1、2019-2020年高中語文第四單元之蘭亭集序對朗讀教學法的實踐與看法教學案例魯人版必修3【案例背景】書圣王羲之的蘭亭集序，是蘇教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修五第四專題的一篇講讀課文。這篇序言不僅是書法藝術的巔峰，而且是文學藝術的瑰寶，二者相得益彰，確立了其在中國文化史上的重要地位。作為一篇立意深遠的優美散文，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。語文課程標準中對語文學習有這樣的要求：通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，全面提高語文素養。此文入選新教材正體現

2、了這一理念，學生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，對提高語文素養大有益處。新課程背景下如何提高語文課堂教學的有效性，成為當前語文界的熱門話題和關注焦點。在語文課堂教學中促進學生積極有效的學習，已成為當前語文課程改革的重要方向。本案例分析將結合蘇教版高中語文課堂教學的實際情況，探討有效語文課堂教學中的朗讀教學法。【案例題旨】對于文言文教學，我曾經以教師講解為主，不重視學生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多東西來。這種教學方法并不是不受學生歡迎，不少學生還很愛聽老師這樣講。但這種做法卻不能使學

3、生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發現這個問題后，我在教學中感到了一種舍本逐末的尷尬。于是我參照新課標精神試圖轉變文言文教學方法，從由教師講解變成讓學生朗讀，從重視翻譯到重視感悟，重視學生體驗。我把自己的這種教學方法稱之為“文言文五步朗讀法”：初讀，讀準字音節奏；再讀，讀懂詞義句意；三讀，讀出思想情感；四讀，讀來感悟體驗；五讀，熟讀成誦。蘭亭集序的教學，基本上就是按照這一思路進行的。【案例細節】一、朗讀教學設計：第一次朗讀：教師范讀，學生聽讀，完成以下任務:1、邊聽邊校正自己的字音、句讀錯誤。2、勾畫出自己有疑問的字詞，讀完后討論。第二次朗讀：自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫出

4、自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。第三次朗讀：齊讀，從每一段中找出一個詞概括作者的心情。第四次朗讀：帶著感情朗讀，在朗讀中分別體現出歡樂、痛苦、悲傷的感情。其他同學邊聽邊思考：第一段中，作者歡樂的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？第五次朗讀：熟讀成誦，可當堂成誦，亦可晨讀成誦。這樣，讓學生帶著任務去讀書，每一遍朗讀都有目的，每一遍朗讀都有任務。通過朗讀，使學生身臨其境，直入文本深處，切身體驗此景此情，與作者產生共鳴，從而在更深的層次上感受文本、感悟人生。二、課堂教學效果：師：同學們對蘭亭集序已經作了充分預習，現在，我們進一步朗讀學習蘭亭集序。第一次朗讀，大家先聽我范讀，邊聽

5、邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。(展示蘭亭集序的書法作品，以引起讀者朗讀興趣。)(聽教師范讀，學生跟讀，聽后學生鼓掌示好。)師：聽完我的示范朗讀，大家哪個地方有疑問，請舉手？生1：老師，課文第一段第一行中，您把會稽(huijl)讀成(kuaiji)。是怎么回事？師：你聽得很仔細，剛才我讀的是(kuaiji)，會稽作地名時讀(kuaiji)。還有疑問嗎？請舉手？生2：“夫人之相與，俯仰一世。”中“夫”的讀音，我沒聽清楚，您能告訴我嗎？生3：念fi夫是引起下文的助詞，只能念fuo師：對，很正確，那么這一句該怎么斷句呢？生4：應該讀成“夫/人之相與，俯仰一世。”師：對，誰還對本文其

6、它語句斷句有疑問的？生5：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”該怎么斷句？生6：應這樣讀固知/一死生/為虛誕，齊彭殤/為妄作。師：好的，很正確。還有其它問題嗎？生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？師：你知道“俯”是什么意思嗎？生7：不知道。師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嗎？生7：是“仰頭看"的意思。師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。生7：“俯察”應該是“低頭看，俯身觀察”的意思。師：很好。大家還有疑問嗎？生8：倒數第二段，“古人云：'死生亦大矣。'豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？師：你先根據上下文

7、推斷一下。生8：是“痛快”吧？師：大家有不同意見嗎？生9：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？生10：第一段中“所以游目騁懷”中“所以”與第三段中的“所以興懷，其致一也”的“所以”的用法相同嗎？師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？生11：我認為前一個“所以”是“用來的”的意思，后一個“所以”是“的原因”的意思。師：很好，很正確。師：還有別的疑問嗎？學生沉默。師：好，大家提了很多問題了。我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一

8、樣嗎？生12：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。下面進行第二次朗讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。（學生大聲朗讀）師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么？生13：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。師：好，分析得很好，還有嗎？（展示“崇山峻嶺”的幻燈片，以增強感觀效果。）生14：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥

9、幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。師：淡雅的志趣，好！還有嗎？哪位同學再說？生15：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。師：很好，這位同學說出了這篇文章語言整齊的特點。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。那么類似的駢文句還有哪些？生16：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”、還有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”師：對，駢文句語言整齊，讀來朗朗上口。下面我們來朗讀第三次

10、。大家齊讀課文，從每一段找出一個詞概括作者的感情。（學生齊讀）師：好，找一個字概括作者的感情，誰先說？生17：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。板書：樂痛悲師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們先分三不組朗讀這三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。再請三位同學各朗讀一段。（分三小組朗讀，第一小組朗讀第一段）（第二小組朗讀第二段）（第三小組朗讀第三段）生18：（朗讀第一自然段。）生19：（朗讀第二自然段。）生20：（朗讀第三自然段。）師：讀得好，聲情并茂。大家把文章的感情讀了出來，下面我們來朗讀第四次。大家齊讀課文，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何

11、而痛，為何而悲？生21：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”，還有別的嗎？生22：聚會的人都很優秀。師：能用兩個字概括一下嗎？生22：可以說“優秀”。師：不錯。生23：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。生23：是“天朗氣清”。師：聯系前者所說，作者感到高興主要原因是：良辰美景、賞心樂事。那他感到痛苦的原因是什么呢？生24：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不禁感到悲傷。師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。為什么感到悲傷呢？生25：作者看到古人死去，自

12、己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題一一人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？生26：我認為作者是消極的。是對人世無常的一種消極感慨，是一種悲觀厭世的情感。師：好的，有

13、自己的見解。生27：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有生之年多做一些有意義的事情。（掌聲）師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。哪位同學再談談自己的觀點？生28：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的熱愛。師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，我們為必拘泥于統一的答案，應該有自己的見解。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。師：同學們，這堂課我們一起聆聽了王

14、羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。王羲之雖然已經作古，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力，他為我們留下了千古不朽的蘭亭集序。為此，我們更應該珍惜美好的青春時光，努力讀書，學有所成。師：最后，讓我們再朗讀一次課文，體味王羲之的人生態度。（學生生齊讀課文作結，要求課后背誦全文。）【師生反饋】課后，學生同我進行了交流。就朗讀的語調語速等細節進行了探討，同時對怎樣背誦全文提出了一些看法。并且希望我教給他們一些行之有效的背誦方法。我告訴這些學生，在理解的基礎上反復讀，融入作者的情感，這才是背誦課文有效的方法。聽課的老師對我的教學思路給予了高度的評

15、價，認為這是一堂很成功的朗讀教學示范課，同時，同仁也向我提出了寶貴建議。同仁說，朗讀教學法，教師的示范很重要，這一點你做得還不盡如人意。（一語中的，太感謝同仁了。）【案例反思】課后，我進行了反思。經驗告訴我，在朗讀教學中，不能泛泛而讀，不能盲目朗讀。應注意以下幾個方面。首先，朗讀前要預設適當的問題。讓學生帶著問題去朗讀，不是漫無目的，而是有的放矢。在這一堂課中，我圍繞文章重點預設了一些問題，例如“邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞”、“找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由”、“從每一段找出一個詞概括作者的感情”等。其次，要合理評價學生回答的問題。我們老師不能輕意說學生的回答錯

16、誤或不正確，否則會打消學生學習的積極性，學生的創新能力也會因此而遭扼殺。例如有的學生認為文章表現了王羲之消極的人生觀。我沒有表示否定，而是贊揚他的觀點。對于這樣的問題，開放性比較大，我們老師應求同存異，不必拘泥于參考資料上的固有的見解。再次，靈活多變的朗讀方式也是很重要的。例如“齊讀”、“分小組朗讀”、“學生個人演讀”等。我在這堂課中就靈活采用了多種朗讀方式，課堂不呆板，顯得有變化，課堂氣氛更加活躍，教學效果也會更好。更重要的是，教師要有一定的教學機智能力。如何處理學生的回答與教師的預設之間的矛盾，如何應對課堂上學生突然提出的問題，等等。這些都是教學機智問題。這就需要教師具備一定的教學機智能力

17、。例如，有學生提出“所以”的意義和用法，還有學生回答“優秀”、“天朗氣清”，或者提出一些其它的問題。教師要隨機應變，靈活處理。采取朗讀的教學方法后，我發現，許多過去需要講解的知識在朗讀中就解決了。比如實詞的意思，這節課中，有學生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學生告訴了他自己總結的規律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。又如“所以”一詞的意義和用法，學生在朗讀中自己解決了。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話中的情感更自然呢

18、？可以說，朗讀是學習文言文的一把鑰匙。掌握了這把鑰匙，學生在朗讀中就能夠有所感知，增加積累，形成語感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是沒有背誦活動，如果學生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的朗讀教學課。當然，教無定法，朗讀教學法也不是萬能鑰匙，因文因人施教才是最好的方法2019-2020年高中語文第四單元之蘭亭集序重點難點精解魯人版必1、理清思路，弄清本文抒情為什么先樂后悲？本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環境、宴會的活動內容、當天天氣

19、等，是實寫，以一“樂”字為基調。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉悲的作品并非始自蘭亭集序。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作秋風辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”東漢古詩十九首之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝與朝歌令吳質書寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：'斯樂難常。'足下之徒，咸以為然。”可見歷史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么蘭亭集序如此用筆就不足

20、為奇了。就其現實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年：“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。“癸丑”是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是

21、用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現在農歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂？古代，像王羲之他們這樣有權有勢的文人的大型聚會照常是必須有音樂的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會真的“無絲竹管弦之盛”，這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱。依當時王羲之的身份、地位，無論配備多么豪華的樂隊都是可以辦到的，那為什么沒有“絲竹管弦”呢？原因是

22、這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左右”，足以顯示出這些流水的神彩飛動。可以想象在這優美的環境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出，與大自然中各種動聽的聲音相合，不是一首絕美的音樂嗎？作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎？4、關于天氣情況的描寫為什么不放在對聚會地的環境介紹之時，而偏要放在參加人員、活動內容介紹之后？第1自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭亭地理環境及景物，接下來寫宴集的活動內容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合

23、一般的寫作習慣，通常情況應把“天氣情況”放在地理環境及景物的描述過程中，可本文卻放在了宴集的活動內容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風和暢”的環境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。5、從第1自然段用詞簡約、格調淡雅可以看出作者怎樣的性格？第1自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金”。想

24、那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍？而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅，正是作者思想性格的體現。6、第2自然段分幾層？與前文有什么聯系？第2自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句而發表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集