1、精練-高效作業(yè)討咫林訓(xùn)，命案林郵.埴重點(diǎn)蹲索彘（建議用時(shí)：45分鐘）一、選擇題1. （2020南平質(zhì)檢）公元前5世紀(jì)左右，希臘社會(huì)出現(xiàn)一股英雄化的趨勢(shì)，一些戰(zhàn)士、 詩人被提升為英雄，這種英雄化的趨勢(shì)為后世統(tǒng)治的神化提供了范本。這一現(xiàn)象（）A.是城邦政治和宗教整合的產(chǎn)物B.旨在維護(hù)希臘民主政治制度C.反映城邦意識(shí)形態(tài)宗教化過程D.體現(xiàn)了希臘社會(huì)的個(gè)人崇拜解析：選A。公元前5世紀(jì)左右是雅典民主的黃金時(shí)期，材料中的現(xiàn)象都與民主政治及 宗教相關(guān)聯(lián)，故選 A項(xiàng)；“一些戰(zhàn)士、詩人被提升為英雄 ”與維護(hù)民主政治沒有因果關(guān)系,排除B項(xiàng)；“公元前5世紀(jì)左右”是雅典民主的黃金時(shí)期，此時(shí)充分肯定了人的價(jià)值，不是擴(kuò)張

2、神的作用，排除 C項(xiàng)；“一些戰(zhàn)士、詩人”是對(duì)普通人價(jià)值白肯定，排除D項(xiàng)。2. （2020石家莊一模）下圖為公元前5世紀(jì)中葉伯里克利主持重建的雅典衛(wèi)城及其周邊主要建筑物的布局示意圖。據(jù)此可知（）A.伯里克利打破了貴族對(duì)政權(quán)的控制B.重建工作意在抵御波斯的侵略C.神權(quán)的膨脹抑制了人文精神的發(fā)展D.雅典重視培養(yǎng)公民的參政意識(shí)解析：選Do由圖片看出，雅典衛(wèi)城的建筑群里劇場(chǎng)和神廟數(shù)量較多，說明雅典非常重 視公民的公共活動(dòng)，并通過公共活動(dòng)來培養(yǎng)公民的參政意識(shí)，故選 D項(xiàng)。3. （2020博雅聞道質(zhì)量測(cè)評(píng)）有學(xué)者認(rèn)為，希臘各城邦中的政治集體或公民集體同土地所有者集體是一回事，古代雅典就曾專門以地產(chǎn)收入的多少

3、劃分公民的不同等級(jí)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典（）A.公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)B 財(cái)產(chǎn)資格會(huì)影響公民參政C.直接民主等級(jí)色彩濃厚D 城邦政治的弊端已經(jīng)顯現(xiàn)解析： 選 B 。 據(jù)材料 “ 以地產(chǎn)收入的多少劃分公民的不同等級(jí) ” 可見財(cái)產(chǎn)對(duì)參政會(huì)有影響，故 B 項(xiàng)正確。4. （2020蚌埠質(zhì)檢）亞里士多德在政治學(xué)一書中說，“城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”， “凡隔離而自外于城邦的人他如果不是一只野獸，那就是一位神”。他強(qiáng)調(diào)了（）A.城邦是由個(gè)人和家庭構(gòu)成的B 公民利益是城邦價(jià)值核心C.個(gè)人的利益應(yīng)當(dāng)服從于城邦D 城邦已被賦予了神權(quán)色彩解析： 選 C 。根據(jù)材料“ 城邦在本性上先于個(gè)人和家庭”“ 凡隔離而自外于城邦的

4、人他如果不是一只野獸，那就是一位神”可知，亞里士多德明確強(qiáng)調(diào)城邦利益應(yīng)凌駕于個(gè)人和家庭之上，故選 C 項(xiàng)。5. （2020南通調(diào)研）諺語在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。“把部落和氏族束之高閣吧！”是古代雅典一次改革后流行的諺語。與此諺語流行密切相關(guān)的改革措施是（）A 確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度B 建立公民陪審法庭C.設(shè)立五百人會(huì)議D.向全體公民開放官職解析： 選 C 。 “ 把部落和氏族束之高閣吧” 是指用地域代替血緣， 這是克利斯提尼改革的內(nèi)容，五百人會(huì)議是從十個(gè)行政選區(qū)選出的，故選 C 項(xiàng)。6. （2020綿陽診斷性考試）那些被放逐的政治家，據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，少有一個(gè)希圖利用外敵力量返回雅典者，

5、相反倒是為了爭(zhēng)取返回， 積極為雅典國(guó)家服務(wù)。 這表明雅典的陶片放逐法 （）A 推動(dòng)了民主政治的發(fā)展B 激發(fā)了公民的參政熱情C.緩和了雅典的社會(huì)矛盾D.標(biāo)志著雅典國(guó)家的形成解析： 選A 。依據(jù)材料，被放逐的政治家，少有一個(gè)利用外敵力量返回雅典者，而是為了爭(zhēng)取返回， 積極為雅典國(guó)家服務(wù)， 這說明陶片放逐法雖然放逐了這些政治家， 但這些政治家仍然擁護(hù)雅典的民主政治，表明雅典的陶片放逐法推動(dòng)了民主政治的發(fā)展，故選 A 項(xiàng)。7. （2020鄭州二模）雅典政制記載，抽簽選舉后，官員任職前需要完成一張“考核 項(xiàng)目清單”，內(nèi)容包括：直系親屬的姓名以及其中男性親屬所在的村社名稱是否善待雙親；是否納稅；是否服兵役

6、。該規(guī)定()A.強(qiáng)調(diào)了維護(hù)公民團(tuán)體的權(quán)利B 違背了雅典的直接民主原則C.注重對(duì)官員施政能力的考察D 表明血緣政治仍然根深蒂固解析： 選 A 。據(jù)材料 “ 是否納稅；是否服兵役” 可知考核內(nèi)容主要是服務(wù)于城邦，亦即“ 公民團(tuán)體 ” ，故選 A 項(xiàng)；材料 “ 抽簽選舉 ” 說明并未違背直接民主的原則，排除B 項(xiàng)；“ 抽簽選舉 ” 以及考察內(nèi)容并未涉及官員的施政能力，排除C 項(xiàng)； “ 抽簽選舉 ” 說明在公民內(nèi)部，沒有注重血緣，排除D 項(xiàng)。8. (2020永州二模)古希臘女性的社會(huì)地位經(jīng)歷了由母權(quán)制光環(huán)下的“女神”，過渡到與父權(quán)抗衡的“女人” ，直至被局限于家中，淪為生孩子的工具，成為處于奴役壓迫之

7、下的“女奴” 。產(chǎn)生這一變化的主要原因是()A 公民主體的范圍縮小B 法律體系進(jìn)一步完善C.民主政治建設(shè)停滯不前D.女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降解析： 選 D。 由材料中女性的社會(huì)地位由 “女神 ” 到 “女人 ” 再到 “女奴 ” ， 可以看出女性經(jīng)歷了由母權(quán)社會(huì)向父權(quán)社會(huì)的變化， 社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)， 聯(lián)系史實(shí)可知母權(quán)社會(huì)向父權(quán)社會(huì)的變化主要是女性經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降， 男性經(jīng)濟(jì)地位提升的結(jié)果， 故選 D項(xiàng)。9. (2020寧德二模)梭倫在他的詩詞中曾言“我們城邦的危險(xiǎn)絕非來自宙斯之令或不朽神靈的意志”“毀滅城邦的是公民自身的愚蠢行為和對(duì)錢財(cái)?shù)呢澙贰薄＿@表明，梭倫()A 倡導(dǎo)依法維護(hù)公共秩序B

8、 反對(duì)公民信仰城邦神靈C.抨擊公民濫用民主權(quán)利D.主張理性應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)解析： 選 D 。據(jù)材料可知，梭倫把希臘歷史上神話主宰人間事務(wù)的觀念懸置了起來，認(rèn)為雅典人應(yīng)自身承擔(dān)解決城邦危難的責(zé)任， 不應(yīng)把問題都推給神靈， 其自身的力量才是城邦動(dòng)力的源泉，這說明梭倫主張理性解決社會(huì)危機(jī)，故選 D 項(xiàng)。10. (2020昆明二模)克利斯提尼執(zhí)政后的近200年間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A 民主逐步發(fā)展到頂峰B 民主政治能夠減少戰(zhàn)爭(zhēng)C.戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度對(duì)立D.民主制度符合雅典國(guó)情解析： 選 D 。 題干 “ 克利斯提尼執(zhí)政后的

9、近200 年間， 雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試都是短命的說明克利斯提尼改革確立的雅典民主政治適應(yīng)了雅典國(guó)情，故選 D項(xiàng)。11. (2020南充三模)在雅典，公益捐助是一項(xiàng)花費(fèi)不菲的任務(wù)，即使是富人也往往不能完全承受而需要通過借貸的方式來籌集足夠的資金。這種公益捐助制度反映了 ()A.富有階層追求榮譽(yù)和威望B 原始的直接民主C.城邦社會(huì)人文主義的發(fā)展D 民主政治的發(fā)達(dá)解析： 選 D 。根據(jù)材料“ 公益捐助是一項(xiàng)花費(fèi)不菲的任務(wù)” 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典注重社會(huì)公益事業(yè)， 體現(xiàn)社會(huì)的公平公正， 這種公益捐助制度反映了民主政治的發(fā)達(dá)， 故選 D 項(xiàng)。12. (2020銀川二模)公元前5世紀(jì)，雅典

10、的民主政治進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮階段，奴隸勞動(dòng)廣泛使用，亞里士多德把奴隸稱為“一切工具中最完善的工具”。據(jù)此可知，雅典的民主()A.是奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物B 有一定的階級(jí)性C.使城邦公民權(quán)利得以保障D 成為內(nèi)亂的根源解析： 選 B 。 從材料明顯可以看出雅典民主政治把奴隸當(dāng)作工具， 這體現(xiàn)了雅典民主政治的階級(jí)屬性，故選 B 項(xiàng)。二、非選擇題13. 史學(xué)在不斷進(jìn)步， 歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。 閱讀材料， 回答問題。材料一 特殊的自然地理環(huán)境， 決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)， 手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場(chǎng)的聯(lián)系十分緊密。 這樣， 平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)

11、者階層， 他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚， 但政治地位低下。 在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損， 迫切希望進(jìn)行政治改革， 爭(zhēng)取參政的權(quán)利。 在舊氏族貴族與平民的斗爭(zhēng)中， 新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修歷史1材料二 公元前8前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期,但手工業(yè)和商業(yè)在部農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門， 土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式 分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明

12、顯發(fā)展希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。周啟迪世界上古史材料三 無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載， 唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)， 根據(jù)考古專家們的估算， 即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期， 雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)不少學(xué)者認(rèn)為， 梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益， 但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。 梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)， 其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制， 它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。 梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí)，

13、 每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。 值得注意的是， 計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上 “ 干的和濕的 ” (亞里士多德語， “ 濕的 ” 即指橄欖油 )收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。黃洋古代希臘政治與社會(huì)初探(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對(duì)于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料二、三，比較兩者對(duì)雅典梭倫改革背景認(rèn)識(shí)的不同。(3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對(duì)雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上，專家學(xué)者們對(duì)梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同，你是怎樣看待這種不同的？解析： (1)第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第二小問，從希臘社會(huì)發(fā)展與社會(huì)矛盾等方面概括回

14、答。 (2)結(jié)合材料二信息“ 但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來， 成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門 ” 和材料三信息“ 從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看， 希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì) ” 對(duì)比分析回答。(3)第一小問，結(jié)合材料三信息“ 無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載”“ 希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì) ” 等信息概括回答；第二小問，結(jié)合歷史研究的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行客觀評(píng)述。答案： (1)地理環(huán)境：古希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。認(rèn)識(shí)： 古希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)， 新興的工商業(yè)階層興起， 不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治

15、，社會(huì)矛盾尖銳。（2）前者強(qiáng)調(diào)古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是古希臘的主要生產(chǎn)部門。（3）認(rèn)識(shí)：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)古希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。 梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)， 梭 倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解： 歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的， 中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對(duì)權(quán)威的， 是經(jīng)過多方考證的； 同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方面的史料來證明。14. （2020安徽省“皖南八校”聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。材料一 在民主制時(shí)期， 雅典公民

16、代表大會(huì)由 500 人會(huì)議中一專門委員會(huì)召集， 每年分為 10 期，每期召開一次（后增為 4 次），二十歲以上雅典男性公民均可參加，成為城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。材料二眾議院應(yīng)由各州人民每?jī)赡赀x舉一次之議員組成眾議員人數(shù)及直接稅稅額， 應(yīng)按聯(lián)邦所轄各州的人口數(shù)目比例分配， 此項(xiàng)人口數(shù)目的計(jì)算法， 應(yīng)在全體自由人民（包括訂有契約的短期仆役，但不包括未被課稅的印第安人）數(shù)目之外，再加上所有其他人口之五分之三。美國(guó) 1787 年憲法材料三 第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。 人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。第八十六條 中華人民共和國(guó)年滿十八歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、社會(huì)出生、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。中華人民共和國(guó) 1954 年憲法閱讀上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從比較的角度，任選兩個(gè)主題，并加以分析說明。答案： 主題一：雅典實(shí)行直接民主，中國(guó)、美國(guó)實(shí)行代議制民主（ 間接民主 ）。古代希臘屬于小國(guó)