1、思想道德修養與法律基礎思想道德修養與法律基礎考研真題考研真題第一章（2011年真題第年真題第14題題） 1.1.理想作為一種精神現象，是人類社會實理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。理想源于現實，又超越現實，踐的產物。理想源于現實，又超越現實，在現實中有多種類型。從在現實中有多種類型。從層次層次上劃分，理上劃分，理想有想有( )( )。 A A。個人理想和社會理想。個人理想和社會理想 B B。道德理想和政治理想。道德理想和政治理想 C C。生活理想和職業理想。生活理想和職業理想 D D。崇高理想和一般理想。崇高理想和一般理想D1.民族精神是社會主義核心價值體系的重要內容之一，其核心是

2、( ) 愛國主義 團結統一 勤勞勇敢 A.自強不息 第二章第二章A（2008年真題第年真題第14題題）2.我們要大力弘揚的時代精神是當代人民精神風貌的集中 力的強大力量。時代精時代精神內涵神內涵十分豐富，其核心是（ ） A.國際主義 B.集體主義 C.改革創新 D.開拓進取 2013年真題第12題C3. 中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛填海等動人的傳說，其中體現的是中華民族精神的（ ）A勤勞勇敢B團結統一C自強不息D愛好和平C4. 1955年，錢學森沖破沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路

3、？我認為道理很簡單。-鴉片 戰爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨 先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內的貧窮，國外的封鎖，經過多少個 風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學森發自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國主義精神 的啟示是（ ）（2010年真題第年真題第30題題）A. 科學沒有國界，但科學家有祖國B個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合C愛國主

4、義與愛社會主義具有深刻的內在一致性D愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統一ABCD5.愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。在我國，愛國主義（ ）（2012年真題第年真題第31題題）A既是道德要求，又是法律規范B既繼承了優良傳統，又具有時代特征C體現了愛國主義與愛社會主義的一致性D體現了愛國主義與擁護祖國統一的一致性ABCD1 1在抗擊在抗擊“非典非典”的斗爭中，許多患者被的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（

5、者，這說明（ ）A A人的價值只體現在特定的場合和行為中人的價值只體現在特定的場合和行為中B B人的價值必須以滿足個人需要為前提人的價值必須以滿足個人需要為前提C C人的價值是在滿足自身和他人的需要中人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現的實現的D D人的價值表現了人的能力的大小人的價值表現了人的能力的大小2004年真題第年真題第3題題C第三章2 2、深圳青年歌手叢飛在、深圳青年歌手叢飛在8 8年時間內，捐資上百萬元資年時間內，捐資上百萬元資助了很多貧困山區的失學兒童，而自己卻身患癌癥，助了很多貧困山區的失學兒童，而自己卻身患癌癥，負債負債1717萬元。有人這樣評價他：萬元。有人這樣評價他：“

6、叢飛能夠從幫助別叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。人的過程中得到快樂。”叢飛的行為表明（叢飛的行為表明（ ）A A、人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主、人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面觀方面B B、人的價值的大小取決于對社會的貢獻、人的價值的大小取決于對社會的貢獻C C、人的價值不僅表現在物質方面，更表現在精神方、人的價值不僅表現在物質方面，更表現在精神方面面D D、社會價值的實現總是以個人價值的犧牲為代價、社會價值的實現總是以個人價值的犧牲為代價 （2006年真題第年真題第20題）題）BC3.3.華羅庚生前曾說：華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前我們最好

7、把自己的生命看作是前人生命的延續，是現在人類共同的生命的一部分，同時人生命的延續，是現在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比也是后人生命的開端。如此延續下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對這段話對我們如何實現人的個人價值的效益是（我們如何實現人的個人價值的效益是（ ）A A 個人價值的實現與社會價值的實現統一的個人價值的實現與社會價值的實現統一的B B 個人價值的實現是一個歷史過程個人價值的實現是一個歷史過程C C 個人價值的實現是社會價值的實現的歸宿個人價值的實現是社會價值的實現的歸

8、宿D D 個人價值的實現和個人生命的長短相一致個人價值的實現和個人生命的長短相一致（2009年真題第年真題第20題）題）ABC4 4、人生目的是人在人生實踐中關于自身行、人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是（答的根本問題是（ ）A.A.人為什么活著人為什么活著B.B.人如何對待生活人如何對待生活 C.C.怎樣對待人生境遇怎樣對待人生境遇D.D.怎樣選擇人生道路怎樣選擇人生道路（2012年真題第年真題第13題題）A5.5.個體的人生活動不僅具有滿足自我需個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿

9、足社會要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的（足，取決于他的（ ） A.A.社會影響社會影響 B.B.社會價值社會價值 C.C.社會地位社會地位 D.D.社會理想社會理想（2013年真題第年真題第13題題）B1 1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：人問他為何不摘？他回答說：

10、“不是自己的梨，豈能亂不是自己的梨，豈能亂摘！摘！”那人勸解道：那人勸解道：“這梨是沒有主人的。這梨是沒有主人的。”許衡答道：許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？梨無主人，難道我心中也無主嗎？”（20052005年真題第年真題第3131題）題）請透過請透過“這道旁的梨該不該摘？這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用有關原這一問題，用有關原理對上述材料加以辨析。理對上述材料加以辨析。主觀題：主觀題：【答案】【答案】（1 1）“該不該摘該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，

11、又有主體性。義，既有客觀性，又有主體性。（2 2）同一客體對不同主體的價值是有區別的，因）同一客體對不同主體的價值是有區別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。（3 3）價值問題說到底是人與人的關系問題，）價值問題說到底是人與人的關系問題，“該該不該摘不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。反映了人的價值取向和精神境界。【分析】本題考點：人的價值及其實現。【分析】本題考點：人的價值及其實現。人的價值是雙重的，是社會價值和個人價值的統一。人的價值是雙重的，是社

12、會價值和個人價值的統一。人生價值作為社會價值和個人價值的統一，就是在人生價值作為社會價值和個人價值的統一，就是在滿足社會、他人和自我需要中得到實現的。正確的滿足社會、他人和自我需要中得到實現的。正確的人生觀和價值觀集中地表現為較高的道德素養和精人生觀和價值觀集中地表現為較高的道德素養和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難神境界。許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難得的做人準則，表現出了很高的精神修養和境界。得的做人準則，表現出了很高的精神修養和境界。材料中許衡不摘材料中許衡不摘“道旁之梨道旁之梨”的做法是正確的，值的做法是正確的，值得提倡。其做法對于我們社會主義市場經濟建設中得提倡。

13、其做法對于我們社會主義市場經濟建設中堅持正確的人生價值觀，提高道德修養和精神境界堅持正確的人生價值觀，提高道德修養和精神境界也具有重要的啟發意義。也具有重要的啟發意義。1.1.社會主義道德建設的核心是（社會主義道德建設的核心是（ ）A.A.為人民服務為人民服務B.B.集體主義集體主義C.C.誠實可信誠實可信D.D.愛國主義愛國主義（2002年真題第年真題第11題題）（2007年真題第年真題第12題題）（2012年真題第年真題第14題題）A第四章2.2001年中共中央印發的公民道德建設實施綱要中規定了公民基本道德規范的主要內容。公民道德建設的重點是：（ ）（20102010年真題第年真題第131

14、3題題）A愛國守法B誠實守信C勤奮自強D團結友善B5、道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會功能是( )。（20112011年真題第年真題第1313題題）A。辯護功能 B。溝通功能 C。調節功能 D。激勵功能C6、道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是( )（2012年真題第11題）A.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之C.君子求諸已，小人求諸人D.有能一日用其

15、力于仁矣乎？我未見力不足者B3.一位社會學家發現大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當回事，沒過多久，他發現許多處窗戶都破損了，經過調研后，他得出結論：一樣東西如果有點破損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣東西如果完好無損，或是及時維護，人們就會精心的護理。這就是著名的“破窗定律”。下列關于道德修養的名言與“破窗定律”內涵相近的是：（ ）（2013年真題第年真題第31題題） A.非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷 C.小善雖無大益，而不可不為。細惡雖無近禍，而不可不去 D.見賢思齊焉 見不賢而內自省也BC主觀題主觀題 37. 結合材料回答問題：（

16、2012年真題第年真題第37題）題） “新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。” 2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節前趕回武漢給先期返鄉的農民工發放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為了替哥哥完成遺愿，他帶

17、上哥哥車上的26萬元錢，連續驅車15小時，返鄉代兄為農民工發放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發完工錢再辦喪事。他自己墊上6萬以后，還差1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著1萬塊現金交到兒子手上。這可是老人家的養老錢呀！ 隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數額相差無幾。69名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。 （1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（

18、6分） （2）在法律關系中，為什么也要堅守誠信？（4分）【參考答案】（1）誠信即是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映，社會主義市場經濟構建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導誠實守信的美德。第一，誠信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德準則。第二，誠信是職業道德的一項基本要求和做人的一項基本道德準則。第三，誠信即是一個人安身立命、為人處事應當遵守的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的生態要求。 因為誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，就單位和企業而言，誠信是寶貴的無形資產，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保

19、證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經濟社會健康發展的前提，是每個企業單位和社會成員立足于社會的必要條件。(2)誠信也是民法的核心原則第五、六、七章法律部分 1中國共產黨和中國政府始終尊重和保護人權，認為首要的人權是 ( ) A參政權、議政權 B自由權、平等權 C生存權、發展權 D選舉權、被選舉權C（2007年真題第13題） 2.政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障，這一基本權利具體包括( ) （2010年真題第年真題第31題題） A.自由權 B.被選舉權 C.宗教信仰自由 D.政治自由B

20、D 3、法律的指引作用主要是通過授權性規范、禁止性規范和義務性規范三種規范形式來實現的，其中，義務性規范是告訴人們：( ) （2011年真題年真題第第2題題） A.不得或者不準做什么 B.可以或者有權做什么 C.應當或者必須做什么 D.能夠或者不能做什么C 4、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須的具有全局性、根本性的準則，我國刑法明文規定的基本原則有( ) （2011年真題第年真題第30題題） A 罪刑法定原則 B 疑罪從無原則 C 罪刑相當原則 D 適用刑法一律平等原則ACD2012年真題第年真題第12題題 5、中國特色社會主義法律體系是以我國全部現行法律規范按

21、照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內在聯系的統一整體，每一法律部門均由一系列調整相同類型社會關系的眾多法律、法規所構成，下列選項中屬于獨立法律部門的是（ ） A.知識產權法 B.商法 C.公司法 D.民法商法D 6. “6. “和為貴和為貴”是中華民族的傳統美德，采是中華民族的傳統美德，采用調解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。用調解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。調解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴調解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴訟程序內進行，訴訟中調解是指（訟程序內進行，訴訟中調解是指（ ）（20132013年真題第年真題第1414題）題） A.人民調解

22、 B.行政調解 C.司法調解 D.仲裁調解C 7、社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的重要條件。法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指：( ) （2011年真題第年真題第11題題） A 法的強制性 B 法的不可抗性 C 法的合理性 D 法的規范性B 8 8、有位科學家曾說過：、有位科學家曾說過：“法律必須被信仰，否則法律必須被信仰，否則等于形同虛設。等于形同虛設。”這句話表明一個人只有從內心這句話表明一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威，由此可得法律的權威，由此可得(

23、) ( ) （20112011年真題第年真題第3131題）題） A.法律的內在說服力是法律權威的內在基礎 B.法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上 C.法律信仰與宗教信仰沒有本質的區別 D.法律信仰是法律制定和執行的根本依據AB 9.9.全面提高公民道德素質，要堅持依法治國，以全面提高公民道德素質，要堅持依法治國，以德治國德治國, ,加強社會公德、職業道德、家庭美德、個加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統。下列選項中，既是人品德教育，弘揚中華傳統。下列選項中，既是道德規范又是法律原則的是（道德規范又是法律原則的是（ ）（）（20132013年真年真題第題第111

24、1題題） A.愛崗敬業 B.誠實守信 C.助人為樂 D.勤儉持家B主觀題主觀題 37題、結合材料回答問題：（2013年真題第年真題第37題）題） 某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說： “我們無權拒絕他們入內閱讀，但你有權選擇離開。” 此事被發在微博上，頓時觸動了社會的神經，引發人們對人文精神的關注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發。 公共圖書館一

25、向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進了圖書館，在知識面前都有著同等的權利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費閱讀制度，任何人進館借閱書籍都不需要證件和費用，以體現人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務。 對于圖書館免費開放可能帶來的問題，該館有關負責人感觸頗深，自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環境所改變，至于進館要先洗洗手，館內并沒有硬性規定，耳濡目染的時