1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展考綱考綱1 1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響；2 2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；3 3、影響文化發(fā)展的主要因素；、影響文化發(fā)展的主要因素；4 4、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。考點(diǎn)一考點(diǎn)一 傳統(tǒng)文化面面觀（重點(diǎn)）傳統(tǒng)文化面面觀（重點(diǎn)）1 1、傳統(tǒng)文化的含義、傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成并保留傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2.2.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)（1 1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)

2、俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。基本形式之一。（2 2）傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)建筑的繼承：傳統(tǒng)建筑，被稱為傳統(tǒng)建筑，被稱為_。（3 3）傳統(tǒng)文藝的繼承：傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為文學(xué)藝術(shù)，被稱為_的火炬的火炬 。中國傳統(tǒng)文藝是中華民。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分。族燦爛文化的重要組成部分。（4 4）傳統(tǒng)思想的繼承：傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想是中華文中國傳統(tǒng)思想是中華文化一個非常重要的組成部分，對人們的價值觀化一個非常重要的組成部分，對人們的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響。影響。凝固

3、的藝術(shù)凝固的藝術(shù)民族精神民族精神（1 1）. .傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有_。傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。社會被賦予新的內(nèi)涵。（2 2）. .傳統(tǒng)文化具有鮮明的傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。作為。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的生存和發(fā)展的_。相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性民族性民族性精神紐帶精神紐帶3 3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4.4.傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化的作用 傳統(tǒng)

4、文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響作用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響作用是是雙重的雙重的，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能能順應(yīng)社會生活的變遷順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起與人的發(fā)展起積極作用積極作用。反之如果。反之如果一一成不變成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展起妨礙人的發(fā)展起消極作用消極作用。注意：注意：不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)極的，還是消極的，

5、這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進(jìn)。因時而變、與時俱進(jìn)。 1.1.（20092009年湛江二模）聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家年湛江二模）聯(lián)合國將孔子定為人類十大思想家之首。他的之首。他的“修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下”被認(rèn)為是全世被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（界人生理念的榜樣。這說明我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（ ）A.A.被聯(lián)合國賦予了新的時代內(nèi)涵被聯(lián)合國賦予了新的時代內(nèi)涵B.B.是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)C.C.對當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義對當(dāng)今文化建設(shè)有積極意義D.D.具有兩

6、面性，有精華，也有糟粕具有兩面性，有精華，也有糟粕解析：本題旨在考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。屬解析：本題旨在考查學(xué)生獲取信息和解讀信息的能力。屬于中等難度題。孔子的于中等難度題。孔子的“修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下”至至今被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣，表明對當(dāng)今文化建設(shè)今被認(rèn)為是全世界人生理念的榜樣，表明對當(dāng)今文化建設(shè)仍有積極意義，仍有積極意義，C C符合題意。符合題意。A A在材料中沒有體現(xiàn)，在材料中沒有體現(xiàn)，B“B“基基礎(chǔ)礎(chǔ)”錯誤，錯誤，D“D“兩面性兩面性”錯誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性是正錯誤，傳統(tǒng)文化具有兩面性是正確的，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其中的精華部分。確的，但優(yōu)

7、秀傳統(tǒng)文化就是其中的精華部分。C5.5.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：_ _ ，批判繼承，古，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)續(xù)_。對于傳統(tǒng)文化中不符合。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須必須“移風(fēng)易俗移風(fēng)易俗”，自覺地，自覺地_。“取其精華，去其糟粕取其精華，

8、去其糟粕”保持和發(fā)揚(yáng)保持和發(fā)揚(yáng)加以改造或剔加以改造或剔除除注意：注意：面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。因此，不能簡的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。因此，不能簡單認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。單認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱而不是財(cái)富。注意：注意：傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的

9、桎梏。因此，我們既不能搞因此，我們既不能搞“歷史虛無主義歷史虛無主義”，全盤，全盤否定；也不能搞否定；也不能搞“文化保守主義文化保守主義”，全部繼承。，全部繼承。 6 6、正確對待傳統(tǒng)文化影響的意義、正確對待傳統(tǒng)文化影響的意義（1)1)一個民族一個民族, ,一個國家一個國家, ,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的積極作用, ,克服傳統(tǒng)文化的消極作用克服傳統(tǒng)文化的消極作用, ,才能才能興旺發(fā)達(dá)興旺發(fā)達(dá);(2);(2)每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響的影響, ,才能使自己全面發(fā)展才能使自己全面發(fā)展, ,更好的創(chuàng)造新更好的創(chuàng)造新生活生活. .2.2.（200920

10、09年海南聯(lián)考）在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來年海南聯(lián)考）在中國傳統(tǒng)文化中，孝文化由來已久。但封建社會卻片面強(qiáng)調(diào)已久。但封建社會卻片面強(qiáng)調(diào)“愚孝愚孝”，成為束縛人們，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（思想和行為的枷鎖。由此看來，應(yīng)該（ ）A.A.古為今用，推陳出新古為今用，推陳出新B.B.取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕C.C.面向世界，博采眾長面向世界，博采眾長D.D.求同存異，兼收并蓄求同存異，兼收并蓄解析：解析：A A、B B都是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強(qiáng)調(diào)的是都是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，但材料強(qiáng)調(diào)的是封建社會的封建社會的“愚孝愚孝”束縛了人的發(fā)展，因此我們要取其束縛了人的發(fā)

11、展，因此我們要取其精華，去其糟粕，故精華，去其糟粕，故B B符合題意要求；符合題意要求；A A與題意不符合；與題意不符合；C C是對待外來文化的態(tài)度；是對待外來文化的態(tài)度；D D是指文化的包容性。是指文化的包容性。答案：答案：B B1.1.繼承是發(fā)展的繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是_ _ 。2.2.文化在文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承。

12、把握好文化繼承與發(fā)的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為革故鼎新，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。自覺的文化傳承者和享用者。考點(diǎn)二考點(diǎn)二 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系必要前提必要前提必然要求必然要求“推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新”繼承繼承發(fā)展發(fā)展注意：注意：1 1、文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過、文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼

13、承，展的過程中繼承，因而不存在先后順序問題。因而不存在先后順序問題。 2 2、文化繼承文化繼承主要是文化主要是文化縱向積累縱向積累的過程，側(cè)的過程，側(cè)重于本民族文化的重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新”；文化傳播文化傳播主要是文化主要是文化橫向積累橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。借鑒和融合。 3 3、“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”

14、側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程 。1.1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動, ,決定著社會制決定著社會制度的變化。度的變化。 每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。文化的進(jìn)步。2.2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推

15、動文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳素。當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。考點(diǎn)三考點(diǎn)三 影響文化發(fā)展的重要因素影響文化發(fā)展的重要因素3.3.思想運(yùn)動的興起。思想運(yùn)動的興起。 思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩，不但催展。不同思想在思想運(yùn)動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。生著社會變革，也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。4.4.教育在文化

16、傳承中的重要作用。教育在文化傳承中的重要作用。 教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。2.2.中國春秋戰(zhàn)國時期的中國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴百家爭鳴”，2020世紀(jì)初的世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動新文化運(yùn)動”，西歐中世紀(jì)的，西歐中世紀(jì)的“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”，1818世紀(jì)的世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動”都是預(yù)示社會大變革的著名思都是預(yù)

17、示社會大變革的著名思想運(yùn)動。它們都（想運(yùn)動。它們都（ ）A.A.是對傳統(tǒng)文化的完全否定是對傳統(tǒng)文化的完全否定B.B.決定當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.C.促進(jìn)了文化的發(fā)展，推動了社會變革促進(jìn)了文化的發(fā)展，推動了社會變革D.D.是民族精神的火炬是民族精神的火炬解析：這些運(yùn)動不是對傳統(tǒng)文化的完全否定，是對解析：這些運(yùn)動不是對傳統(tǒng)文化的完全否定，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承；它們也不能決定社會經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)文化的批判繼承；它們也不能決定社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；傳統(tǒng)文藝才是民族精神的火炬。發(fā)展；傳統(tǒng)文藝才是民族精神的火炬。答案：答案：C C深刻認(rèn)識影響文化發(fā)展的主要因素深刻認(rèn)識影響文化發(fā)展的主要因素（1

18、1）上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、宗教、）上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及適合這些觀點(diǎn)的政治、法律等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)等制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動影響文化發(fā)展正生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動影響文化發(fā)展正體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。（2 2）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)）經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所濟(jì)和政治的反映。一定的文

19、化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。以重大的影響。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動影響文生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動影響文化發(fā)展，又體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用。化發(fā)展，又體現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)對文化的決定作用。（3 3）當(dāng)今社會，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日）當(dāng)今社會，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的特點(diǎn)日益顯著。益顯著。科技進(jìn)步和思想運(yùn)動影響文化發(fā)展體現(xiàn)了文科技進(jìn)步和思想運(yùn)動影響文化發(fā)展體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的關(guān)系。化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的關(guān)系。一、選擇題一、選擇題1.1.（20092009年廣東卷）改

20、革開放以來，廣東在本土文化基年廣東卷）改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化新客家文化”。這體現(xiàn)了（。這體現(xiàn)了（ ）A.A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化新文化在發(fā)展中偏離了本土文化B.B.文化在批判中繼承文化在批判中繼承C.“C.“新客家文化新客家文化”已取代本土文化已取代本土文化D.D.文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展解析：廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了解析：廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化新客家文化”，很明顯體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，故很明顯體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展，故D D符合題意要求。符合題意要求。A“A“偏離了偏離了”說法錯誤；說法錯誤；B“B“批判批判”在材料

21、中沒有體現(xiàn)；在材料中沒有體現(xiàn)；C“C“已取代已取代”錯誤，割裂了新舊客家文化之間的聯(lián)系。錯誤，割裂了新舊客家文化之間的聯(lián)系。答案：答案：D D2.2.（20082008年廣東卷）溫總理以白居易的詩句年廣東卷）溫總理以白居易的詩句“心中為心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理百姓疾苦。溫總理“以詩言志以詩言志”表明（表明（ ）A.A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B.B.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C.C.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D.D.傳統(tǒng)文化是民族生

22、存的基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)解析：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在解析：傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對塑造人生仍有積極的作用，因此文化對塑造人生仍有積極的作用，因此B B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A、D D項(xiàng)本身說法錯誤，項(xiàng)本身說法錯誤，C C項(xiàng)說法正確，但與題意不符，項(xiàng)說法正確，但與題意不符，故排除。故排除。B3.3.（20092009年廣東卷）年廣東卷）“信信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五常五常”之一，今天我們?nèi)匀惶岢唬裉煳覀內(nèi)匀惶岢罢\信誠信

23、”，表明傳，表明傳統(tǒng)文化具有（統(tǒng)文化具有（ ）A.A.較大的包容性較大的包容性 B.B.較強(qiáng)的保守性較強(qiáng)的保守性C.C.相對的穩(wěn)定性相對的穩(wěn)定性 D.D.鮮明的民族性鮮明的民族性解析：由材料可知，我們過去倡導(dǎo)解析：由材料可知，我們過去倡導(dǎo)“信信”，今天依然，今天依然提倡提倡“誠信誠信”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和相對穩(wěn)定，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和相對穩(wěn)定性，故性，故C C符合題意要求。符合題意要求。D D在題目中沒有體現(xiàn)，在題目中沒有體現(xiàn)，A A、B B很很明顯與題意無關(guān)。明顯與題意無關(guān)。答案：答案：C C4、（20102010年福建模擬）年福建模擬）20102010年年廈門市科技計(jì)劃項(xiàng)廈門市科

24、技計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)指南目申報(bào)指南新設(shè)立了新設(shè)立了“杰出青年科技人才創(chuàng)新計(jì)杰出青年科技人才創(chuàng)新計(jì)劃劃”，鼓勵，鼓勵3535歲以下獲得高級職稱的科技人才早出成歲以下獲得高級職稱的科技人才早出成果、多出成果并轉(zhuǎn)化成果。重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)果、多出成果并轉(zhuǎn)化成果。重視科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，重視科技人才，這說明（展，重視科技人才，這說明（ ）A.A.科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素B.B.科學(xué)技術(shù)是社會變革的先導(dǎo)科學(xué)技術(shù)是社會變革的先導(dǎo)C.C.教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響教育在文化傳承中產(chǎn)生重大影響D.D.科技工作是一切工作的核心科技工作是一切工作的核心解析：從

25、材料看主要強(qiáng)調(diào)科技的重要性，結(jié)合教材知解析：從材料看主要強(qiáng)調(diào)科技的重要性，結(jié)合教材知識可知，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素，識可知，科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要因素，因而因而A A項(xiàng)符合題意，項(xiàng)符合題意，C C項(xiàng)正確但與題意無關(guān)，項(xiàng)正確但與題意無關(guān)，B B、D D項(xiàng)表項(xiàng)表述錯誤，應(yīng)排除。述錯誤，應(yīng)排除。答案：答案：A A二、非選擇題二、非選擇題7.7.鏡頭一鏡頭一 9 9月月1717日至日至2727日，日，廣州村落民俗風(fēng)情展廣州村落民俗風(fēng)情展在廣州購書中心在廣州購書中心6 6樓舉行，用圖片的方式展示一幕幕民樓舉行，用圖片的方式展示一幕幕民間文化風(fēng)情：消失的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情，黃埔五子朝

26、王風(fēng)俗，間文化風(fēng)情：消失的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)情，黃埔五子朝王風(fēng)俗，各鄉(xiāng)村的龍船風(fēng)俗，鄉(xiāng)村十二節(jié)氣風(fēng)俗各鄉(xiāng)村的龍船風(fēng)俗，鄉(xiāng)村十二節(jié)氣風(fēng)俗鏡頭二鏡頭二 在人們不太遙遠(yuǎn)的記憶中，浙江定海古城在一在人們不太遙遠(yuǎn)的記憶中，浙江定海古城在一片推土機(jī)的轟隆聲中，成了瓦礫與塵土；代表北京民居片推土機(jī)的轟隆聲中，成了瓦礫與塵土；代表北京民居特色的傳統(tǒng)四合院的面積在逐年下降特色的傳統(tǒng)四合院的面積在逐年下降 中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才針對一些地方民間中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才針對一些地方民間藝術(shù)日漸衰落，絕活絕技后繼乏人的現(xiàn)狀，近年來多次藝術(shù)日漸衰落，絕活絕技后繼乏人的現(xiàn)狀，近年來多次呼吁，如不抓緊搶救，呼吁，如不抓緊

27、搶救，“再過再過2020年，我們原生態(tài)的民間年，我們原生態(tài)的民間文化遺產(chǎn)基本上就會失去了文化遺產(chǎn)基本上就會失去了”。文化部部長孫家正表示，。文化部部長孫家正表示，精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留下祖先的記憶，非常重要。留下祖先的記憶，非常重要。運(yùn)用所學(xué)運(yùn)用所學(xué)文化生活文化生活知識，回答下列知識，回答下列問題：問題：（1 1）在現(xiàn)代社會，留住）在現(xiàn)代社會，留住“祖先的記憶祖先的記憶”和和“民族的根民族的根”有何現(xiàn)實(shí)意義？有何現(xiàn)實(shí)意義？（2 2）在對待傳統(tǒng)文化問題上，我們應(yīng)）在對待傳統(tǒng)文化問題上，我們應(yīng)當(dāng)如何處理繼承和發(fā)展的關(guān)系

28、？當(dāng)如何處理繼承和發(fā)展的關(guān)系？答案：（答案：（1 1）“祖先的記憶祖先的記憶”和和“民族的民族的根根”是指是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是本民族，這是本民族生存和發(fā)展的精神根基，是維系民族生存生存和發(fā)展的精神根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。和發(fā)展的精神紐帶。有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。感和凝聚力。（2 2）文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的關(guān)文化繼承與文化發(fā)展是統(tǒng)一的關(guān)系，是同一過程的兩個方面。系，是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展

29、的過程中繼承。對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟繼承。對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，又要在此基礎(chǔ)粕，批判繼承，古為今用，又要在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新，革故鼎新。上不斷推陳出新，革故鼎新。 二、非選擇題二、非選擇題 8.8.為期兩天的第三屆國際儒學(xué)論壇于為期兩天的第三屆國際儒學(xué)論壇于1212月月3 3日下午落下日下午落下帷幕。本次論壇的主題是帷幕。本次論壇的主題是“儒家思想與跨文化交流儒家思想與跨文化交流”。儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價值和倫儒家的倫理道德思想，具有極其重要的現(xiàn)代價值和倫理智慧，是我們建設(shè)新時代道德精神豐富的文化寶藏理智慧，是我們建設(shè)新時代道德精神豐富的文化寶藏和重要的思想資源。舉行以和重要的思想資源。舉行以“儒家文化與當(dāng)代道德建儒家文化與當(dāng)代道德建設(shè)設(shè)”為主題的國際儒學(xué)論壇的意義在于，將儒家的