1、2017 年新大綱訓詁學真題（二）一、辨識下列各題解釋的正誤（本大題共5 小題，每小題2 分，共 10 分）判斷下列各題，在答題紙相應位置正確的涂“A”，錯誤的涂“ B”。1. 強自取柱，柔自取束。柱：斷，折斷。A.正確B.錯誤【答案】 A【解析】王引之曰： “柱與束相對成文，則柱非屋柱之柱也。柱當讀為祝， 哀十四年公羊傳天注曰： 祝， 斷也。 此言物強則自取斷折，所謂太剛則折也。大戴禮作強自取折，是其明證矣。 ”按：王引之考出柱乃祝之借，祝有斷折義，荀子這句話便講通了。2. 萬石君以元朔五年中卒。長子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。哀思：哀念。A.正確B.錯誤【答案】B【解析】 “哀思”與“哭

2、泣”相對成文，都是同義復詞，思也是哀的意思。思字古有悲哀、憂愁之義，如文選卷十九張華勵志詩“吉士思秋”，注云：“思，悲也。 ”3. 解為人靜悍。靜悍：沉靜而勇悍。A.正確B.錯誤【答案】B【解析】師古訓靜為沉靜，這是犯了望文生訓之病。究其致誤之由，乃因不明靜是精的借字。靜、 精聲近而字通，故靜悍是精悍。史記 即作精悍，藝文類聚人部十七、太平御覽人事部百七十三引漢書亦作精悍，均足證明靜悍當讀為精悍。4. 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。倦極：疲勞極了。A.正確B.錯誤【答案】B【解析】疲倦困苦，極與卷同義。同義連文。勞苦、倦極、疾痛、慘怛，均屬同義連文之例，根據這條文例，就可以斷定倦極的極

3、字不應解作極盡之義，而且可以指出這個極字也應該是倦的意思。再結合“據古訓”的方法，可以考出極字確有倦義。5. 日暮，所擊殺者無慮百十人。無慮：大概，大略。A.正確B.錯誤【答案】 A【解析】這個聯綿詞又寫做勿慮、摹略、莫絡、孟浪，它的意思是大略、大概。二、解釋下列訓詁術語（本大題共5 小題，每小題3 分，共 15 分）6. 對文【答案】 所謂對文，就是指處在結構相似的上下兩個句子中的相同位置上的字和詞。 這樣的字和詞往往是同義或反義的。根據對文的這一特點，可以利用它來求得某一詞的確切解釋。7. 反訓【答案】用反義詞來解釋詞義，叫做反訓。有些字在古代含有相反的兩義，如亂有治理、紊亂兩義，后世只通

4、行紊亂一義。尚書皋陶謨“亂而敬”，史記夏本紀作“治而敬”，以治訓亂，是為反訓。8. 貌【答案】 一般在動詞或形容詞后面，使用貌字時，被釋的詞兒往往是表示某種性質或某種狀態的形容詞。例如：詩衛氓：“桑之未落，其葉沃若。”朱熹注： “沃若，潤澤貌。”是用在形容詞后。詩鄴柏舟：“泛彼柏舟。”朱熹注：“泛，流貌。 ”是用在動詞后面。9. 當作，當為“凡【答案】這兩個術語是用來表示字誤和聲誤的，段玉裁周禮漢讀考云：易字之例，於其音之同部或相近而易之曰讀為，其音無關涉而改易字之誤則曰當作，或音可相關義絕無關者，定為聲之誤，則亦曰當為。如：周禮天 官內饕鄭注：“腥當為星，聲之誤也。”例如：周禮學客鄭注：“牲

5、當為 腥，聲之誤也。”禮記喪大記鄭注：“胥當為祝，字之誤也。10. 推原【答案】根據詞的聲音線索，探索詞義的由來，這種訓詁方式叫做推原，亦稱推因。黃侃云： “凡字不但求其義訓，且推其字義得聲之由來，謂之推因。 ”如“鹿臺” 一詞， 本錢府之通名，但何以錢府就叫做鹿臺呢？這就必須用推原的方法才能解決。從聲音上推求：鹿與錄同音，錄是銅之色（ 說文 ： “錄， 金色也。 ” 古謂銅曰金）。所以錄臺就是取銅錢之色以為名，放錢的地方便稱為錄臺，同音通假，又寫做鹿臺。三、填空題（本大題共8 小題，每空1 分，共 20 分）11. 漢代文學學家許慎的代表作是。【答案】說文解字【解析】說文解字是首部按部首編排

6、的漢語字典。以小篆書寫，逐字解釋字體來源全書共分540 個部首收字9353 個；六書；段玉裁的說文解字注、朱駿聲的說文通訓定聲、桂馥的說文解字義證；王筠的說文句讀尤備推崇，四人也獲尊稱為“說文四大家”。12. 魏晉南北朝出現了不少辭書類的訓詁專書，主要有、 、 。【答案】 廣雅 、 字林 、 玉篇【解析】廣雅，三國魏張揖，是我國最早的一部百科詞典。是仿照爾雅體裁編纂的一部訓詁學匯編，相當于爾雅的續篇。字林是一部按漢字形體分部編排的字書，呂忱撰， 七卷。 玉篇 是一部按漢字形體分部編排的字書。南朝梁顧野王撰。13. 說文句讀是清代訓詁學家的代表作。【答案】王筠14. 復文是一種古書異例，其中同義

7、字復用，有 復用者， 亦有 復用者。【答案】二字、三字【解析】 二字復用者最多見，此即所謂同義復詞，是古漢語中一種普遍而特別重要的修辭現象。如： “哀思”與“哭泣”相對成文，都是同義復詞，思也是哀的意思。 思字古有悲哀、憂愁之義，如 文選 卷十九張華勵志 詩 “吉士思秋”，注云： “思，悲也。 ”三字復用較少，如 左傳 ： “繕完葺墻以待賓客。 ” 繕、 完、 葺三字一義。離騷 ：“覽相觀於四極兮。”覽、相、觀三字一義。漢書王莽傳：“雖未能充裕，略頗稍給。 ”周壽昌漢書注校補云： “略、頗、稍三字連文。 ”15. 關于訓詁學的作用，大體上體現在以下三個方面：一、，二、 ，三、 。【答案】一、指

8、導語文教學，二、指導古籍整理，三、指導辭書編纂。16. 楊雄所撰法言、 大玄 ，為哲學著作。其語言學著作有、 。【答案】 方言 、 訓纂篇【解析】!軒使者絕代語釋別國方言，簡稱方言，是漢代訓詁學一部重要的工具書，也是中國第一部漢語方言比較詞匯集。17. 校勘是校正古書中、 、 、 等錯誤的一種學問。【答案】誤字；脫字；衍文；錯簡18. 析言又稱對文、對言，渾言又稱、 、 、 。訓詁中用這兩個術語來說明近義詞的通別。【答案】通言、統言、散文、散言【解析】所謂析言，是指近義詞同中有而強調其累的一面；所謂渾言，是指著眼其共同性的一面，而不計較其中細微的差別。如：說文廣部：“病，疾加也。 ”“疾，病也

9、。 ”段氏於“疾”篆下注云： “析言之則病為疾加，渾言之則疾亦病也。 ”四、解釋下列句子中帶點的詞（本大題共10 小題，每小題2 分，共 20 分）19. 鶯能歌子夜，碟解舞宮城。【答案】解、能為對文，解即能也。【答案】柳，瘤。【解析】郭慶藩集釋引郭嵩煮曰:“柳，瘤字，一聲之轉后因以“柳生肘”指疾病或災變。21. 慚君濟活，若有急難，當見告語。【答案】幸虧，幸運，僥幸【解析】出自搜神記，意為“幸虧您救活了我，您以后如果碰上危難，就該告訴我。 ”22. 臣愿披心腹，墮肝膽。【答案】墮即“輸”的意思。整句意為“把心交給你”。【解析】因昧于古義而望文生訓。師古（效法古代）曰： “墮，毀也。 ”按：師

10、古訓墮為毀，乃望文生訓。墮字古有輸義，墮肝膽就是輸肝膽。同樣的話，史記淮陰侯列傳作“披腹心，輸肝膽”，可為助證。又鄒陽獄中上梁王書： “今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由。 ”這里的墮肝膽也是輸肝膽的意思，猶言“把心交給你”。23. 臣聞圣主言問其臣，而不自造事。【答案】言問二字是同義連文，是詢問的意思。【解析】王念孫讀書雜志漢書九引之曰： “言亦問也。連稱言問者，古人自有復語耳。 ”師古曰： “欲發言，則問其臣。 ”按：師古以言字的常義去訓釋這句話，殊不可通。言字古有問義， “言問”二字同義連文，是詢問的意

11、思。因昧于古義而望文生訓。24. 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。【答案】良辰【解析】選自屈原九歌第一篇東皇太一，是迎神曲，意為“吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。 ”其后兩段開頭為“瑤席兮玉瑱” “揚枹兮拊鼓”，兮字前后皆意義相承相關，瑤席：珍貴華美的席墊。瑤，美玉。玉瑱：同“鎮”，用玉做的壓席器物。枹：鼓槌。拊：敲擊。25. 百足之蟲，死而不僵。【答案】撲、倒。【解析】此僵字實為倒下之義。說文人部： “僵，僨也。 ”足部： “踣，僵也。 ”都是倒義。搜神記卷六“僵樹自立”條： “哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺。民斷其本，長九尺馀，皆枯。三月，樹卒自立故處。”前云僵，彳爰云立，顯

12、證僵即倒仆之義也。26. 復與兩錢散，成得藥，去五、六歲。【答案】去，即“過了”的意思。【解析】整句意為又給了他兩錢藥末，得藥后，過了五六年。27. 未知即是通俗文，為當有異？【答案】抑或是，還是【解析】 通俗文，東漢末服虔撰。這是我國第一部俗語詞辭書，在小學史與辭書史上具有重要地位，然而此書早已亡佚。顏之推顏氏家訓： “殷仲堪常用字訓亦引服虔俗說，今復無此書。未知即是通俗文，為當有異？或更有服虔乎？不能明也。”俗說和通俗文是一本書，還是兩本書？28. 然其痛心疾首，懇懇必以逐滿為職志者，慮不數人。【答案】大概，大略。【解析】章太炎序革命軍： “今者風俗臭味少變更矣。然其痛心疾首，懇懇必以逐滿

13、為職志者，慮不數人。 ”其中最后一句，有的選本注道： “我想還沒有幾個人。 ”這是以想字對譯慮字，殆以為慮即是考慮的意思，殊不知慮字古有大略、大概之意， “慮不數人”，意謂大略不過數人。不知道慮字的古義，而用其常義去訓釋，這便犯了望文生訓之病。五、寫出下列訓詁學家的主要著作（本大題共8 小題，每小題1 分，共 8 分）29. 俞樾【答案】 群經平議、 諸子平議、 古書疑義舉例清末著名學者。30. 方以智【答案】通雅【解析】通雅 明代科學家、文字學家方以智撰，共 52 卷， 收入四庫全書。通雅內容廣泛，考證名物、象數、訓詁、音聲等。通雅全書24 門：音義、讀書、小學大略、詩說、文章、天文、地理、

14、身體、稱謂、姓名、官制、禮儀、樂曲、樂舞、器用、宮室、飲食、金石、算數、動植物、脈考等，是一部百科全書式的 著作。31. 張揖【答案】廣雅【解析】廣雅 是我國最早的一部百科詞典。共收字 18150 個，是仿照 爾雅體裁編纂的一部訓詁學匯編，相當于爾雅的續篇，篇目也分為19 類，各篇的名稱、順序，說解的方式，以致全書的體例，都和爾雅相同，甚至有些條目的順序也與爾雅相同。爾雅是辭書之祖。是第一部詞典，收集了比較豐富的古代漢語詞匯。它還是中國古代的典籍經， 十三經的一種，是中國傳統文化的核心組成部分。“爾”是“近”的意思（后來寫作“邇”） ， “雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言” ，即在語音、詞

15、匯和語法等方面都合乎規范的標準語。爾雅的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規范。32. 陸德明【答案】經典釋文【解析】經典釋文是古人讀經書時用的字典，唐陸德明撰，30 卷。它以考證古音為主，兼辨訓義，引用了十四部文獻周易、 尚書 、 毛詩 、 周禮 、儀禮 、 禮記 、 春秋左傳、 公羊傳、 榖梁傳、 孝經 、 論語 、 老子 、莊子、 爾雅保存了在唐代當時音訓較早的一部字典，為歷代學人推崇。33. 戴震【答案】方言疏證【解析】方言疏證，清代為揚雄!軒使者絕代語釋別國方言（簡稱方言）正偽補漏，逐條疏證的第一個校本。13 卷，戴震撰。34. 張相【答案】 詩詞曲語辭匯

16、釋【解析】近人張相所著，適用于查閱唐、宋、金、元、明詩詞曲中的特殊詞語的意義與用法。被釋詞有不少是方言、口語和專門詞語。體例是先釋義，后列書證。35. 胡三省【答案】 資治通鑒音注【解析】 資治通鑒音注， 為校注 資治通鑒之書， 凡 294 卷， 元初胡三省著。36. 孔穎達【答案】 五經正義【解析】系經學義疏的結集，偏重南學。其中包括周易正義14卷， 尚書正義 20卷、 毛詩正義40 卷、 禮記正義70卷、 春秋左傳正義36 卷。孔穎達等奉命主持編定，前后歷時30 余年，參與者約50 余位著名學者。（唐太宗時期） “事必以仲尼為宗”，試圖“去其華而取其實，欲使信而有征。 ”六、寫出下列著作的

17、作者及主要內容（本大題共3 小題，每小題4 分，共 12 分）37. 釋名【答案】 釋名的作者一般認為是東漢劉熙，是一部采用聲訓的方式專門探求事物名源的字書。釋名共8 卷， 27 篇。卷首自序云：自古以來器物事類“名號雅俗，各方名殊夫名之于實各有義類，百姓日稱，而不知其所以之意，故撰天地、 陰陽、 四時、 邦國、 都鄙、 車服、 喪紀， 下及民庶應用之器，論敘指歸，謂之 釋名 ， 凡二十七篇”。 說明劉熙撰此書的目的是對老百姓日常稱說但不知其來源的語詞進行探源，怎么探？到音同、音近而意義相關的詞那里去探。 “名之于實，各有義類”說明了音義相通的道理。 釋名纂集大量聲訓，既說明了事物命名的理據，

18、同時也證明了以聲音為線索探求名源的原理。38. 經典釋文【答案】唐代陸德明撰，是解釋儒家經典文字音義的書，共30 卷。它以考證古音為主，兼辨訓義，所釋經典有周易、 尚書 、 毛詩 、 周禮 、 儀禮 、禮記 、 春秋左傳、 公羊傳、 榖梁傳、 孝經 、 論語 、 老子 、 莊子 、爾雅十四種。首為序錄，主要說明本書的內容安排和經學的傳授源流。次周易一卷，古文尚書二卷，毛詩三卷，周禮二卷，儀禮一卷，禮記四卷，春秋左氏傳六卷，公羊傳一卷，谷梁傳一卷，孝經一卷， 論語一卷，老子一卷，莊子三卷，爾雅二卷。39. 說文解字注【答案】清代段玉裁所撰，闡發了蘊藏于說文解字內的體例，使簡奧的原本呈現出清晰的脈絡，有利于后人學習、研究。在考求字義時，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎上，大加擴展，旁征博引，所引之書達226 種