1、第一章 1， 傳播：即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。2， 傳播學：是研究社會信息系統及其運行規律的科學。3， 傳播學作為一門學科，最早誕生于美國。4， 傳播學主要可以分為：經濟學派和批判學派。5， 傳播學的研究對象：人類傳播，人內傳播，人際傳播，群體傳播，組 織傳播第二章1, 人類傳播的發展進程：口語傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代電子傳播時代第三章1 ,符號的定義：符號式信息的外在形式或物質載體,是信息表達和傳播 中不可缺少的一種基本要素。2, 符號的構成：信號和象征符3, 符號的特性：隨意性4，非語言符號：伴生符 體態符號 物化，活動化，程式化，時空 化的符號5， 符號意義的分類：

2、示性意義與暗示性意義：這是詩學和語義學中的一種分類，前者是符 號的字面意義，屬于意義的核心部分；后者是符號的引申意義，屬于意義 的外圍部分。 外延意義與內涵意義：這是邏輯學中的分類。在邏輯學中，符號一般 稱為概念符號，而概念的意義區分為外延和內涵。外延式概念符號所指示 的事物的 集合，內涵則是對所指示事物的特征和本質屬性的概括。 指示性意義和區別性意義：這是符號學中的分類方法之一。指示性意 義是將符號與現實世界的事物聯系起來進行思考之際的意義，區別性意義 是表示兩個符號的含義之異同的意義。第四章1,傳播過程的構成要素：傳播者受傳者訊息媒介反饋2，幾種主要的傳播過程模式(可能出大題) ：一，傳播

3、過程的直線模式-“五W模式”或“拉斯韋爾程式”的過程模 式 傳播學史上，第一位提出傳播學過程模式的是美國學者H.拉斯韋爾。拉斯韋爾五 W模式：即誰(Who)說什么(Says What)宀通過什么渠道(In Which Channel)宀對誰(To whom)宀取得什么效果(With what effects) 它界定了傳播學的研究范圍和基本內容，影響極為深遠。這五個要素又構 成了后來傳播學研究五個基本內容，即控制研究、內容分析、媒介研究、 受眾研究和效果研究。 作為早期的過程模式， 它是屬于一個單向直線模式， 這個模式沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質。 與拉斯韋爾同時，美國的兩位信息學者

4、C.香農和W.韋弗在傳播的數 學理論一文中提出了傳播過程的數學模式，即“香農 - 韋弗模式” 香農韋弗模式是描述電子通信過程的。它的第一個環節是信源，由信源 發出訊息，再由發射器將訊息轉為可以傳送的信號，經過傳輸，由接收器把接收到的信號還原為訊息，將之傳遞給信宿。在這個過程中，訊息可能 受到噪音的干擾，產生某些衰減或失真。這個模式表明了傳播不是在封閉 的真空中進行的，過程內外的各種障礙因素會形成對訊息的干擾，也提高 了傳播學者對信息科技在傳播過程中的作用的認識。這個缺少反饋環節， 不能完全應用于人類的社模式也是一個直線單向過程，會傳播。 二， 傳播過程的循環和互動模式 奧斯古德與施拉姆的循環模

5、式（施拉姆模式四）FFFFFFFFFFFFFFFFFFFF 奧斯古年，施拉姆在傳播是怎樣運行的一文中，在 C.E.1954 德的觀 點啟發的基礎上，提出了這個新模式。這個模式跟直線模式有明傳播雙方 都作為傳播行為的這里沒有傳播者和受傳者的概念，顯不同：該模式的重 點不主體，通過訊息的授受處于你來我往的相互作用之中。參在于分析傳 播渠道中的各種環節，而在于解析傳播雙方的角色功能。 （執行接收和符 號加傳播過程的每一方在不同階段都依次扮演著譯碼者、解釋者（執行解 釋意義功能）和編碼者（執行符號化和傳解讀功能） 達功能）的角色， 并相互交替著這些角色。這種模式強調了社會傳播的互動性，并把傳播雙 方都

6、看做是傳播行 為的主體。但是這個模式也有其本身的缺陷，它把傳播雙方放在完全對等 或平等的關系中，與社會傳播的現實情況不符。施拉姆模式之五（與四類 似）表明：傳播不但可以從受播者那兒得到反饋 , 而且也可以從自己發出 的音訊中得到反饋。 施拉姆的大眾傳播過程模式（施拉姆模式六） ： 這個模式充分體現了大眾傳播的特點。構成傳播過程的雙方分別是大眾傳 媒與受眾，這兩者之間存在著傳達與反饋的關系。作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量復制的訊息與作為傳播對象的受眾相聯 系。施拉姆的這個模式在一定程度上揭示了社會傳播過程相互連結性和交 織性，已經初步具有了系統模式的特點。美國傳播學家梅爾文德

7、弗勒的“德弗勒互動過程模式”.此模式是在香農韋弗模式的基礎上發展而來的，它克服了前者單向直線 的缺點，明確補充了反饋的要素、環節和渠道，使傳播過程更符合人類傳 播互動的特點。與此同時，這個模式還拓展了噪音的概念，認為噪音不僅 對訊息而且對傳達和反饋過程中的任何一個環節或要素都會發生影響。這 個模式適用范圍比較普遍，包括大眾傳播在內的各種類型的社會傳播過程， 都可以通過這個模式得到一定程度的說明。嚴格來說，這個模式也不十全 十美，它也沒有超出從過程本身或從過程內部來說明過程的范疇。第五章1， 人際傳播的主要動機（人為什么要傳播？） ： 認識與控制周圍環境 與他人建立有效的社會協作關系 自我認知和

8、相互認知需要 滿足基于人的社會性的精神和心理需求2， 庫利在 1909 年出版的社會組織一書中提到“鏡中我”概念，并 且開創了傳播學研究的社會學傳統，皮爾斯開通了傳播學研究的符號學傳 統。第六章1，群體傳播的概念：指的是“具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在 著互動關系的復數個人的集合體” 2，群體規范：指成員個人在群體活動中必須遵守的規則，在廣義上也包 括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。3， 群體規范的功能包括以下幾項： ）協調成員活動、規定成員角色和職責以促進群體目標的達成；1（2 ）通過規范的共有來保證群體的整體合作； （ ）通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性； （

9、 3 ）為成員個 人提供安全的決策依據。 （ 4 群體規范可分為兩種：即正式的、明文規定 的群體規范和非正式的、約定俗 4 ， 成的、不成文的群體規范。 : ，凝 聚力指群體成員把他們看成一個整體而非個體的集合的程度。 6 當成員共 享價值，態度，行為標準時，內聚力加強。 內聚力是群體成功的重要因素， 內聚力高，群體行動有效，成員更滿意，人際互動增強。有內聚力的群體 期望忠誠，因為成員投入感情，共 有目標，并愿為群體做出犧牲。 ，凝 聚力強的群體有如下特征： 7 由于集體中有安全感，成員愿接受一定 程度沖突，包括獎懲。 集體的努力會使成員得到更大回報。如集體獎 勵小汽車，集體的高分。個人在集體

10、中得到心理回報，如歸屬感，友誼， 他人的尊重。集體給個人以特 權，個人享受集體榮譽。 集體使個 人享受成就的回報，付出勞動，得到有價值的結果。 8，組織內傳播的正式渠道：傳播形式可分為兩種，橫向傳播和縱向傳播。橫向傳播雙向性強、互動 渠道暢通；縱向傳播則有單向流動的性質。因而，根據信息的流向，縱向傳播又區分為下行傳播和上性傳播。 下行傳播：即有關組織目標、任務、方針、政策的信息，自上而下得 到傳達貫徹的過程。作用：使組織成員適應組織環境，了解工作內容，熟 悉自己的職責、權利和義務，培養成員對組織的一體感等等，它是一種以 指示、教育、說服和灌輸為主的傳播活動。 上行傳播： 指下級部門向上級部門或

11、部下向上司匯報情況， 提出建議、 愿望與要求的信息傳達活動。意義：一，上行傳播是中樞指揮管理部門獲 得信息反饋的重要渠道。二，基層部門或第一線人員是組織的窗口，他們 對外部環境的變化往往握有第一手信息，這些新的信息反映上去，能夠成 為組織進行新的應變決策的重要依據。三，上行傳播是把握組織成員的精 神狀態的重要渠道，指揮管理者可根據下面反映的情況及時采取措施，把 成員的情緒和士氣調整到組織所需要的理想狀態。上行傳播和下行傳播史組織內傳播的兩個基本渠道，這兩個渠道是否暢通， 關系到組織的統一性和運作效率。橫向傳播：指組織內同級部門或成員之間互通情況、交流信息的活動，其目的是為了相 互之間的協調和配

12、合。在橫向傳播中，傳播雙方不 具有上下集隸屬關系，平等的協商與聯絡是傳播的主要形式。橫向傳播是 否活躍，對組織具有重要的意義。9，組織內傳播的非正式渠道非正式渠道：指制度性組織關系以外的信息傳播渠道。非正式渠道中的傳播主要有兩種形式：組織內的人際傳播；非正式的小群體傳播非正式渠道傳播的特點：交流的信息廣泛交流的雙向平等性本意交流和感情交流的成分多 非正式渠道傳播的意義：加強和疏通非正式傳播渠道，在組織內部營造一 個積極、健康、活躍的人文環境，能夠增進成員的一體感和向心力，使他 們在組織中的行為更加建立在自覺自愿的基礎上，而每個成員的良好精神 狀態和積極性的發揮，也必將對組織目標的實現產生巨大的

13、推動作用。第七章1， 大眾傳播的定義：專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手 段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。2， 大眾傳播的特點： 大眾傳播中的傳播者是從事信息生產和傳播的專業化媒介組織。 大眾傳播是運用先進的傳播技術和產業化手段大量生產、復制和傳播 信息的活動。 大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學術語來說即“受眾” 。 大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。 從傳播過程的性質來看，大眾傳播屬于單向性很強的傳播活動。 大眾傳播是一種制度化的社會傳播。這個特點是由以上五個特點所決 定的。3，大眾傳播的社會功能（一）拉斯韋爾的“三功能說”：環境

14、監視功能 社會協調功能 社會遺產傳承功能（二）賴特的“四功能說”：環境監視：大眾傳播在特定社會的內部和 外部收集和傳達信息的活動。解釋與規定：大眾傳播并不是單純的“告 知”活動，它所傳達的信息中通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應該 采取什么樣的行為反應。社會化功能：大眾傳播在傳播知識、價值以及 行為規范方面具有重要的作用。提供娛樂：大眾傳播中的內容并不都是 務實的，其中相當一部分是為了滿足人們的精神生活的需要。（三）施拉姆對大眾傳播社會功能的概括：政治功能：監視（收集情報）協調（解釋情報；制定、傳播和執行 政策）社會遺產、法律和習俗的傳遞。經濟功能：關于資源以及買和賣的機會的信息解釋這種信息

15、；制定經濟政策；活躍和管理市場 幵創經濟行為一般社會功能：關于社會規范、作用等的信息；接受或拒絕它們協調公眾的了解和意愿；行使社會控制向社會的新成員傳遞社會規范和作用的規定 娛樂（消遣活動，擺脫工作和現實問題，附帶地學習和社 會化）（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會地位賦予功能社會規范強制功能 為負面功能的“麻醉作用”（反功能）：拉氏和默頓認為，現代大眾傳播 具有明顯的負面功能。它將現代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水 當中，人們每天在接觸媒介上花費大量的時間和精力，降低了積極參與社 會實踐的熱情。第八章1，傳播媒介主要受到（一定受控制，受什么控制？） ：國家和政府的政治 控制、利益群

16、體和經濟勢力的控制、廣大受眾的社會監督控制等幾方面控 制。2，按照施拉姆的看法，媒介規范理論包括：極權主義理論、自由主義理 論、蘇聯共產主義媒介理論、社會責任理論。3， 關于傳播制度的幾種規范理論（一）極權主義制度下的媒介規范理論： 極權主義，也稱權威主義，是一種在對社會事物進行評價和判斷時，不是 從事物本身的內在價值，而是從與外部權利或權威的關系上考慮問題的認 知態度和思維方式。 （二）資本主義制度下的媒介規范理論： 自由主義媒介規范理論：其核心反映了資產階級自由主義的觀點。其 主要原理原則包括：任何人都擁有出版自由而不必經過政府當局的特別許 可；出人身攻擊以外， 報刊有權批評政府和官吏，

17、這種批評是正當合法的； 新聞出版不應接受第三者的事先檢查，出版內容不能受到任何強制；在涉 及觀點、意見和信念的問題上， 真理和“謬誤” 的傳播必須同樣得到保證。 社會責任理論原理原則：大眾傳播具有很強的公共性，因而媒介機構 必須對社會和公眾承擔和履行一定的責任和義務；媒介的新聞報道和信息 傳播應該符合真實性、正確性、客觀性、公正性等專業標準；媒介必須在 現存法律和制度的范圍內進行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗 教或種族歧視的內容；受眾有權要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預是正當的。社會責任理論提出的目的為兩方面，一是為了防止由傳播事 業的高度壟斷而引起的資本主義內部的社會矛盾激化，

18、二是為了防止由傳 媒內容的淺薄化，煽情化，刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。 民主參與理論：要求大眾傳播媒介向一般民眾幵放，允許民眾個人和 群體的自主參與。它的主要觀點是：任何民眾個人和弱小社會群體都擁有 知曉權、傳播權、對媒介的接近和使用權、接受媒介服務的權利；媒介應 主要為受眾而存在，而不應主要為媒介組織、職業宣傳家或廣告贊助商而 存在；社會各群體、組織、社區都應該擁有自己的媒介；與大規模的、單 向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規模、雙向的、參與性的媒介更合乎社 會理想。（三）社會主義制度下的媒介規范理論： 我國的新聞傳播事業實行社會主義公有制，這是防止私人和資本壟斷、 也是實行社保障傳播

19、媒介和傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，會主義新聞自由的重要基礎。 我國社會主義新聞傳播事業是中國共產黨領導下的事業，必須堅持黨 性原則。 社會主義新聞傳播事業執行報道新聞、傳遞信息、引導輿論、提供娛 樂等多方面的社會職能。 社會主義新聞傳播事業具有重要的經濟功能。（四）發展中國家的傳播制度和媒介規范理論： 大眾傳播活動必須與國家政策保持同一軌道，以推動國家發展為基本 任務 媒介的自由伴隨著相應的責任，這種自由必須在經濟優先的原則和滿 足社會需求的原則下接受一定限制 在傳播內容上，要優先傳播本國文化，優先使用本民族語音 在新聞和信息的交流合作領域，應優先發展與地理、政治和文化比較 接近的其

20、他發展中國家的合作關系 在事關國家發展和社會穩定的利害問題上，國家有權對傳播媒介進行 檢查、干預、限制乃至實行直接管制。第九章1，麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點， “媒介即人的延伸”的論斷， “熱 媒介”與“冷媒介”兩個著名概念。2， 麥克盧漢的 3 個媒介理論： 媒介即訊息：媒介本身才是真正有意義的訊息。 媒介，人的延伸：任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴展或延伸， 這種由感覺領域的分割造成的感覺分離，使人類對環境具有巨大的能動作 用，因為它可以推動人們對事物的抽象的、深層的認識，但與此同時，疏遠其他感 覺只重視視覺也會產生情感的分離，使人的總體感覺能力下降。 “熱媒介” 與“冷媒介” 是

21、麥克盧漢就媒介分類提出的兩個著名概念， 它給我們的啟示是：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反 應也各具特點，研究媒介應該把這些因素考慮在內。意義：麥克盧漢 3 理論開拓了從媒介技術出發觀察人類社會發展的視角， 并強調了媒介技術的社會歷史作用3， 媒介的隱性功能與媒介環境：媒介無意中為人們建立起了一個由真真 假假的影象所組成的虛擬世界，并使人們把這一虛擬世界完全當作真實的 生存環境， 而對影象所自出的實在世界反倒麻木不仁， 一無所知。所謂“媒 介環境”就是上面說到的那個“由真真假假的影象所組成的虛擬世界” ， 媒介環境中有兩個最重要的、最引人注目：媒介事件、媒介人物。4， “把關人”

22、的概念是于 1947 年發表的群體生活渠道一文中由美國學者庫爾特盧因提出來的。1950年，傳播學者懷特將這個概念引進新聞研究領域，明確提出了新聞篩選過程的“把關”模式。在群體傳播過程 中存在著一些把關人，只有符合群體規范或把關人價值標準的信息內容才 能進入傳播的渠道。第十章1， 受眾，是一對多的傳播活動的對象或受傳者。2， 簡述受眾的權利：傳播權：構成社會的每個成員所享有的權利 知曉權：社會成員獲得各種有用信息的權利 傳媒接近權：一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發表言論以及開展各 種社會和 文化活動的權利。 3， 使用與滿足，是一種受眾行為理論4， 對廣播媒介的“使用與滿足”研究 （一）對廣

23、播媒介的“使用與滿足”研究：受聽動機和滿足是：競爭心理 需求；獲得新知的需求；自我評價的需求。二）對印刷媒介的“使用與滿足”研究：讀書動機：追求書籍內容對學習、工作和生活動參考和利用價值的“實用動機”；解除疲勞、獲得休息的“休憩動機”；通過談論讀書內容以獲得他人稱贊或尊敬的 “夸示動機” ； 通過讀書來轉移日常生活煩惱的“逃避動機” 。（三）對電視媒介的“使用與滿足”研究：各類節目提供“滿足”的不同 特點，而且提出它們之間共通的四種類型： （ 1）心緒轉換效用電視節 目可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們“逃避”日常生活的壓力和負擔， 帶來情緒上的解放感。 （ 2）人際關系效用這里的人際關系包括包括兩 種：“擬態”人際關系；現實人機關系。 （ 3）自我確認（ 4）環境監測 第十一章1、 子（槍）彈論：傳播媒介擁有不可低抗的強大力量，他們所傳遞的信 息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮膚一樣，可以引起直接迅 速的反應；他們能夠左右人們的態度和意見，甚至直接支配他們的行動。2、 兩級傳播：將有關的信息和想法首先從某個信息源通過大眾媒介傳播 到“意見領袖” ，再通過意見領袖把信息傳播給普通大眾。第十二章1、 議程設置理論： 議程設置理論認為大眾傳播往往不能決定人們對某一事件或意見的具體 看法，但可以通過提供給信息和安排相關的議題來有效地