1、魏晉南北朝文學測試試題、名詞解釋:1、文學自覺：魯迅在魏晉風度及文章與藥及酒之關系一文中，稱魏晉是“文學的自覺時代”。 隨著社會思想的演變，文學日益改變了為宣揚儒家政教而強寓訓勉的面貌，越來越多地被用來表現作家個人的思想感情和美的追求。表現在三個方面：文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類，其地位得到空前的提高。對文學的各種體裁有了比較細致的區分和認識。對文學的審美特性有了自覺的追求。比如說四聲的發現并運用,詩歌中講究用事、對偶等等，證明人們對語言的形式美有了更自覺的追求。2.文學家族：魏晉時期政治上采取官位世襲和“九品中正制”，形成了“上品無寒門，下品無士族”，家族觀念不斷加強。加之

2、兩漢時期,當權者重視經學，世族為迎合政治需要，逐漸壟斷了以經學為中心的文化活動。經學的傳播由師傳變成了家傳，平民基本接觸到這些，也沒有門路。長此以往,世家大族在文化上形成了極高的聲望，文化素養成為門第高低的評判標準,世族順應時代潮流，迎合社會價值取向，大力提高族中子弟素養，形成良好家風，維持家族聲譽和影響，經過不斷積累就形成了一個個文學家族。如:“三曹”即曹操、曹丕、曹植，東晉謝氏家族。3、建安風骨：又稱建安風力、漢魏風骨，是指建安詩人繼承詩經、漢樂府優秀的現實主義創作傳統，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。詩歌

3、的情感基調慷慨悲涼，語言自然明白十分流暢，成為后世詩歌創作推崇的榜樣。4、志怪小說：興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映廣大勞動群眾的善良愿望。如干寶搜神記等。二、填空1、魏晉南北朝是“文學的自覺時期”。文學自覺有 3個標志：第一， 獨立的藝術門類 。第二，對文學的體裁有了細致的區分。第三, 對文學的審美特性有了自覺的追求。2、魏晉南北朝的文學理論和文學批評出現了一大批著作，自曹丕的論論文始，有陸機的文賦、劉勰的文心雕龍、鐘嶸的詩品，蕭統的文選、徐陵的玉臺新詠等。3、魏晉南北朝是典型的亂世文學，文人多遭殺戮的命運，使文學創作形成了一些共同主題，它們

4、是 生死主題、游仙主題、隱逸主題。4、“白骨露於野，千里無雞鳴。”是蒿里行 中的名句。5、.我國現存第一首完整的山水詩是步出夏門行觀滄海6、“魏晉風度”、“名士風流”在軼事小說世說新語中有大量記載。7、南朝民歌的代表作是西洲曲8、史稱陶淵明不事權貴的性格表現是不為五斗米折腰。9、魏晉南北朝小說可分志怪小說 和志人小說 兩大類。10、被人稱為“八斗”之才的詩人是曹植三、簡答1、為什么說陶淵明的田園詩風格“平淡”？其成因來自詩人在詩中表現的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在陶淵明的田園詩在中國文學史上開創了一種平淡自然的境界。意象于詩歌語言的質樸平易， 以田園生活和田園風光為描寫對象，的生活化、

5、日常化，并在其境界中充分表現出田園生活的恬淡優美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”1、?簡述陶淵明田園詩的藝術成就。陶淵明的詩歌創造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠，平和淡泊、心與 自然融合為一的人生境界，自然流露于詩。描繪了一個寧靜恬淡、高遠舒展 的境界。A、多白描，多口語，多敘態。多寫田家生活中日常之景之物，令 人覺得親切平和，所以形成質樸無華，不加雕飾的純凈之美。鐘嶸詩品風華清靡，豈直為田家語耶！ ” ?如“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷 中，雞鳴桑樹巔”。語俗而意雅，平常之景而蘊含深意。B、平淡醇美。筆致 輕閑，意態豐滿。蘇軾： “質而實綺，癯而實腴” （東坡續集卷三） 。如：“采菊

6、東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。” ？C、情理兼得。問君何能爾，心遠地自偏。 ”“此中有真意，欲辯已忘言” （飲酒）。2、簡述謝靈運山水詩的特點。、創造了一種山水詩的結構模式。如石壁精舍還湖中作 ，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。二、局部景物描寫中， 通過細膩的觀察與把握和非常具體的畫面， 表現出某一景觀的情思韻味， 朝著景物與情思交融的方向發展。 如登池上樓池塘生春草， 園柳變鳴禽。 ”傳達出詩人心中一種難以言喻的對生命的驚喜。三、對山水景物的聲、光、色都有生動的描繪，他能注意到詩中描寫之 畫面的色彩和諧與明暗對比。3、簡述曹操詩歌藝術成就。曹操詩歌開創文人“擬樂府”詩歌創作的全盛局面。他多用樂府舊題， 敘漢末實事，借古題以寫新事的，如薤露 、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌， 曹操用其悲涼苦恨之調，創作薤露行 、蒿里行，以寫漢末動亂：“白骨 露于野，千里無雞鳴。”后人評論說： 漢末實錄，真詩史也。 ?曹操登高必賦， 其詩有一種悲涼沉雄、 梗概多氣的獨特藝術風格， 有政治領袖人物的宏大氣 魄。其詩古直質樸，但抒情濃郁，悲歌慷