1、蘭亭集序王羲之蘭亭臨帖 行書如行云流水月下門推 心細如你腳步碎忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美真跡絕真心能給誰牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟夕陽余暉 如你的羞怯似醉摹本易寫 而墨香不退與你共留余味一行朱砂到底圈了誰無關風月 我題序等你回懸筆一絕 那岸邊浪千疊情字何解 怎落筆都不對而我獨缺 你一生的了解無關風月 我題序等你回懸筆一絕 那岸邊浪千迭情字何解 怎落筆都不對而我獨缺 你一生的了解彈指歲月 傾城頃刻間煙滅青石板街 回眸一笑你婉約恨了沒 你搖頭輕嘆誰讓你蹙著眉而深閨徒留胭脂味人雁南飛 轉身一瞥你噙淚掬一把月 手攬回憶怎么睡又怎么會 心事密縫繡花鞋針針怨對若花怨蝶你會怨著誰無關風月 我題序等你回懸筆

2、一絕 那岸邊浪千疊情字何解 怎落筆都不對而我獨缺 你一生的了解無關風月 我題序等你回手書無愧 無懼人間是非雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜我等春雷 來提醒你愛誰蘭亭序 周杰倫 是東晉也是我國古代是東晉也是我國古代最杰出最杰出的書法家的書法家。其子。其子王獻之王獻之也是書法也是書法名家。父子齊名，世稱名家。父子齊名，世稱“二二王王”“”“二圣二圣”。王羲之在詩文寫。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍文，王羲之是少數仍沿用散文沿用散文寫寫作的作家。作的作家。文風清洗，不尚辭藻文風清洗，不尚辭藻而多情致。而多情致。 字字逸少逸少。善書法，有。善書法，有“書

3、圣書圣”之稱，世稱之稱，世稱“王右軍王右軍” 。 王羲之王羲之（303-361） 作作 者者 簡簡 介介王羲之像蘭亭集序唐人摹本，北京故宮博物院收藏唐人摹本，北京故宮博物院收藏 古人的一種游藝項目，古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。或吟詠詩賦來代替。 流觴曲水：流觴曲水：流觴曲水流觴曲水事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致

4、一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點實、虛詞重點實、虛詞古代的一種風俗古代的一種風俗高高長長地方，這里指水邊地方，這里指水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，盡享動詞，盡享交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內言一室之內況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有時有時 會面會面動詞，注定動詞，注定面對面對 明白明白本來本來動詞

5、，把動詞，把看作一樣看作一樣動詞，動詞，把把看成平等看成平等原因原因如同，好像如同，好像對對 這這重點實、虛詞重點實、虛詞詞類活用詞類活用1、形容詞作名詞形容詞作名詞 群群賢賢畢至，畢至，少長少長咸集。咸集。 賢賢，賢德之人，賢德之人 少少，年輕的人，年輕的人，長長，年長的人。，年長的人。 況況修短修短隨化隨化 壽命長壽命長 壽命短壽命短 死生亦死生亦大大矣矣 大事大事2、形容詞作動詞形容詞作動詞齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 把把看作相等看作相等3、名詞作動詞名詞作動詞映帶映帶左右左右 環繞環繞一一觴觴一詠一詠 喝酒喝酒 4、數詞作動詞數詞作動詞固知固知一一死生為虛誕死生為虛誕 等同，把等同，把看

6、作一樣。看作一樣。5、動詞的使動用法動詞的使動用法 猶不能不以之猶不能不以之興興懷懷 使（懷）興，即：使感嘆產生。使（懷）興，即：使感嘆產生。古今異義古今異義: 1:群賢畢至群賢畢至,少長少長咸咸集集 2：列坐其：列坐其次次 3：俯察：俯察品類品類之盛之盛 4：或取諸：或取諸懷抱懷抱 6 6、茂林、茂林修修竹竹7、 曾曾不知老之將至不知老之將至 8、 向向之所欣之所欣9、 終終期期于盡于盡10、 亦將有感于亦將有感于斯文斯文 古：長；今：常用義為修理、修古：長；今：常用義為修理、修飾飾 古：竟；古：竟； 今：無此義今：無此義古：過去；古：過去； 今：常用義為方向今：常用義為方向 古：至，及古：

7、至，及 今：無此義今：無此義古：這些文章；古：這些文章； 今：常用今：常用為文雅，又指文化或文人為文雅，又指文化或文人5：所以所以游目騁懷游目騁懷 古：用來。今：連詞，表因果關系古：用來。今：連詞，表因果關系【特殊句式特殊句式】 （一）（一） 判斷句：判斷句： 死生亦大矣。死生亦大矣。 （二）倒裝句：（二）倒裝句：介賓短語后置（介賓短語后置（ 于于+賓語賓語 也叫狀語后置）：也叫狀語后置）：會于會稽山陰之蘭亭會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會于會稽山陰之蘭亭會不能喻之于懷不能喻之于懷不能于懷（在內心）喻之不能于懷（在內心）喻之 亦將有感于斯文亦將有感于斯文亦將于（對）斯文有感亦將于（對）斯文

8、有感當其欣于所遇當其欣于所遇當其于所遇欣當其于所遇欣定語后置：定語后置：1， 雖無管弦之盛雖無管弦之盛雖無盛之管弦雖無盛之管弦 2， 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 仰觀大宇宙，俯察盛品類仰觀大宇宙，俯察盛品類三，省略句：三，省略句： 省主語：省主語：（群賢）會于會稽山陰之蘭亭（群賢）會于會稽山陰之蘭亭 （群賢）引以為流觴曲水（群賢）引以為流觴曲水省介詞賓詞：省介詞賓詞： 引（之）以為流觴曲水引（之）以為流觴曲水省介詞省介詞“于于”：映帶（于）左右映帶（于）左右 悟言（于）一室悟言（于）一室之內之內 時間：時間： 地點：地點： 目的：目的： 人物：人物： 環境：環境： 活

9、動：活動： 天氣：天氣： 感慨：感慨：良辰良辰美景美景賞心賞心悅事悅事樂討論：討論：第一部分（第一部分（12）:記敘蘭亭記敘蘭亭集會的集會的盛況。盛況。 交代了哪些內容？交代了哪些內容？歲在癸丑，暮春之初歲在癸丑，暮春之初 時節難得時節難得會稽山陰之蘭亭會稽山陰之蘭亭 聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事 歡欣之事歡欣之事群賢畢至，少長咸集群賢畢至，少長咸集 名士相聚名士相聚崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹 環境環境清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右 優美優美流觴曲水，一觴一詠流觴曲水，一觴一詠 活動有趣活動有趣天朗氣清，惠風和暢天朗氣清，惠風和暢 氣候宜人氣候宜人游目騁懷，極視聽之娛游目騁懷，

10、極視聽之娛 悅目賞心悅目賞心作者依據什么說這次聚會作者依據什么說這次聚會“信可樂也信可樂也”? ? v第三段中最能體現作者情感的詞語是哪個？第三段中最能體現作者情感的詞語是哪個？痛惜痛惜？痛苦痛苦？ ？痛心痛心？ ？悲痛悲痛？ 作者從不同處世形態的共作者從不同處世形態的共性性“情懷情懷”出發，抒發了自出發，抒發了自己己“重死生重死生”的感慨。的感慨。 王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會急劇動蕩，劇動蕩，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，許多著，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務就是保全

11、性命天下名士，首要任務就是保全性命。有人談。有人談玄悟道，玄悟道，“悟言一室之內悟言一室之內”，有人歸隱山林，有人歸隱山林，“放浪形骸之外放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的快樂，他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，。但時光飄忽，人生短促，即使明了即使明了“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”，也無法，也無法擺脫擺脫“死死”給內心帶來的煎熬。給內心帶來的煎熬。此處之此處之“痛痛”，痛在時光易逝，世事無常，人生短，痛在時光易逝，世事無常，人生短暫。暫。作者因何而作者因何而痛痛呢？呢？在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的詞句。的詞句。 人之相與人之

12、相與 俯仰一世俯仰一世當其欣于所遇當其欣于所遇不知老之將至不知老之將至悟言一室之內（悟言一室之內（靜靜）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之將至：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：向之所欣，已為陳跡：往事不在之往事不在之痛痛修短隨化，終期于盡：修短隨化，終期于盡：生死無常之痛生死無常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“歡樂有盡，人生短暫歡樂有盡，人生短暫”“”“死生亦死生亦大矣大矣” 第四段最能體現作者第四段最能體現作者情感的詞語是哪個？情感的詞語是哪個？古人、今人和后人無不為人

13、生古人、今人和后人無不為人生無常而悲，無不為生死之事而無常而悲，無不為生死之事而嘆。嘆。第四第四段中找出和作者生死觀有密切聯系的一段中找出和作者生死觀有密切聯系的一句話，說說什么意思？句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫作意圖？本文的寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文后之覽者，亦將有感于斯文”古人古人 每覽昔人興感之由，若合一契每覽昔人興感之由，若合一契時人時人 以作者為代表的一類文人雅士以作者為代表的一類文人雅士后人后人 后之視今，亦猶今之視昔后之視今，亦猶今之視昔 千古同悲千古同悲主主 旨旨 這篇書序記敘了蘭亭這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況，抒發了歡集會的盛況，抒發了歡樂有盡，人生短暫，世樂有盡，人生短暫，世事無常的感慨，強調了事無常的感慨，強調了生死問題，表明了以積生死問題，表明了以積極的態度對待人生。極