1、隆中對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)想隆中對(duì)是諸葛亮傳的前一部分文字，題目是后加的。雖是節(jié)選，但充分表現(xiàn)了諸葛亮的洞察時(shí)勢(shì)和遠(yuǎn)見卓識(shí)，表現(xiàn)他善于根據(jù)客觀形勢(shì)制定建國方針，以統(tǒng)一天下。文章第4段隆中對(duì)策擺事實(shí)，講道理，理由充足，結(jié)論明確，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生邏輯思維和說理能力大有好處。教學(xué)時(shí)應(yīng)結(jié)合這一段進(jìn)行必要的讀寫訓(xùn)練。文言文中一詞多義，古今詞義變化現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)難點(diǎn)，應(yīng)結(jié)合課文，并聯(lián)系過去學(xué)過的文言文講正確，講清楚。學(xué)習(xí)本文還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)諸葛亮在青年時(shí)期就有遠(yuǎn)大抱負(fù)、非凡才能和卓越見識(shí)，并從中受到教益，立志培養(yǎng)自己成為有用之才。課時(shí)安排3課時(shí)。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟一、課前準(zhǔn)備，布置預(yù)習(xí)要求1.準(zhǔn)備一幅三國

2、形勢(shì)圖，標(biāo)明課文中提到的這些人當(dāng)時(shí)所占據(jù)的地盤。2. 要求學(xué)生課前認(rèn)真朗讀課文，結(jié)合看注釋，查字典，初步體會(huì)各段的主要意思。二、板書課題，導(dǎo)入新課板書課題，解題。引導(dǎo)學(xué)生看課文注釋，補(bǔ)充以下要點(diǎn)：陳壽，曾在蜀任觀閣令史，蜀亡后，仁晉任著作郎，平陽侯相，累官至治書侍御史。他博采舊聞，綜合當(dāng)時(shí)各國史料，進(jìn)行考核取舍，著三國志，與史記前漢書后漢書合稱四史，南北朝時(shí)宋裴松之為它作注，亦頗有名。對(duì)”，對(duì)策。古代臣子回答君王所問的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面的策略叫對(duì)策”。隆中對(duì)是漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年）十月劉備第三次訪問諸葛亮?xí)r，諸葛亮針對(duì)劉備所提的問題陳述其對(duì)策，當(dāng)時(shí)諸葛亮只有26歲。此后，諸葛亮即出

3、山輔佐劉備，做劉備的軍師（后為丞相），幫助劉備建立蜀漢政權(quán)。1. 三、結(jié)合三國形勢(shì)圖，簡(jiǎn)介當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)東漢末年政治腐敗，廣大農(nóng)民不堪忍受統(tǒng)治者的殘酷壓迫和剝削，紛紛舉行起義，規(guī)模最大的為公元184年的黃巾起義。各地豪強(qiáng)武裝在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍過程中，占據(jù)地盤，互相混戰(zhàn)，形成割據(jù)局面。當(dāng)時(shí)勢(shì)力較大的軍閥有袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、劉表、孫堅(jiān)和他的兒子孫策、孫權(quán)、呂布、張魯、文U璋、馬騰、曹操等。以袁紹勢(shì)力為最大，占有現(xiàn)在中國北方的大部分土地，劉表占有現(xiàn)在湖北省荊州一帶，孫堅(jiān)占有長(zhǎng)江下游的南部，張魯占有現(xiàn)在陜南川北的漢中一帶，劉璋占有現(xiàn)在的四川。曹操有雄才大略，又利用他的特殊地位（漢獻(xiàn)帝丞相），挾天子以令

4、諸侯”，公元200年官渡之戰(zhàn)中，以幾萬兵力擊敗袁紹的幾十萬大軍，到了公元206年，完全占有袁紹的地盤，幾乎控制了整個(gè)黃河流域，成為勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥。劉備靠鎮(zhèn)壓黃巾起家，糾集了幾千人馬，但沒有地盤，先后依附曹操、袁紹等人，公元201年，至伽州依附劉表。公元207年，經(jīng)徐庶推薦，三次到隆中（襄陽縣城西二十里）訪問諸葛亮（蘭顧茅廬”）向諸葛亮請(qǐng)教復(fù)興漢室的大計(jì)，并請(qǐng)他出山輔佐自己。課文即記載了第三次會(huì)見時(shí)談話的內(nèi)容。四、教師范讀課文要求學(xué)生在聽課時(shí)畫出自己不認(rèn)識(shí)的字，并結(jié)合注釋及工具書掌握下列生字、通假字的音、形、義。隴：l。ng通堅(jiān)”。田地分界的稍稍高起的小路（陳涉世家輟耕之隴上”）在耕地上培成一行

5、一行的土坡，在上面種植農(nóng)作物。本文中隴”和畝”結(jié)合在一起，泛指田地。好：h北喜歡。潁：ying不要寫成穎”就：接近，趨往，動(dòng)詞，與現(xiàn)代漢語作副詞就”的解釋不同。詣：yi去到，一般用于到上級(jí)或所尊敬的人的地方去。屏：bing屏棄，這里是命人退避的意思。頹：tuJ崩壞，倒塌。度：duo,估計(jì)、衡量。信：通伸”，伸張。(10) 用：因(此)。(11) 猖獗：顛簸受挫。和現(xiàn)在的通用義不同，要特別注意。(12) 勝：sheng盡。(13) 數(shù)：shu,計(jì)算。但)挾：xie挾持，控制。(15) 沔：miai水名。(16) 會(huì)：gul指會(huì)稽郡，今浙江北部。(17) 殆：dd,大概(另一義為危險(xiǎn))。(18)

6、資：資助，給予，動(dòng)詞，現(xiàn)在通常和別的詞結(jié)合作名詞用。(19) 暗：cn,昏暗，愚昧。(20) 殷：yw富裕。五、教師逐句領(lǐng)讀課文，學(xué)生在跟讀時(shí)要注意句中的停頓和重音六、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，注意重音和停頓七、布置作業(yè)朗讀課文，對(duì)著注釋，試著口譯課文。第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟本堂課引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊口譯課文，要求采用直譯法，忠實(shí)原意，字字落實(shí)；針對(duì)學(xué)生理解的不確切或有困難的地方加以點(diǎn)撥，并重點(diǎn)提示下列詞、句，要求學(xué)生加深理解，注意積累，掌握規(guī)律。一、介賓短語作補(bǔ)語，翻譯時(shí)要移到謂語前。1. 每自比于管仲、樂毅”一一常把自己和管仲樂毅相比。2. 欲信大義于天下）”一-要在天下人面前伸張大義。3.

7、曹操比于袁紹”操和袁紹相比。4. 信義著于四海一一威信和正義在全國都很顯著。二、幾個(gè)難句跨州連郡者”一一旨控制幾個(gè)州郡的地方軍閥。州、郡，均為當(dāng)時(shí)的地方行政區(qū)域。1. 將軍豈愿見之乎？”將軍豈有意乎？”一-個(gè)豈”字都不能譯為難道”，應(yīng)譯為可”，表示一種委婉而期待的語氣。（一說豈”，相當(dāng)于其”，表語氣，亦通。）三、學(xué)生朗讀課文四、布置作業(yè)整理筆記，掌握并積累重點(diǎn)提示的詞和句子。2. 熟讀第3、4段。第三課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟一、初步理清全文思路全文可分四部分：第一部分（第1段）：簡(jiǎn)述諸葛亮的為人。第二部分（第2段）：寫徐庶向劉備推薦諸葛亮。第三部分（第3、4、5段）：寫劉備三顧草廬，著重寫諸葛亮的隆

8、中對(duì)策。第四部分（第6段）:寫劉備對(duì)諸葛亮的倚重和信賴。三、精講課文第三部分1.思考：凡三往，乃見?！蔽鍌€(gè)字，表現(xiàn)了劉備對(duì)諸葛亮怎樣的態(tài)度？劉備的話有哪幾層意明確：五個(gè)宇表明了劉備求賢若渴的態(tài)度，又表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)進(jìn)退出處大節(jié)十分慎重，必得賢明知遇的君主然后才肯出山的態(tài)度。這一段羅貫中在三國演義中用了劉玄德三顧草廬”，對(duì)隆中三分決策”兩個(gè)回目來寫。竺顧草廬”一回，寫得曲折起伏有聲有色，而本文是歷史著作，只用了五個(gè)字就把過程交待清楚，文字極其簡(jiǎn)煉。劉備此時(shí)的心情是十分焦急的，但態(tài)度謙虛誠懇，語氣委婉有致，措辭簡(jiǎn)明得體。分三層意思：（1）概述當(dāng)前政治形勢(shì)，站在漢王朝的立場(chǎng)，對(duì)曹操等人表示了強(qiáng)烈的憤恨

9、，對(duì)漢王朝的命運(yùn)表示深切關(guān)注。（2）申述自己的抱負(fù)和處境，儼然以興復(fù)漢室、剪除奸惡為己任。（3）表明幾次相訪的意圖，詢問諸葛亮除奸興漢的大計(jì)。這番表白，恰合諸葛亮的抱負(fù)，于是他才提出了著名的對(duì)策”。2.思考：諸葛亮的對(duì)策為什么要先從形勢(shì)談起？他又是怎樣有理有據(jù)地分析各方面的政治軍事力量，為劉備作出除奸興漢的決策的？明確：先從形勢(shì)談起，是對(duì)劉備說話時(shí)對(duì)形勢(shì)的說明而發(fā)，同時(shí)分析形勢(shì)也是為下文確定策略提供根據(jù)。諸葛亮的應(yīng)對(duì)可分兩層來分析：前一層是對(duì)時(shí)局以及曹操、孫權(quán)、荊、益二州的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量、地理形勢(shì)等的分析及對(duì)策。（1）論曹操：曹操是興復(fù)漢室”的主要障礙，是劉備的頭號(hào)敵人，也是諸葛亮出山后

10、直至逝世前堅(jiān)持討伐的惟一目標(biāo)（包括以后的曹魏政權(quán)）。對(duì)曹操的分析是：先以袁紹作反襯，突出了曹操的謀略出眾，能以少勝多，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)；次寫曹操軍事力量的雄厚（百萬之眾”）再次寫曹操政治地位優(yōu)越（挾天子以令諸侯”，）然后得出結(jié)論：此誠不可與爭(zhēng)鋒?！边@里所說不可與爭(zhēng)鋒”，是指劉備的力量暫時(shí)還不能勝過他，因此，不能硬拼，要待機(jī)而動(dòng)，不要誤解成不能和曹操交鋒。（2）論孫權(quán)：孫權(quán)是劉備另一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手，也是諸葛亮心目中在未剪除曹魏以前要倚為外援的惟一對(duì)象。孫吳方面政權(quán)鞏固（巴歷三世”一一、堅(jiān)、孫策、孫權(quán)），地理?xiàng)l件優(yōu)越（據(jù)有江東”，國險(xiǎn)”），人心歸附（民附”，賢能為之用”）由此得出結(jié)論：此可以為援而不可圖也

11、?！保?）論荊、益二州：曹操既不可爭(zhēng)，孫權(quán)又不可圖，為劉備計(jì)，出路究竟何在呢？于是諸葛亮就著眼于另外兩個(gè)地盤:荊州和益州。荊州是劉備目前棲身的地方，劉備在患難之際投奔劉表，受到上賓的禮遇，所以諸葛亮在分析了荊州的地理形勢(shì)、物資條件，是兵家必爭(zhēng)之地（歷史證明完全正確，就在下一年，曹操就率兵攻打荊州，以后曹、孫、劉三方為爭(zhēng)奪荊州，發(fā)生過多次糾紛和戰(zhàn)爭(zhēng)），而其主又無能之后，用委婉的語氣表達(dá)了荊州可取，失良機(jī)（此殆天豈有意乎？”的結(jié)論。最后分析益州。益州和荊州不同，荊州是四通八達(dá)的軍事要地，易于攻敵，也易于受敵；益州是夭府之國，是最理想的根據(jù)地。所以諸葛亮著重指出它的地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，物產(chǎn)豐饒，是天

12、府之土”，并舉漢的始祖劉邦的史實(shí)作證，又指出劉璋昏庸懦弱，與張魯不和，且不知存恤國力民力，因此政權(quán)不穩(wěn)，民心已失，人才思得明主而事。這里，結(jié)論一一是建立帝業(yè)的理想根據(jù)地，又有可乘之機(jī)一一雖未明確提出，但不言而喻了。后一層是諸葛亮為劉備制定的建國方針政策，以及伐曹進(jìn)軍的路線。諸葛亮先分析了劉備現(xiàn)有的優(yōu)越條件：政治上有號(hào)召力（帶王之胄”）社會(huì)上有威望（信義著于四?！保┯痔撔那筚t，人才薈集。再指出應(yīng)如何準(zhǔn)備創(chuàng)造新的條件：建立根據(jù)地（跨有荊、益，保其巖阻”）積蓄力量；搞好和西南各民族的關(guān)系（西和諸戎，南和夷越”）解除后顧之憂；聯(lián)合孫權(quán)（外結(jié)好孫權(quán)”）爭(zhēng)取同盟者；革新政治（內(nèi)修政理”）取得各階層的支持。

13、然后提出伐曹向沙漠進(jìn)軍教學(xué)建議一、結(jié)構(gòu)內(nèi)容本文是一篇事理說明文。主要說明了沙漠的特征和征服沙漠、改造沙漠的方法。全文共13個(gè)自然段，可以分為三部分。第一部分（第1段至第4段），說明沙漠對(duì)人類的危害。其中第13段指出了沙漠與人的關(guān)系，沙漠對(duì)人類危害的嚴(yán)重性，說明了向沙漠進(jìn)軍的必要性，第4段分析了沙漠危害人類的武器和方式。第二部分（第5段至第8段），說明征服沙漠的方法。其中第56段說明抵御風(fēng)沙和沙丘的具體辦法。抵御風(fēng)沙的辦法是培植防護(hù)林，以減小風(fēng)力，培植草皮，以減少沙粒的來源；抵御沙丘的辦法是植樹造林，以固定沙丘。第78段介紹采取攻勢(shì)的積極辦法。7段強(qiáng)調(diào)征服沙漠的最主要的武器是水，8段說明充分開發(fā)

14、、利用水資源是征服沙漠的治本方法。第三部分（第9段至第13段），說明沙漠是可以征服的，并向人們展示了征服沙漠、利用沙漠的美好前景。其中第910段介紹解放后征服沙漠所取得的成績(jī)。第1112段說明利用沙漠造福人類的美好前景。第13段.總結(jié)全文，指出社會(huì)主義制度是征服沙漠的可靠保證。二、層層深入的結(jié)構(gòu)順序全文圍繞向沙漠進(jìn)軍這個(gè)中心，由淺入深，層層推進(jìn)，先說明沙漠嚴(yán)重危害人類，揭示為什么要向沙漠進(jìn)軍，再著重說明怎樣向沙漠進(jìn)軍，從抵御、進(jìn)攻講到利用，最后說明向沙漠進(jìn)軍的前景。全文由現(xiàn)象到本質(zhì)，由原因到結(jié)果，層層遞進(jìn)，步步深入，這樣的結(jié)構(gòu)順序，既符合事物本身的條理，也符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。三、首尾照應(yīng)突出中心

15、課文開頭介紹：過去人類沒有能征服沙漠，若干住人的地區(qū)反而為沙漠所并吞。”末段根據(jù)中間所說明的事實(shí)，得出沙漠是有可能治理的”的結(jié)論。這種寫法，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，使文章更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)內(nèi)容上使讀者更深刻地體會(huì)出向沙漠進(jìn)軍的深遠(yuǎn)意義，很好地突出了文章的中心。四、說明方法的綜合運(yùn)用課文綜合運(yùn)用了多種常見的說明方法，如分類別（按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物劃分成不同的類別并逐個(gè)進(jìn)行說明。風(fēng)沙進(jìn)攻的兩種方式，抵御風(fēng)沙的兩種方法），打比方（借助具體形象的事物用比喻進(jìn)行說明。武器，游擊戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)，波浪式），作比較（搖籃和荒漠，過去沒能征服沙漠和現(xiàn)在向沙漠進(jìn)軍，不同地區(qū)的日照時(shí)間比較），列數(shù)字（沙丘的高度、速度、風(fēng)遇防護(hù)林的

16、速度的大小，濕沙層的深度，日照時(shí)間的長(zhǎng)短）。還有舉例子，如課文在闡明沙漠是人類最頑強(qiáng)的自然敵人之一”，先從人類同沙漠不斷地斗爭(zhēng)”和沒有能征服沙漠”說起，舉出國外、國內(nèi)兩個(gè)地區(qū)變成沙漠的例子加以具體說明。五、巧妙自然的過渡如第7段中的第一句僅僅防御風(fēng)沙襲擊，固定沙丘陣地，還只是采取守勢(shì)，自然是不夠的”,既是承接上一段的意思，又引出下文征服”沙漠的最主要的武器是水。該段的末一句必須有充足的水源”，又起啟下的作用。六、修飾、限制詞語的使用例如：次大風(fēng)沙襲擊，可以把幼苗全部打死”，在大風(fēng)沙襲擊”前用次”限制，說明風(fēng)沙襲擊的厲害；在打死”前用全部”限制，說明幼苗被打死的數(shù)量之大；我們有.計(jì)劃地向沙漠展開

17、攻勢(shì)，已經(jīng)取得若干成績(jī)”中的修飾詞有.計(jì)劃地”準(zhǔn)確地說明了展開的攻勢(shì)是多次而有步驟的；限制詞若干”說明有多項(xiàng)成績(jī)。這些修飾、限制詞的使用，起到了準(zhǔn)確說明的作用。七、語言學(xué)習(xí)教學(xué)建議語言特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，如學(xué)生有基礎(chǔ)，可讓他們自己到文章中去找典型的例子，從中歸納出特點(diǎn)來。如沒有這個(gè)基礎(chǔ)，可由教師舉例，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)、體會(huì)。辨詞和綜合能力訓(xùn)練可請(qǐng)幾位學(xué)生先作重點(diǎn)準(zhǔn)備，提出自己的看法，再由班級(jí)學(xué)生集體討論。向沙漠進(jìn)軍教學(xué)建議由范文先生網(wǎng)教案頻道https:/搜集整理，版權(quán)歸作者所有，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說湖南省第十一中學(xué)李老師教學(xué)目的：1、領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝。2、品味雨果包含激

18、情、詩化的語言。3、了解演說的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：從雨果包含激情的語言中領(lǐng)略兩位杰出人物的思想光輝了解伏爾泰為人類文明做出的貢獻(xiàn)：通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)；以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。教學(xué)難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)在西方歷史上的重大意義。伏爾泰所處的時(shí)代及思想背景。教學(xué)課時(shí)安排：兩課時(shí)教學(xué)過程：一、課前準(zhǔn)備1、查找雨果、伏爾泰的相關(guān)資料2、利用工具書正音正字二、導(dǎo)入新課雨果、伏爾泰簡(jiǎn)介伏爾泰，原名弗郎索瓦馬利阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。他是18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為思想之王”法蘭西最優(yōu)秀的詩人”。他出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)。自小受過良

19、好的教育。伏爾泰寫過大量文學(xué)作品，其中著名的有史詩亨利亞德、奧爾良少女，悲劇歐第伯，喜劇放蕩的兒子，哲理小說老實(shí)人。雨果，法國作家，生于貝尚呂。父為拿破侖軍官。童年時(shí)曾隨父輾轉(zhuǎn)歐洲各地。青年時(shí)政治和藝術(shù)上趨向保守。后隨著查理第十反動(dòng)統(tǒng)治的日益加劇逐漸轉(zhuǎn)向自由主義。1831年發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說巴黎圣母院，通過中世紀(jì)一次巴黎貧民起義，揭露了宗教勢(shì)力和封建政權(quán)對(duì)人民的學(xué)生壓迫，鮮明地體現(xiàn)了雨果的善與美、美與丑的對(duì)照原則。1841年被選為法蘭西學(xué)院院士。1851年曾積極反對(duì)拿破侖第三稱帝，此后流亡國外達(dá)19年。其間創(chuàng)作了大量的詩歌、小說和政論，現(xiàn)實(shí)主義傾向大為增強(qiáng)。1778年，教導(dǎo)人們走自由”的法蘭西思

20、想之王”伏爾泰與世長(zhǎng)辭了。一百年后，另一位偉大的人道主義斗士一一維克多。雨果站在紀(jì)念伏爾泰百年冥誕的講壇的，發(fā)表了這篇激情澎湃的演講。板書課題三、整體感知1、有感情地朗讀課文2、體會(huì)雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個(gè)最能代表這種語言風(fēng)格的段落自由朗讀三、問題探討從雨果的演講中，可以了解伏爾泰為人類文明作出了怎樣的貢獻(xiàn)？明確：1、通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，做出思想上的貢獻(xiàn)；2、以一個(gè)知識(shí)分子的良知和素質(zhì)，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。雨果為什么把伏爾泰生活的時(shí)代看作是個(gè)新的紀(jì)元”的開始？明確：在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來

21、反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為個(gè)新的紀(jì)元”的開始。第二課時(shí)教學(xué)過程：一、閱讀并品味語言1、他受到詛咒、受祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。明確：受到黑暗暴力的統(tǒng)治階級(jí)的詛咒，幫人民擺脫愚味，人民祝福他，未來屬于人民。2、們就為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。明確：這里的黎明”指的是封建王朝即將崩潰，民主時(shí)期即將開始。這微笑”是對(duì)封建統(tǒng)治者的蔑視和嘲笑，是對(duì)未來美好生活的展望。他的沉著堅(jiān)定給人以力量。3

22、、我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。明確：只有思想開放了，人民才能創(chuàng)造出更為先進(jìn)的文明。4、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?！明確：封建君主專制使人民生活在痛苦之中，而伏爾泰雖然去世了，但他的思想仍然指引著人們走向光明，作者強(qiáng)調(diào)讓光明從墳?zāi)估锍鰜恚褪潜砻髯髡呦蚝诎敌麘?zhàn)的決心。二、.總結(jié)演說的特點(diǎn)演講是以口語表達(dá)的方式面對(duì)聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡明某一事理的活動(dòng)。演講不僅是宣傳和動(dòng)員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，同時(shí)又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講應(yīng)注意：1、認(rèn)清對(duì)象，確立主旨。即針對(duì)性。2、思路清晰，節(jié)奏明快。3、感情充沛，例證動(dòng)人

23、。4、語言準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。三、小結(jié)四、布置作業(yè)1、選擇你最喜歡的部分背下來。五、課后練習(xí)（二）：伏爾泰對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以歸納為：一、通過著書立說和文學(xué)創(chuàng)作，作出思想上的貢獻(xiàn)：培育良知，教化人類”，教導(dǎo)人們走向自由”；二是以一個(gè)知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)。在伏爾泰生活的時(shí)代前期，統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢、也不懂起來反抗，社會(huì)愈加昏暗腐敗。這時(shí)，許多像伏爾泰這樣的啟蒙主義思想家用自己的筆寫下了不朽的篇章，喚起了人們反抗的意識(shí)，投入到為民主自由而斗爭(zhēng)的自由中去。所以，雨果把伏爾泰生活的時(shí)代稱為個(gè)新的紀(jì)元”的開始。練習(xí)（三）：1、過去”象征著黑暗與邪惡

24、，未來意味著正義與光明。伏爾泰受到過去的詛咒與未來的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛。所以說是榮譽(yù)的兩種美好的形式。2、伏爾泰的微笑，是對(duì)憤怒情結(jié)的超越，是看透一切塵囂之后的寬怒與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑譏諷，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑，把迷信和丑惡照得透高，催生的平等、博愛、理智、和平等黎明的曙光”。3、思想取代武力成為人類最高的統(tǒng)治權(quán)力，意味著人民普遍的覺醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話提示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。4、這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立斗爭(zhēng)到底的決心和信念；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼?，他曾?jīng)催生出的黎明的曙光，無論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒，最終都將在人類歷史上大放光彩。九年級(jí)語文上冊(cè)紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說教學(xué)設(shè)計(jì)由范文先生網(wǎng)教案頻道http