1、第七講第七講 科學(xué)抽象與科學(xué)思維科學(xué)抽象與科學(xué)思維 自然界的一切事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，通過實(shí)踐獲得的科學(xué)事實(shí)只是科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它有待上升到理性認(rèn)識(shí)。 一、一、 科科 學(xué)學(xué) 抽抽 象象v1、科學(xué)抽象及其一般過程v科學(xué)抽象是在思維中對(duì)同類事物去除其現(xiàn)象的、次要的方面，抽取其共同的、主要的方面，從而做到從個(gè)別中把握一般，從現(xiàn)象中把握其本質(zhì)的認(rèn)知過程的思維方法。完整的抽象過程包括思維的兩次飛躍，即從感性的具體抽象的規(guī)定思維的具體。 科學(xué)抽象的一般過程v第一個(gè)“具體”指的是感性具體。 v第一個(gè)“抽象”指的是分析的抽象 v第二個(gè)“抽象”指的是綜合的抽象 2、科學(xué)抽象的成果v第一、科學(xué)概念：是在科學(xué)認(rèn)

2、識(shí)中反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。它是科學(xué)思維的“細(xì)胞”。 v（1）可確定性 （2）可檢驗(yàn)性 （3）可變動(dòng)性 科學(xué)概念如何制作？v主要是通過抽象法。概念的抽象過程或抽象方法的要點(diǎn)是：（1）抽取共同點(diǎn)；（2）限制思路，深入抽取本質(zhì)；（3）理想地復(fù)現(xiàn)對(duì)象。 v第二、科學(xué)符號(hào)：什么是符號(hào)？從認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)看，符號(hào)是一定的可感知的物質(zhì)對(duì)象，它在貯存、傳遞另一對(duì)象的信息方面充當(dāng)另一對(duì)象的代替物。表現(xiàn)形式有兩種：v（1）自然語言符號(hào)系統(tǒng)。 （2）人工語言符號(hào)系統(tǒng)（科學(xué)語言系統(tǒng)）。人工語言符號(hào)系統(tǒng)分兩個(gè)階段：第一階段即“科學(xué)行話”階段。第二階段即形式化語言。 v第三、思想模型：是人們?yōu)榱藦氖驴茖W(xué)研究而建立的對(duì)原型

3、高度抽象化了的思想客體或思想事物。其特點(diǎn)：（1）流動(dòng)性 （2）互補(bǔ)性 （3）條件性。思想模型的認(rèn)識(shí)功能是多方面的，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面（1）解釋功能；（2）判據(jù)功能；（3）預(yù)見功能。 二、科學(xué)思維的邏輯方法二、科學(xué)思維的邏輯方法v邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的反映過程，是科學(xué)思維的一種最普遍、最基本的類型。1、比較v定義：是確定對(duì)象之間差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的邏輯方法。作用v（1）可以對(duì)客觀事物進(jìn)行定性的鑒別和定量的分析；v（2）可以揭示出不易直接觀察到的運(yùn)動(dòng)和變化；v（3）可以追溯事物發(fā)展的歷史淵源和確定事物發(fā)展的歷史順序；v（4）可以對(duì)理論研究的結(jié)

4、論與觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)之間是否一致作出明確的判斷。2、分類v定義：根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將對(duì)象區(qū)分為不同種類的邏輯方法。v分類規(guī)則：v第一、分類必須相應(yīng)相稱；v第二、分類必須根據(jù)同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；v第三、分類必須按照一定的層次逐級(jí)進(jìn)行。3、類比v定義：根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間在某些方面的相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯方法。v局限性：（1）類比的客觀基礎(chǔ)限制了類比結(jié)論的可靠性。事物之間的同一性和差異性是類比推理的客觀基礎(chǔ)；同性提供了類比的根據(jù)，差異性則限制了類比的結(jié)論。任何相似的兩個(gè)對(duì)象之間，總有一定的差異性，根據(jù)相似屬性進(jìn)行推理時(shí)，推出的屬性正好是它們的差異性，類比的結(jié)論就會(huì)

5、發(fā)生錯(cuò)誤。v（2）類比的邏輯根據(jù)是不充分的。4、歸納v1、什么是歸納？是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種邏輯方法。v2、MILL五法？v什么是公理化方法？是從少數(shù)不加定義的原始概念或少數(shù)不加證明的公理、公設(shè)出發(fā)，應(yīng)用邏輯推理來建立科學(xué)理論體系的一種方法，這種方法從邏輯上來看，本質(zhì)上屬于演繹推理。5、演繹演繹：是從一般到個(gè)別的推理。形式是三段論；歸納的局限性v第一、通過歸納得到的結(jié)論只是一類事物的共性，不一定是本質(zhì)，判明的原因也不一定是本質(zhì)原因，歸納的結(jié)論往往是知其然而不知其所以然。v第二、常用的歸納法大量的是枚舉歸納，而枚舉歸納的結(jié)論是或然性的，不一定可靠。因?yàn)樗菑囊徊糠謱?duì)象的共有屬性，推導(dǎo)

6、出全部對(duì)象的共有屬性，這是一種外推法，無法保證不出現(xiàn)反例。v第三、歸納法常把事物及其屬性看成是既成的事實(shí)，作靜態(tài)的分析，歸納的結(jié)論一般是過去的事例，難以說明事物的發(fā)展和未來。演繹的局限性v第一、演繹的結(jié)論是否正確，要依賴于演繹中的前提，包括前提本身是否正確，大前提是否適用于小前提所指的特定對(duì)象，大小前提之間是否存在恰當(dāng)?shù)奶N(yùn)涵關(guān)系等。v第二、演繹推理把一般作為出發(fā)點(diǎn)，立足于一般，因此，孤立地使用演繹法會(huì)產(chǎn)生兩種后果，其一、結(jié)論不超出前提，知識(shí)普遍程度呈下降趨勢(shì)；其二、重視共性，忽視個(gè)性，導(dǎo)致思想僵化。而且使用演繹法比歸納法發(fā)現(xiàn)和糾正推理錯(cuò)誤更難一些。6、分析和綜合v什么是分析？是把整體分解為部分

7、、把復(fù)雜的事物分解為簡單要素加以研究的一種思維方法。v什么是綜合？就是在思想中把對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)方面和各種因素聯(lián)結(jié)起來考慮的一種思維方法。三、科學(xué)思維的非邏輯方法三、科學(xué)思維的非邏輯方法v隨著科學(xué)思維的發(fā)展，人們才越來越清楚地認(rèn)識(shí)形象思維、直覺思維在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用，并把它們與邏輯思維一起看作科學(xué)思維的三種基本類型。 1、形象思維的特點(diǎn)及其方法論意義v形象思維是在形象地反映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想像來揭示對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。形象思維在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的方法論意義 v第一、可以直觀形象地揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律；v第二、由于形象思維能將意象“隨意地”再生和

8、組合，因而能突破現(xiàn)實(shí)的局限，抓住主要矛盾，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行極度的純化和簡化，有利于揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律；v第三、形象思維在技術(shù)領(lǐng)域有著更為突出的意義。 2、直覺思維的特點(diǎn)及其方法論意義v直覺，就是人腦對(duì)于突然出現(xiàn)在面前的新事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速識(shí)別、敏銳而深入的洞察，是直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺思維有時(shí)還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗(yàn)和心理過程，它是認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。 3、創(chuàng)造性思維方法的形式和特征v狹義的創(chuàng)造性思維大體分為兩種形態(tài)：第一種形態(tài)：以非邏輯思維形式想像、直覺和靈感等為主的創(chuàng)造性思維。第二種形態(tài)：以邏輯思維為主的創(chuàng)造性思維。在某種意義上說，創(chuàng)造活動(dòng)是邏輯思維和直覺思維的統(tǒng)一。 4、創(chuàng)造性思維的具體方法 v第一、深究法