云海色曙，明月天門秋。欲覓重來(lái)者，潺湲濟(jì)水流三 吳中四子1.吳中四子 唐寅 文征明 祝允明 徐禎卿2.唐寅（1470-1523）“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”“江南第一風(fēng)流才子”印 一生坎坷優(yōu)：任意揮灑 缺：淺薄浮華把酒對(duì)月歌（作品選106）四 歸有光與“唐宋派”1.唐宋派 教材75頁(yè)2.文學(xué)主張 （1）以道論文 （2）強(qiáng)調(diào)“文從字順” (3)

5、重本色3.歸有光（1506-1571）項(xiàng)脊軒志先妣事略寒花葬志思子亭記女如蘭壙志女二二壙志散文特色 （1）平凡瑣事 細(xì)心刻畫 真切生動(dòng)（教材77頁(yè)）（2）含蓄。貌似瑣屑，實(shí)則簡(jiǎn)潔深沉第三節(jié) 明后期散文一 李贄1.生平 （1507-1602）教材182頁(yè)藏書續(xù)藏書焚書續(xù)焚書2.文學(xué)主張 “童心說(shuō)”， “童心”就是真心，就是真情的自然流露。將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對(duì)立的偽道學(xué)的根據(jù)3. 創(chuàng)作李贄的文學(xué)作品論點(diǎn)鮮明，立意奇特，流暢自然；能直抒胸臆，直寫自我對(duì)生活獨(dú)到的見解，直率辛辣，鋒芒畢露，具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩；也具有挑戰(zhàn)性，抨擊假道學(xué)的虛偽面目 贊劉諧自贊（教材172、173頁(yè)）二

6、公安派1.公安派 教材173頁(yè)2.文學(xué)主張(1)“性靈說(shuō)”出于李贄的“童心說(shuō)”，就是從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想情感的重要性，反對(duì)各種條條框框的約束以及“粉飾蹈襲”。 （2）認(rèn)為文學(xué)是發(fā)展的，反對(duì)擬古蹈襲?！肮藕伪馗撸窈伪乇啊薄＃?）重視小說(shuō)戲曲的文學(xué)價(jià)值 （4）提倡平易近人的文學(xué)語(yǔ)言，要求解放文體 3.創(chuàng)作 優(yōu) 直寫胸臆 清新輕逸戲題齋壁（教材174）初至紹興（教材175頁(yè)）滿井游記（作品選183）缺 俚俗膚淺 袁宏道與張幼于“糞里嚼渣，順口接屁”三 竟陵派1.竟陵派 教材176頁(yè)2.文學(xué)主張針對(duì)公安派末流粗疏淺率之病，追求一種幽深奇僻的審美情趣，提出重“真詩(shī)”，重“性靈”，

7、重視作家個(gè)人情性流露，注重向古人學(xué)習(xí)。3.創(chuàng)作 “幽深孤峭” 弊端 奇僻險(xiǎn)怪（教材177頁(yè)末）“我輩文字到極無(wú)煙火處”（鐘惺）散文清新雋永 三游烏龍?zhí)队洠ㄗ髌愤x193頁(yè)）四 晚明小品文明代文學(xué)論爭(zhēng)結(jié)出的最終碩果，我中國(guó)古代散文領(lǐng)域增加了一個(gè)新的門類。明代文學(xué)論爭(zhēng)結(jié)出的最終碩果，我中國(guó)古代散文領(lǐng)域增加了一個(gè)新的門類。1.“小品” 本指佛經(jīng)的簡(jiǎn)本，詳本為“大品”。“小品文”指那些短小精煉的作品。晚明出現(xiàn)了一些以“小品”命名的文集和選本。前所未有的高潮2張岱 西湖七月半（教材179） 湖心亭看雪（作品選205）吸收公安派和竟陵派的長(zhǎng)處，把公安派的清新與竟陵派的陡峭熔于一爐，又能避免兩派的流弊，以深厚

8、救淺薄，以嚴(yán)謹(jǐn)救率易，以明快救僻澀，兼諸家之美，集小品文之大成3.特點(diǎn) （1）生活化 個(gè)人化 （2）率真直露五 明末文壇1.復(fù)社、幾社 教材180頁(yè)2.陳子龍 渡易水（作品選129） 悲涼慷慨3.夏完淳 337首詩(shī) 別云間高亢雄壯第二章 明代散曲與民歌第一節(jié) 明代散曲一、概貌 全明散曲作家400多，小令10500多，套數(shù)2054二、分期1.相對(duì)沉寂的明前期散曲（1368-1487）成就不高。明初皇室貴族朱有燉，有散曲集誠(chéng)齋樂(lè)府。所作多為北曲，作品在藝術(shù)上追求音律之美，表現(xiàn)出雍容華貴、放逸閑適的貴族趣味，內(nèi)容比較單調(diào)。2.弘治、正德年間散曲的重新興盛（1488-1541）北方的代表性的作家王九思

9、、康海，南方為王磐、陳鐸等人。王磐著有散曲集王西樓樂(lè)府，他的朝天子·詠喇叭諷刺了宦官恃權(quán)橫行的行徑。陳鐸散曲有秋碧樂(lè)府、梨云寄傲、滑稽馀韻等集，取材上有新的突破。3.嘉靖后散曲創(chuàng)作的繁榮（1542-1644）南北方都有作家涌現(xiàn)，如金鑾、馮惟敏、梁辰魚、施紹莘等，各家創(chuàng)作風(fēng)格從總體上看更趨于豐富多樣。三、代表作家1.王磐 風(fēng)格多樣 清麗精雅 諷刺俳諧 俱稱能手，“詞人之冠”2.陳鐸 “流麗清圓，豐藻綿密” 敘述婉轉(zhuǎn) 手法精致 “樂(lè)王”3.金鑾 特點(diǎn) 教材188頁(yè)4.馮惟敏 風(fēng)格豪放爽暢 ，語(yǔ)言活潑生動(dòng)、通俗自然5.梁辰魚 講究鍛煉字句，文辭典麗華美梁辰魚 工辭藻沈璟 重聲律6.薛論道

10、通俗曉暢 潑辣犀利7.施紹莘 特點(diǎn) 教材189、190第二節(jié) 明代民歌一、明代民歌創(chuàng)作的繁榮明代民歌在南北地區(qū)都廣為流行，在文學(xué)史上有著重要的地位。被稱為“我明一絕”。二、民歌集子三、掛枝兒山歌的特點(diǎn)馮夢(mèng)龍第三章 三國(guó)演義第一節(jié) 章回小說(shuō)的產(chǎn)生中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的、甚至是唯一的體裁。一、特點(diǎn)分回標(biāo)目首尾完整故事連接段落整齊二、發(fā)展宋元長(zhǎng)篇講史話本元末明初 增加細(xì)節(jié)，分出章回，可供閱讀七言或八言 單目明萬(wàn)歷以后逐步發(fā)展 回目雙句，不對(duì)偶明末清初 整齊對(duì)偶的七言或八言雙句 紅樓夢(mèng)回目 抒情筆調(diào)第二節(jié)三國(guó)演義的成書、作者、版本一、成書（一）“演義” 教材33頁(yè) “衍義”（二）流變1.西晉陳壽撰寫的

11、三國(guó)志（與史記、漢書、后漢書合稱之為“前四史”）以紀(jì)傳體形式記述了三國(guó)的主要人物及其事跡。陳壽之后130年，南朝劉宋裴松之為之作注。裴注引用魏晉人的著作達(dá)210余種，資料詳細(xì)，多采軼聞，極大的充實(shí)了三國(guó)志的內(nèi)容。2.魏晉時(shí)期的華陽(yáng)國(guó)志（東晉常遽著）、世說(shuō)新語(yǔ)、搜神記、語(yǔ)林（東晉裴啟作）等著作，也不同程度的記載了一些三國(guó)人物及其事跡，都為三國(guó)演義提供了豐富而生動(dòng)的素材。3.此后三國(guó)故事在民間廣為流傳。唐代大業(yè)拾遺記所載隋煬帝與群臣觀看的“水飾”，就有“曹瞞浴譙水”、“魏文帝興師”、“劉備躍馬渡檀溪”等三國(guó)故事的造型。李商隱驕兒詩(shī)：“或笑張飛胡，或笑鄧艾吃”，說(shuō)明三國(guó)故事至晚唐已在民間廣為流傳，人

12、物形象漸趨鮮明。4.宋代，三國(guó)故事被搬上舞臺(tái)。宋代“說(shuō)話”中，出現(xiàn)了專講三國(guó)的說(shuō)書藝人如霍四究（見孟元老東京夢(mèng)華錄）。蘇軾東坡志林載王鵬語(yǔ)曰：“涂巷小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快?！?.金院本有關(guān)三國(guó)故事的劇目有“赤壁鏖兵”、“刺董卓”、“襄陽(yáng)會(huì)”等（見陶宗儀南村輟耕錄）6.元代雜劇，更以三國(guó)故事為重要題材。錄鬼簿、錄鬼簿續(xù)編、太和正音譜、曲錄等記載的三國(guó)題材雜劇約有六十余種，現(xiàn)存二十余種。如三英戰(zhàn)呂布、連環(huán)計(jì)、千里獨(dú)行、單刀會(huì)、博望燒屯等。當(dāng)時(shí)著名的劇作家如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、高文秀等都寫有三國(guó)戲。元雜劇的三國(guó)戲極大地豐富了故

13、事情節(jié)和人物形象，在三國(guó)演義的成書過(guò)程中有極其重要的作用。7.元代至治年間（13211323）建安虞氏刊印“平話五種”，其中全相三國(guó)志平話是迄今所能見到的關(guān)于三國(guó)故事的第一部小說(shuō)定本。全書以蜀漢為主線，上圖下文，凡八萬(wàn)字，敘事始于桃園結(jié)義，終于三家歸晉，基本構(gòu)成了三國(guó)演義的故事框架。但其內(nèi)容與文字較粗糙。正是在史志、裴注、說(shuō)話、戲劇等基礎(chǔ)上，羅貫中“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬(wàn)事”（明高儒百川書志），寫成了中國(guó)文學(xué)史上最偉大的歷史小說(shuō)三國(guó)演義二 作者早期版本題“晉平陽(yáng)侯陳壽史傳、后學(xué)羅貫中編次”1、羅貫中：名本，字貫中，號(hào)

14、湖海散人。籍貫有太原、東原、杭州、廬陵多種說(shuō)法。 “羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交。遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終?！?（賈仲明錄鬼簿續(xù)編 ）有人說(shuō)他是“有志圖王者”（明王圻稗史匯編），有人說(shuō)他是施耐庵“門人”（胡應(yīng)麟少室山房筆叢）。2、羅貫中著作：錄鬼簿續(xù)編錄其雜劇三種：現(xiàn)僅存趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)一種。小說(shuō)除三國(guó)演義外，還有殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等五種三 版本1、嘉靖本：三國(guó)志通俗演義，24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。2、李評(píng)本：李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”。此本不分卷，將240則合并為12

15、0回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱“偽李評(píng)本”。3、毛本：三國(guó)演義，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對(duì)“李評(píng)本”回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評(píng)點(diǎn)多精辟見解，是三百多年來(lái)最流行的版本。第三節(jié)三國(guó)演義的思想內(nèi)容三國(guó)演義描寫了從漢靈帝中平元年（184）至?xí)x武帝太康元年（280）共97年的歷史。全書120回，分三大部分：第一部分（133回）主要寫漢末動(dòng)亂和群雄并峙，曹操集團(tuán)的崛起和壯大。第二部分（3485回）主要寫劉備集團(tuán)的崛起和壯大，三國(guó)鼎立，蜀國(guó)南征北戰(zhàn)，互相爭(zhēng)雄的局面。第三部分（86120回）寫三國(guó)的衰落，最終為司馬氏所統(tǒng)一，建立西晉王朝。一、揭露統(tǒng)治集團(tuán)

16、內(nèi)部的矛盾與斗爭(zhēng)二、提供斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和策略三、主題三國(guó)演義主題紛爭(zhēng)： 1、“正統(tǒng)”說(shuō) 2、“忠義”說(shuō) 3、“擁劉反曹反映人民愿望”說(shuō) 4、“反映三國(guó)興亡”說(shuō)5、“歌頌理想英雄”說(shuō)6、“贊美智慧”說(shuō)7、“天下歸一”說(shuō)8、“謳歌封建賢才”說(shuō)9、“悲劇”說(shuō) 10、“總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)11、“追慕圣君賢相魚水相諧”說(shuō)12、“宣揚(yáng)用兵之道”說(shuō)13、“人才學(xué)教科書”說(shuō)14、“向往國(guó)家統(tǒng)一歌頌忠義英雄”說(shuō) 15、“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)”說(shuō)16、“無(wú)固定主題”說(shuō)等（教材35頁(yè)）三國(guó)演義主題概括 （教材23頁(yè)）三國(guó)演義以儒家政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合了千百年來(lái)廣大人民的愿望，鮮明地表現(xiàn)出“擁劉反曹”的思想傾向。其中既

17、有對(duì)明君賢相、清平世界的贊美與渴慕，對(duì)昏君賊臣、天下大亂的痛恨與厭惡，又有由于最終理想幻滅、道德失落、價(jià)值顛倒的慘痛現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲愴與迷惘政治 仁政人格 道德才能 智勇第四節(jié) 三國(guó)演義的人物形象毛宗崗讀三國(guó)志法：吾以為三國(guó)有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也。一 曹操1.“奸絕”，殘暴，狡詐，但不昏庸愚昧“黜袁術(shù)僭（jian）號(hào)之非而愿為曹侯，則有似乎順；不殺陳琳而愛其才，則有似乎寬；不追關(guān)公而全其志，則有似乎義；竊國(guó)家之柄而姑存其號(hào)，異于王莽之顯然弒君；留改革之事以俟其兒，勝于劉裕之急于篡晉；”（毛宗崗）疑而殺人：水軍都督蔡瑁、張?jiān)蕢?mèng)中殺人：貼身侍衛(wèi)佯醉殺人：樂(lè)官師曠

18、。借刀殺人：名士禰衡伺機(jī)殺人：行軍主簿楊修借“物”殺人：管糧官王垕2.目光遠(yuǎn)大，識(shí)見高超，求才若渴二 關(guān)羽1.“義絕” 追封（教材36頁(yè)）2.神勇三 諸葛亮1.“智絕”2.忠貞第35回水鏡曰：“關(guān)、張、趙云，皆萬(wàn)人敵，惜無(wú)善用之之人。若孫 乾、糜竺輩，乃白面書生，尋章摘句之流，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也?！边@經(jīng)綸濟(jì)世之才就是諸葛亮。三顧茅廬見單福作歌而以為孔明；聞報(bào)水鏡來(lái)而以為孔明；見崔州平而以為孔明；見石廣元、孟公威而以為孔明；見諸葛均、黃承彥而以為孔明毛評(píng)：正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽風(fēng)聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也。

19、西廂曲云：“風(fēng)動(dòng)竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來(lái)?！毙虑筚t如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn)毛評(píng)：淡泊寧?kù)o之語(yǔ)，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，則其人之冷可知；寧?kù)o，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來(lái)自博望燒屯，以至六出祁山，無(wú)數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來(lái)。隆中對(duì)未出茅廬而知三分天下孔明曰：“自董卓造逆以來(lái)，天下豪杰并起。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天 時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江 東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東 連吳會(huì)，西通

20、巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎 ？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不 知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴， 若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變， 則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以 迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。”赤壁之戰(zhàn)第43回（諸葛亮舌戰(zhàn)群儒魯子敬力排眾議）到第50回（諸葛亮智算華容 關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操），小說(shuō)用了8回的篇幅寫“赤壁之戰(zhàn)”。這既是為了

21、充分的表現(xiàn)這場(chǎng)在中國(guó)歷史上的著名戰(zhàn)役，突出這場(chǎng)戰(zhàn)役在“三國(guó)鼎立”中的關(guān)鍵作用；也是為了充分展示諸葛亮的“智絕”。舌戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)和周瑜，草船借箭，定計(jì)火攻，七星壇祭風(fēng)，智算華容。周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計(jì)、苦肉計(jì)都被諸葛亮識(shí)破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。七擒孟獲毛宗崗評(píng)：孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也。孔明之通吳，非注意于東，而注意在北；孔明之征南蠻；亦非注意于南，而注意在北也?！捌咔苊汐@”是北伐的前奏。六出祁山罵死王朗；空城計(jì)；明修棧道，暗渡陳倉(cāng)；造木牛流馬；

22、上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達(dá)等。司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛亮臨終前說(shuō)：吾本欲竭忠盡力，恢復(fù)中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。忠貞白帝城托孤“孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)；自覺(jué)秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久?；氐綆ぶ?，病轉(zhuǎn)沉重 ”次日，鐘會(huì)備祭禮，宰 太牢，自到武侯墓前再拜致祭。祭畢，狂風(fēng)頓息，愁云四散。忽然清風(fēng)習(xí)習(xí)，細(xì)雨紛紛。一 陣過(guò)后，天色晴朗。魏兵大喜，皆拜謝回營(yíng)。是夜，鐘會(huì)在帳中伏幾而寢，忽然一陣清風(fēng)過(guò) 處，只見一人，綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絳，面如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長(zhǎng)八

23、尺，飄飄然有神仙之概。其人步入帳中，會(huì)起身迎之曰：“公何人也？”其人曰：“今早重 承見顧。吾有片言相告：雖漢祚已衰，天命難違，然兩川生靈，橫罹兵革，誠(chéng)可憐憫。汝入 境之后，萬(wàn)勿妄殺生靈?！毖杂櫍餍涠ァ?huì)欲挽留之，忽然驚醒，乃是一夢(mèng)。會(huì)知是武 侯之靈，不勝驚異。于是傳令前軍，立一白旗，上書“保國(guó)安民”四字；所到之處，如妄殺 一人者償命。于是漢中人民，盡皆出城拜迎。會(huì)一一撫慰，秋毫無(wú)犯。后人有詩(shī)贊曰：“數(shù) 萬(wàn)陰兵繞定軍，致令鐘會(huì)拜靈神。生能決策扶劉氏，死尚遺言保蜀民?！钡谖骞?jié)三國(guó)演義的藝術(shù)成就一、形象塑造 “類型化” 手法 一、二、三、四（教材28頁(yè)）二、敘事藝術(shù) 五條線三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫 1、犯中

24、求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀” 。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。 3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。4、注重場(chǎng)面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合手法。四、語(yǔ)言特色 “文不甚深，言不甚俗” 簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)流暢研討一、三國(guó)之“文”引用古典詩(shī)詞第35回引蘇軾古風(fēng)一篇， 單詠躍馬檀溪事。詩(shī)曰：“老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨(dú)徘徊，眼前 零落飄紅絮。暗想咸陽(yáng)火德衰，龍爭(zhēng)虎

25、斗交相持；襄陽(yáng)會(huì)上王孫飲，坐中玄德身將危。 逃生獨(dú)出西門道，背后追兵復(fù)將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻 璃，天風(fēng)響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。西川獨(dú)霸真英主，坐下龍駒 兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽(yáng)寂寂照空山；三分 鼎足渾如夢(mèng)，蹤跡空留在世間?！敝T葛亮死后引杜甫、白居易、元稹詩(shī)后杜工部有詩(shī)嘆曰：“長(zhǎng)星昨夜墜前營(yíng)，訃報(bào)先生此日傾?；げ宦勈┨?hào)令，麟臺(tái)惟顯著勛名。空余門下三千客，辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵。好看綠陰清晝里，于今無(wú)復(fù)雅歌聲！”白樂(lè)天亦有詩(shī)曰：“先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國(guó)還傾忠義

26、心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟?！?后元微之有贊孔明詩(shī)曰：“撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過(guò)管樂(lè)，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應(yīng)嘆古今無(wú)！”二、來(lái)自三國(guó)的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)第四章 水滸傳第一節(jié) 水滸傳的成書、作者與版本一、成書（一）史書素材：1.宋史中徽宗本紀(jì)、侯蒙傳、張叔夜傳均有簡(jiǎn)略記載;宋史徽宗本紀(jì)載宣和三年（1122）二月，甲戌，降詔招撫方臘。癸巳,是月方臘陷處州。淮南盜宋江等犯淮陽(yáng)軍，遣將討捕；又犯京東、河北，入楚、海州界；命知州張叔夜招降之。宋史張叔夜傳載（叔夜）以徽酋閣待制再知海州。宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢纓其鋒。聲言將至。叔夜使間者覘所向。賊徑趨海濱，劫巨舟

27、十余，載擄獲。（叔夜）于是募死士，得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵近海，誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無(wú)斗志。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。宋史侯蒙傳載宋江寇京東，蒙上書言:“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬(wàn)，無(wú)敢抗者，其才必過(guò)人。今清溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖?！钡墼唬骸懊删油獠煌?，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒。2.南宋王偁東都事略載，宣和三年（1122年）四月童貫擒獲方臘之后，“五月丙申，宋江就擒”3.宋洪邁夷堅(jiān)志：宣和七年，有梁山濼賊五百人受降，既而悉誅之。魯迅中國(guó)小說(shuō)史略據(jù)此認(rèn)為宋江等人的結(jié)局是“殺降”。（二） 民間流傳1、南宋羅燁醉翁談錄錄說(shuō)話名目,有青面獸、花

28、和尚、武行者、石頭孫立等；2、南宋龔開宋江三十六人贊錄36人姓名、綽號(hào)；3、南宋末元初大宋宣和遺事“梁山泊聚義本末”。全書76000余言，按年編述歷史故事，分子目293條。敘事到宣和年間則有了水滸故事，如“楊志等押花石綱違限配衛(wèi)州”、“孫立等奪楊志往太行山落草”、“宋江因殺閻婆惜往尋晁蓋”、“宋江得天書三十六將名”、“宋江三十六將共反”、“張叔夜招宋江三十六將降”等。孫立、李進(jìn)義“兄弟十一人往黃河岸上。等待楊志過(guò)來(lái)，將防送軍人殺了，同往太行山落草為寇去也”。“晁蓋八人，劫了蔡太師生日禮物，不是尋常小可公事，不免邀約楊志等十二人，結(jié)為兄弟，前往太行山梁山泊落草為寇?！薄昂鲆蝗账谓丶?，見了吳偉兩

29、個(gè)，正在偎依，便一條忿氣，怒發(fā)沖冠，將起一柄刀，把閻婆惜、吳偉兩個(gè)殺了， 及到梁山泊時(shí)分，晁蓋已死。 吳加亮等那幾個(gè)弟兄，共推讓宋江做強(qiáng)人首領(lǐng)。（三）元代“水滸戲”今存劇目33種，劇本全存6種。高文秀的黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功；康進(jìn)之的黑旋風(fēng)負(fù)荊；李文尉的燕青薄魚；李志遠(yuǎn)的還牢陌；作者和時(shí)代不詳?shù)乃疂G戲有：爭(zhēng)報(bào)恩、黃花峪、五虎大劫牢、七虎鬧同臺(tái)、王矮虎大鬧東平府、宋公明排九宮八卦陣；雙獻(xiàn)功武松大報(bào)仇，折擔(dān)兒武松打虎總之，水滸傳這部書是以北宋末年的宋江起義作為一個(gè)框架，宋江作為一個(gè)符號(hào)存在，套用了一點(diǎn)歷史的因子，吸收了大量民間故事、說(shuō)話、戲劇以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的史料而成的。二 作者一、關(guān)于作者，明代說(shuō)法

30、有四(教材39頁(yè))“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”（嘉靖間高儒百川書志、郎英七修類稿）羅貫中作（見于萬(wàn)歷間田汝成西湖游覽志馀、王圻稗史匯編）施耐庵作（見于萬(wàn)歷間胡應(yīng)麟少室山房筆叢）施作羅續(xù)（見于明末清初金圣嘆第五才子書水滸傳）目前一般從說(shuō)：施耐庵作，門人羅貫中在施“的本”（即真本）基礎(chǔ)上，又作一定加工。三 版本施耐庵編撰的水滸傳祖本，早已不存。明清以來(lái)出現(xiàn)的多種水滸傳版本，一般可分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)。繁、簡(jiǎn)之分，不在情節(jié)、人物本身而是指敘述、描寫的文字有粗略和細(xì)膩之不同。繁本系統(tǒng)（一）、百回本：1、明正德、嘉靖年間坊刻殘頁(yè)本；2、嘉靖年間刊印的忠義水滸傳殘本（8回）3、萬(wàn)歷十七年乙丑（1589

31、）刊印的忠義水滸傳一百卷一百回，因卷首有署名“天都外臣”（汪道昆）的一篇序文，故稱之為“天都外臣本”；4、萬(wàn)歷三十八年（1610）容與堂刊印的李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳，分為有序本和無(wú)序本兩種。這是現(xiàn)存最早最完整的百回繁本；5、明芥子園刊本李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳、李玄伯藏明刻本忠義水滸傳、鐘敬伯先生批評(píng)忠義水滸傳等。（二）百二十回本：明袁無(wú)涯刊本新鐫李氏藏本忠義水滸傳，增加了百回本所沒(méi)有的宋江征討田虎、王慶的情節(jié)。（三）七十回本：金圣嘆腰斬水滸傳，砍掉七十二回以后的內(nèi)容，又把第一回改為“楔子”，形成新的版本，即貫華堂第五才子書施耐庵水滸傳。金圣嘆“六才子書”：莊子離騷史記“杜詩(shī)”水滸西廂。金圣

32、嘆“腰斬”水滸，近300年最通行。第二節(jié) 水滸傳的思想內(nèi)容主旨眾說(shuō)（教材51頁(yè)）中國(guó)古代一次規(guī)模浩大的起義發(fā)生 發(fā)展 高潮 失敗的全過(guò)程梁山伯“理想國(guó)” 應(yīng)有盡有明君、賢臣、文官、武將、水軍、陸帥、甚至女將、書法家、刻印匠、偷盜之輩“忠義” 前“義”后“忠”社會(huì)現(xiàn)實(shí) 官逼民反，逼上梁山，替天行道第三節(jié) 水滸傳的人物形象一、宋江1.雄才大略，抱負(fù)不凡 結(jié)交天下豪杰，解憂濟(jì)困2.忠義 愚、迂二、林沖忍反抗1.林沖搶到五岳樓看時(shí)，見胡梯上一個(gè)年少后生把娘子攔住了不放。林沖趕到跟前，把那后生肩胛只一扳過(guò)來(lái)，喝道："調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫铮?quot;恰待下拳打時(shí)，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之子高衙內(nèi)

33、，先自手軟了。高衙內(nèi)道："林沖，干你甚事，你來(lái)多管！"原來(lái)高衙內(nèi)不曉得她是林沖娘子。眾閑漢一齊過(guò)來(lái)勸道"教頭休怪，衙內(nèi)不認(rèn)得，多有沖撞。"林沖怒氣未消，一雙眼瞅著高衙內(nèi)。眾閑漢勸了林沖，簇?fù)碇哐脙?nèi)出廟上馬去了。2.正在這時(shí)，只見錦兒攙著娘子號(hào)天哭地叫將來(lái)，林沖起身接著道："娘子，小人有句話已稟過(guò)泰山了。為是林沖今去滄州，生死未保，誠(chéng)恐誤了娘子青春，今已寫下文字在此。萬(wàn)望娘子休等小人，莫為林沖誤了賢妻。"3.押監(jiān)他的兩個(gè)差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳野豬林4.滄州牢營(yíng)安排他到草料場(chǎng)，這是個(gè)陰謀，林沖渾然不知，還打算“待天

34、晴到城中換個(gè)泥水匠修補(bǔ)”，“神明庇佑，改日來(lái)燒紙錢”。還以為給他一個(gè)好的差事，到那兒去過(guò)得比較安穩(wěn)。5.最后火燒草料場(chǎng)，他在山神廟里面聽見陸謙他們?nèi)齻€(gè)人說(shuō)話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領(lǐng)賞。這時(shí)林沖滿腔怒火一下子爆發(fā)出來(lái)，打開山神廟的門出去把幾個(gè)人殺了，然后造反上山，由此就實(shí)現(xiàn)了徹底地轉(zhuǎn)變。夜奔“按龍泉血淚灑征袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝。 ”三、武松 守法狠毒四、魯智深嫉惡如仇，打抱不平五、李逵天真爛漫、了無(wú)城府第四節(jié) 水滸傳的藝術(shù)成就一、人物塑造由類型化到個(gè)性化 “同而不同”明批評(píng)家葉晝說(shuō)“水滸傳文字，絕妙千古。全在同而不同處有辯。如魯智深、李逵、

35、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是性急的，渠形容刻畫來(lái)，各有派頭，各有身份，各有家數(shù)，各有光景，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也?！保ㄈ菖c堂本第3回評(píng)）（教材44頁(yè)）金圣嘆讀第五才子書法：水滸傳只是寫人粗魯處，便有許多寫法：如魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈絆，阮小七粗魯是悲憤無(wú)處說(shuō)，焦庭粗魯是氣質(zhì)不好。犯中求避 教材45頁(yè)人物性格有發(fā)展，如林沖二、結(jié)構(gòu) 單線縱向，連環(huán)鉤鎖，百川入海三、傳奇性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合武松 魯智深把不合理的事情寫得合情合理 大家手筆四、語(yǔ)言嫻熟運(yùn)用白話來(lái)寫景、敘事、傳神。 吸取民間說(shuō)唱

36、文學(xué)的成就，帶有濃烈的民間文學(xué)色彩，生動(dòng)潑辣，酣暢淋漓。 人物語(yǔ)言個(gè)性化，“一樣人，便還他一樣說(shuō)話”（金圣嘆讀第五才子書法），從對(duì)話中見出不同人物的不同性格。第五章 西游記第一節(jié) 西游記的成書、作者與版本一、成書1.高僧玄奘（602664，俗姓陳，名祎，洛陽(yáng)緱氏人，13歲出家）決意到佛教發(fā)源地天竺去研究教義，取回真經(jīng)。唐太宗貞觀初年，玄奘在沒(méi)取得朝廷同意的情況下，只身離開長(zhǎng)安，經(jīng)河西走廊，出玉門關(guān)，過(guò)吐魯番，歷經(jīng)艱辛，到達(dá)天竺，貞觀十九年回到長(zhǎng)安。此行歷時(shí)19年，行程五萬(wàn)里，取回佛經(jīng)657部?；氐介L(zhǎng)安后，在慈恩寺又以19年時(shí)間譯出佛經(jīng)75部，創(chuàng)立了佛經(jīng)的重要宗派法相宗。唐高宗麟德元年（664）

37、，玄奘圓寂。2.玄奘回京后，奉詔口述取經(jīng)路上的所見所聞，由弟子辨機(jī)記錄，并編輯成大唐西域記一書。書中介紹了途徑西域各國(guó)的山川地貌、政治歷史、宗教文化等狀況3.其后，玄奘門徒惠立、彥琮撰寫了大唐大慈恩寺三藏法師傳一書，雖稱“皆存實(shí)錄，非敢雕華”，但還是穿插了不少神奇?zhèn)髡f(shuō)，演繹了許多佛經(jīng)故事，如獅子王劫女產(chǎn)子，西女國(guó)生男不舉等，為后世想象取經(jīng)途中光怪陸離的神魔傳說(shuō)開了先河4.南宋出現(xiàn)了“中瓦子張家印”的 “話本”大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話文字粗略，情節(jié)簡(jiǎn)單，出現(xiàn)了“來(lái)助和尚取經(jīng)”的猴行者（白衣秀士）形象，自稱是“花果山紫云洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王”，因偷了西王母池十顆蟠桃，“被王母捉下，配在花果山紫云洞

38、”。他神通廣大，能伏魔降妖，這標(biāo)志著西游故事的主角已由唐僧向猴行者轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著取經(jīng)的真人真事向神魔故事的演變。書中還出現(xiàn)了一個(gè)脖掛骷髏項(xiàng)鏈的“深沙神”，但還沒(méi)有豬八戒。5. 西游記故事在金元及明初，被搬上戲劇舞臺(tái)。金院本名目中有唐三藏一種，已失傳；元代的“西游”雜劇有吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)和楊景賢的西游記兩種。吳劇已佚，楊作猶存。在楊劇中，猴行者已變?yōu)閷O悟空，深沙神也改為沙和尚，并首次出現(xiàn)豬八戒形象6.成書于明初的永樂(lè)大典中，保存了一段“夢(mèng)斬涇河龍”的殘文，約1200字，文字粗率，其標(biāo)題為“西游記”。另外，朝鮮古代的漢語(yǔ)教科書樸通事諺解里，選收了一段漢文“車遲國(guó)斗圣”，內(nèi)容大抵相當(dāng)于今本西游

39、記第46回的一部分，而且還有8條注釋，或介紹這段選文依據(jù)的是西游記，或直書“西游記云”、“詳見西游記”。 永樂(lè)大典、 樸通事諺解成書皆早于今本西游記。二、作者乾隆年間始有作者是吳承恩的提法。 明天啟年間淮安府志·淮賢文目：吳承恩：射陽(yáng)集四冊(cè)卷、春秋列傳序、西游記。 直到上世紀(jì)20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人的認(rèn)定，西游記的作者是吳承恩的說(shuō)法幾乎成為定論。但近十幾年里，質(zhì)疑、否定吳承恩是西游記的作者的聲音較多吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士，淮安山陽(yáng)人?！靶悦舳嗷?，博極群書，為詩(shī)文下筆立成”，“復(fù)善諧趣,著雜記幾種，名震一時(shí)”。 （淮安府志）屢試不第，30多歲補(bǔ)為歲貢生。生性耿直，出任長(zhǎng)興縣丞兩

40、年，棄官。又補(bǔ)為“荊府紀(jì)善” ，不就。晚年放浪詩(shī)酒。有射陽(yáng)先生存稿4卷 。三、版本繁本：為百回本。最早刻本是明萬(wàn)歷20年（1592）金陵世德堂刻本，20卷。清代刻本：汪象旭西游證道書，陳士斌西游真詮，張書紳西游記，劉一明西游原旨。均補(bǔ)唐僧出身為第九回。簡(jiǎn)本：有兩種。唐三藏西游釋厄傳10卷，共69則，1/4百回本篇幅，朱鼎臣編輯，萬(wàn)歷間刻，有唐僧出身故事；四游記中楊志和的西游記傳，共4卷41回，篇幅與朱本相近，無(wú)唐僧出身故事。一般認(rèn)為簡(jiǎn)本是繁本的刪節(jié)本。第二節(jié) 西游記的思想內(nèi)容“游戲之作”，間有諷諭西游記共100回，在結(jié)構(gòu)上主要由三大部分組成： 序幕：前7回，大鬧天宮 過(guò)度：中5回，取經(jīng)緣起 主

41、體：后88回，西天取經(jīng) 各部分都有其相對(duì)獨(dú)立性，特別是主體部分的取經(jīng)故事所包括的41個(gè)小故事，幾乎都可獨(dú)立成篇。整部西游記可以說(shuō)是許多短篇小說(shuō)的連綴與組合，屬“短篇加短篇”的線性結(jié)構(gòu)。 （游歷體）兩條線索1.師徒與妖魔的斗爭(zhēng)2.師徒四人內(nèi)部的摩擦在敘述中時(shí)時(shí)諷刺現(xiàn)實(shí)教材中強(qiáng)調(diào)西游記與“心學(xué)”的關(guān)系第三節(jié) 西游記的人物形象一、孫悟空（一）形象來(lái)源1. “無(wú)支祁”說(shuō) （“國(guó)產(chǎn)說(shuō)”）魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自唐代李公佐的傳奇古岳瀆經(jīng)中的無(wú)支祁。無(wú)支祁是“淮渦水神”，“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰趠疾奔，輕利倏忽”。被大禹制服后，頸鎖大索，置于淮陰之龜山下。其形態(tài)

42、、神通、命運(yùn)均與孫悟空有相似之處。2.“哈奴曼”說(shuō)（“進(jìn)口說(shuō)”）胡適、鄭振鐸、陳寅恪等人認(rèn)為孫悟空形象源于印度史詩(shī)羅摩衍那中的猴子國(guó)大將哈奴曼。他能在空中飛行，拔起并背走喜馬拉雅山，在被吞進(jìn)老母怪肚中后，伸縮變化，又從耳朵中鉆出。其神通更與孫悟空接近。（二）形象分析桀驁不馴優(yōu)：聰明機(jī)智，勇敢樂(lè)觀，幽默詼諧缺：逞強(qiáng)好勝，自命不凡追求精神上的自由與崇高二、豬八戒豬八戒形象的性格特征也是充滿諧趣的。他有農(nóng)民式的憨厚樸實(shí)，卻又自私懶惰、貪吃好色，取經(jīng)沒(méi)有堅(jiān)定性，動(dòng)不動(dòng)就嚷著要分了行李再回高老莊去當(dāng)女婿。常常好耍點(diǎn)小聰明，卻又常常弄巧成拙。作者以一種善意調(diào)侃的態(tài)度描寫這個(gè)人物，時(shí)時(shí)讓他出一點(diǎn)洋相來(lái)博取讀

43、者的笑樂(lè)。追求物質(zhì)上的滿足在“食”與“色”上經(jīng)常犯錯(cuò)誤人類的普遍弱點(diǎn)，所以能夠得到人們的原諒。第四節(jié) 西游記的藝術(shù)成就一、借助幻想境界以寄托理想 極幻、極真二、物性、人性與神性的統(tǒng)一“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性?！吧裥浴保哼@里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”三、語(yǔ)言風(fēng)格諧謔輕松活潑，明快洗練，富有情趣第六章 金瓶梅第一節(jié) 金

44、瓶梅的成書、作者、版本一、成書“四大奇書”中，金瓶梅的創(chuàng)作唯一沒(méi)有世代積累過(guò)程，它是第一部文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇。 金雖借用水滸片段情節(jié)，但其所寫世俗人情，卻有鮮明的晚明時(shí)代特征。一般認(rèn)為它成書于明代萬(wàn)歷年間。借宋寫明二、作者金瓶梅詞話序稱“蘭陵笑笑生”作。 兩個(gè)蘭陵：一在山東嶧縣，一在江蘇武進(jìn)。 “笑笑生” 之謎：有王世貞、李開先、賈三近、屠龍、湯顯祖、王稚登、李漁等種種推測(cè)。有50余種說(shuō)法三、版本萬(wàn)歷本：金瓶梅詞話，又稱“詞話本” ，是今見最早刊本。回目不對(duì)仗，方言土語(yǔ)較多。 崇禎本：原本金瓶梅，把“萬(wàn)歷本”首回的景陽(yáng)崗武松打虎改為西門慶熱結(jié)十兄弟，回目對(duì)仗、方言土語(yǔ)多有刪改。 張?jiān)u本：張竹坡批評(píng)

45、金瓶梅第一奇書，又稱“第一奇書本”，評(píng)語(yǔ)多有價(jià)值。 潔本：真本金瓶梅，又稱古本金瓶梅，民國(guó)15年（1926）存寶齋刊刻，將“張?jiān)u本”的穢筆刪除，首次以“潔本”面世。 通行本：人民文學(xué)出版社1985年排印第二節(jié) 金瓶梅的思想內(nèi)容一、由一家而寫及天下國(guó)家 1、西門一家興衰： 小說(shuō)1-10回從水滸“武松殺嫂”敷衍，潘金蓮與西門慶均未被殺死，潘嫁給西門為妾； 1079回主要寫西門慶暴發(fā)暴亡和金、瓶妻妾間的爭(zhēng)寵妒恨；最后21回西門死后妻妾流散，全家敗落2、晚明社會(huì)時(shí)尚：張竹坡金瓶梅讀法：“因西門慶一分人家，寫好幾分人家，因一人寫及全縣。”（教材144頁(yè)）魯迅中國(guó)小說(shuō)史略：“著此一家，即罵盡諸色”。金瓶梅

46、實(shí)是從西門“一家”，寫及“天下國(guó)家”。 尤其揭出晚明農(nóng)本勢(shì)力沒(méi)落、資本勢(shì)力崛起時(shí)，去樸尚華的城市風(fēng)尚，拜金享樂(lè)的人生追求；趨炎附勢(shì)的價(jià)值取向。二、從暴露社會(huì)矛盾到剖視扭曲的人性 1、通過(guò)西門慶賄賂太師、交通官吏、包攬?jiān)V訟、霸道橫行，深刻暴露當(dāng)時(shí)政治腐敗、社會(huì)黑暗。西門慶理刑千戶官銜，是為蔡京送壽禮買來(lái)。山東巡撫宋喬年、兩淮巡鹽御史蔡狀元為西門慶提供經(jīng)商特權(quán)。西門慶買通鈔關(guān)錢主事，車船貨物大筆偷稅漏稅兵馬荊都監(jiān)為升遷用二百兩銀子打通西門慶的關(guān)節(jié)。朝廷楊戩壞事牽連親黨，西門慶立給禮部尚書李邦彥送500兩銀，李便“取筆將文卷上西門慶的名字改為賈慶”；殺人犯苗青謀財(cái)害主，案發(fā)后“打點(diǎn)一千兩銀子送至西門

47、慶家里”，照例錢到公事辦；揚(yáng)州鹽商王四峰被送監(jiān)獄，“許銀二千兩”央托西門慶轉(zhuǎn)求蔡太師“人情”，果然不日釋放2、通過(guò)西門慶縱欲亡身和金、瓶、梅們貪“淫”喪命，冷峻剖視人欲貪求造成的人性扭曲、人生毀滅。 西門慶妻妾： 陳氏（亡妻）、吳月娘（繼室）、 李嬌兒（二房）、卓二姐（三房）、 孟玉樓（補(bǔ)三房）、孫雪娥（四房）潘金蓮（五房）、李瓶?jī)海浚Ｙ即笠徊孔髌?，沒(méi)一個(gè)正人。張竹坡說(shuō)：“西門慶是混賬惡人，吳月娘是奸險(xiǎn)好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶?jī)菏前V人，春梅是狂人，經(jīng)濟(jì)是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋惠蓮是不識(shí)高低的人，如意是個(gè)頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李貴姐輩一流，總是不得叫做人。

48、而伯爵希大輩，皆是沒(méi)良心之人，兼之蔡太師、蔡狀元、宋御使，皆是枉為人也。”三、思想意義金瓶梅的價(jià)值不僅在于它描寫了象西門慶這樣一個(gè)官、商、霸三位一體的時(shí)代的畸形兒的悲劇史（暴露與批判），而且還在于它通過(guò)這個(gè)畸形兒的一生，反映了十六世紀(jì)后期我國(guó)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)俗所發(fā)生的深刻變動(dòng)，以及這一變動(dòng)所蘊(yùn)含的豐富的歷史內(nèi)涵，其中最重要的當(dāng)是商人的崛起及其不可避免的悲劇命運(yùn)（有現(xiàn)實(shí)空間而無(wú)制度空間）。“水滸傳是一部怒書，西游記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書?！保◤埑庇膲?mèng)影四、 金瓶梅的性描寫 弄珠客序：“蓋為世戒，非為世勸也。余常曰：讀金瓶梅而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法

49、心者，乃禽獸耳”。第三節(jié) 金瓶梅的人物形象一、西門慶西門慶的淫濫和瘋狂，既有暴發(fā)商人的以錢漁色，更具官僚惡霸的殘忍暴虐：為霸占潘金蓮毒死武大，陷害武二；為謀娶李瓶?jī)嚎雍Y(jié)義兄弟花子虛；為蔣竹山先娶李瓶?jī)海召I流氓對(duì)其毒打；為奸占宋惠蓮而陷害其夫來(lái)旺，逼宋上吊自殺，把攔棺論理的宋父交衙門打死；為包占王六兒毒打街坊子弟、收監(jiān)入獄等。西門慶為色不擇手段、心狠手辣、戕害無(wú)辜。人性嚴(yán)重扭曲，終致耽色敗家，縱欲亡身。二、潘金蓮金瓶梅中的女性，在社會(huì)的規(guī)范、封閉的家庭、單調(diào)的生活擠壓下，似乎只知人生最底層次追求。誤將情欲、物欲、性欲作為生命的原動(dòng)力。終于步入邪惡，在熾烈欲火中焚毀自己。潘金蓮作為良家少女，本

50、來(lái)聰明自尊、性情潑辣。但很快人性扭曲、異化：自尊變?yōu)榧刀?；聰明變?yōu)殛庪U(xiǎn)；潑辣變?yōu)楹荻?。而自私、嫉妒、陰險(xiǎn)、狠毒，目的都是為了貪淫。 第四節(jié) 金瓶梅的里程碑意義實(shí)現(xiàn)了六個(gè)轉(zhuǎn)變（兼談金瓶梅的藝術(shù)成就）一、從反映古老的歷史題材轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯臃从钞?dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，明確的時(shí)代性。二、從帝王將相、英雄豪杰、神仙鬼怪轉(zhuǎn)變到以社會(huì)上的普通人物為主人公。三、由追求離奇曲折的故事情節(jié)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹Ρ憩F(xiàn)普通的、日常的生活真實(shí)，變傳奇的手法為寫實(shí)的手法。四、從夸張的、粗略的細(xì)節(jié)描寫，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)膩、逼真甚至不避瑣屑的細(xì)節(jié)描寫。五、從線性結(jié)構(gòu)開始過(guò)渡到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。（教材149頁(yè)）六、從相沿加工的集體沉住氣，轉(zhuǎn)變?yōu)樽?/p>

51、家個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)作。第七章 “三言”“二拍”等短篇小說(shuō)第一節(jié) 白話小說(shuō)的繁榮一、“三言”之前的話本小說(shuō)嘉靖年間洪緶編刊的清平山堂話本，共有小說(shuō)60種，又稱六十家小說(shuō)，今僅殘存29篇。萬(wàn)歷年間熊龍峰刊刻的話本小說(shuō)今僅存四種，名為熊龍峰刊四種小說(shuō),其中宋一種，元一種，明兩種。京本通俗小說(shuō)，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫本”，但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書。 二、馮夢(mèng)龍與“三言” 1、馮夢(mèng)龍：書香門第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補(bǔ)為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。馮夢(mèng)龍長(zhǎng)在商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贄影響，是晚明主情、尚真、

52、適俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。他搜集、整理、編撰的通俗文學(xué)作品涉及白話短篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、民歌、散曲、傳奇等各個(gè)方面，成就最高、影響最大的是 “三言”。2、“三言”： 三部小說(shuō)集喻世明言、警世通言、醒世恒言的總稱，每集40篇，共120篇。 “三言”幾乎收集了宋、元、明三代較優(yōu)秀的白話短篇，包括舊本匯集和新著創(chuàng)作。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3?！叭浴钡拿鞔髌罚际悄M宋元話本小說(shuō)形式寫成的專供人們閱讀的新小說(shuō)，通常被后人稱為“擬話本”?！叭浴钡某霈F(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說(shuō)的整理和創(chuàng)作高潮的到來(lái)三、凌蒙初與“二拍”1、凌蒙初，別號(hào)空觀主人，烏程（浙江吳興）人，18歲補(bǔ)廩膳生?？?/p>

53、舉不利，轉(zhuǎn)而著述。55歲任上海縣丞，因功拔為徐州判官。崇禎17年，李自成部進(jìn)逼徐州，他憂憤而死。2、“二拍”：是凌著“擬話本” 初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱，簡(jiǎn)稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實(shí)有小說(shuō)78篇。3、今古奇觀：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍” 佳作40篇，流傳較廣。第二節(jié) “三言”“二拍”的思想內(nèi)容一、商人成為時(shí)代的寵兒 1、鮮明的重商思想：蔣興哥重會(huì)珍珠衫：“一品官，二品客”。贈(zèng)芝麻識(shí)破原形：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流！” 疊居奇程客得助：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。2、全新的價(jià)值取向：婚嫁重金錢而輕門第、仕途：韓秀才乘亂聘嬌妻、通閨闥堅(jiān)心燈火、兩縣令竟義婚孤女3、“三言”商人往往“重義”，多為善良致富，辛勞發(fā)財(cái)：呂大郎還金完骨肉的布商呂玉、施潤(rùn)澤灘闋遇友的小商人施復(fù)，都拾金不昧，心地善良賣油郎獨(dú)占花魁的小販秦重