1、2011年廈門市高中畢業班適應性考試語 文 試 題本試卷分五大題，共12頁。滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1考生請將自己的姓名、準考證號及所有答案填寫在答題卡上。2答題要求，請見答題卡上的“注意事項”。一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）眾女嫉余之蛾眉兮， 。（屈原離騷）（2）臣生當隕首， 。（李密陳情表）（3）捫參歷井仰脅息， 。（李白蜀道難）（4） ，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行）（5） ，只是朱顏改。（李煜虞美人）（6）想當年，金戈鐵馬， 。（辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古）（二）文言文閱讀

2、（15分）閱讀下面的文言文，完成25題。陸文學自傳陸羽陸子名羽，字鴻漸，不知何許人。或云字羽名鴻漸，未知孰是。有仲宣、孟陽之貌陋，相如、子云之口吃，而為人才辯，為性褊躁，多自用意。凡與人燕處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂性多瞋。及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當道，不愆也。上元初，結廬于苕溪之濱，閉關對書，不雜非類，名僧高士，談宴永日。常扁舟往來山寺，隨身惟紗巾、藤鞋、短褐。往往獨行野中，誦佛經，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸。故楚人相謂：“陸子蓋今之接輿也。”始三歲，惸露，育于竟陵大師積公之禪院。九歲學屬文，積公示以佛書出世之業。子答曰：“終鮮兄弟，無復

3、后嗣，染衣削發，號為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔圣之文，可乎？”公執釋典不屈，子執儒典不屈。公因矯憐無愛，歷試賤務，掃寺地，潔僧廁，踐泥圬墻，負瓦施屋，牧牛一百二十蹄。無紙學書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學者，得張衡南都賦，不識其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動而已。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中，令芟剪榛莽，以門人之伯主焉。或時心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作，主者以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，又鞭其背，折其楚乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，著謔談三篇，以身為伶正，弄木人假吏藏珠之戲。天寶中，郢人酺于

4、滄浪，邑吏召子為伶正之師。時河南尹李公齊物出守，見異，捉手拊背，親授詩集。后負書于火門山鄒夫子墅。屬禮部郎中崔公國輔出守竟陵，因與之游處，凡三年。洎至德初，秦人過江，子亦過江，與吳興釋皎然為緇素忘年之交。少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之；苦言逆耳，無所回避。由是俗人多忌之。（節選自全唐文）注：文學：官職名，唐代宗曾詔拜陸羽為太子文學。夷猶：亦作“夷由”，遲疑不進。惸(qióng)露：孤單、羸弱。楚：荊條，古時用作刑杖。伶黨：戲班，唱戲的同伙。2對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（3分）A人或疑之，謂性多瞋 瞋：發怒B雖冰雪千里，虎狼當道，不愆也 愆

5、：延誤C羽將授孔圣之文 授：教授D嗚咽不自勝 勝：禁得住3下列句子中，全都表現陸羽“多自用意”（處事多自己做主）的一組是（ ）（3分）凡與人燕處，意有所適，不言而去雖冰雪千里，虎狼當道，不愆也無紙學書，以竹畫牛背為字因倦所役，舍主者而去卷衣詣伶黨身為伶正，弄木人假吏藏珠之戲與吳興釋皎然為緇素忘年之交A B C D4下列對文章的理解與分析不正確的一項是（ ）（3分）A陸羽自幼失去雙親，又無兄弟親人，所以說不知道自己是哪里人，甚至連自己的名字也無法確定。這樣寫，貌似幽默，實為辛酸。B陸羽隱居苕溪，扁舟往來山寺，獨行山中，表現了他灑脫不羈的狂人性格；杖擊林木，手弄流水，號泣而歸，體現了他獨來獨往的隱

6、士風范。C少年陸羽寄身寺廟，潛心學習儒家經典，十分專注癡迷，即使恩人積公極力阻撓，即使遭到學長的管束和鞭打，他也從不倦怠。D陸羽為人多才善辯，常與名僧高士談天飲酒。太守李齊物、禮部郎中崔國輔對他十分賞識，皎然和尚也與他結為忘年之交。5把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）（1）公執釋典不屈，子執儒典不屈。（3分）譯： （2）見人為善，若已有之；見人不善，若已羞之。（3分）譯： （三）古代詩歌閱讀（6分）6閱讀下面一首詩歌，回答后面的問題。（6分）宴 散白居易小宴追涼散，平橋步月回。笙歌歸院落，燈火下樓臺。殘暑蟬催盡，新秋雁帶來。將何還睡興，臨臥舉殘杯。（1）全詩緊扣標題中的“散”字展開，請

7、說說頷聯是如何表現“散”的。（2分）答： （2）這是詩人晚年的一首閑適詩，請結合頸聯的意象分析詩中的閑適之情。（4分）答： 二、文學名著、文化經典閱讀（16分）（一）文學名著閱讀（10分）7下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A曹丕威逼曹植以“煮豆”為題作詩，曹植只走了七步就作了下面這首詩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（三國演義）B梅去世后，覺慧在向她的靈柩告別時，悲哀地說：“我恨不能把你從棺材里拉出來，讓你睜開眼睛看個明白：你是怎樣給人殺死的！”（家）C“雙橋王國”的幻想破滅后，吳蓀甫看到了孫吉人寫的一份“草案”，產生了如下憧憬：“高大的

8、煙囪如林，在吐著黑煙；輪船在乘風破浪，汽車在駛過原野。”（子夜）D詩人甘果瓦為愛斯梅拉達美麗的舞姿所傾倒，專門為她創作了一首詩，詩中寫道：“美就是完整，美就是全能，美是惟一的有生命力的東西。”（巴黎圣母院）E歐也妮看完查理的來信后深受打擊，以下這句話就是形容她當時的心情：“晴天霹靂般的劫難：船沉了，希望的大海上沒有留下一根繩索，一塊木板。”（歐也妮·葛朗臺）8簡答題。（任選一題，100字左右）（5分）（1）“此刻自己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。”這是紅樓夢第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”中的一段描寫。請簡述接下去發生的故事。答： （2）“姑

9、姑們本來在等候涅赫柳多夫，要求他順路來一趟，可是他打來一個電報，說他不能來，因為他得按照限期趕到彼得堡。卡秋莎知道這個消息以后，就決定親自到火車站去跟他見面。”（復活）請簡述接下去發生的故事。答： （二）文化經典閱讀（6分）9閱讀下面孟子選段，完成后面的題目。（6分）（公孫丑曰）“敢問何謂浩然之氣？”（孟子）曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”（孟子·公孫丑上）注：慊：快，痛快。正：止。（1）孟子認為應該

10、如何培養“浩然之氣”？請用自己的話加以概括。（3分）答： （2）以下兩句話都是孟子說的，它們能否體現孟子的浩然之氣？請作簡要分析。（3分）說大人，則藐之，勿視其巍巍然。如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？答： 三、現代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1012題。“雅”“俗”標準如何辨析究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社會各界存在著不同的認識。“雅”本來是“夏”，指的是周王朝統治的核心地區，相當于我們今天說的“文化中心地區”。而“俗”指的是其他地區。我們不能說非文化中心地區的文化，就比中心地區“低下”，正像今天不能說一個四川人、廣東人、東北人，就不如北京人有文化。

11、根據著名美學家、民國通俗小說論稿的整理張贛生的研究，中國人產生“俗”這個概念，大約是在西周時代。從傳世古籍來看，易、詩、書、左傳和論語等重要典籍中均未見“俗”字，這不會是偶然現象，它似乎證明“俗”的觀念在春秋時代尚未得到普遍確認。進入戰國時代以后，“俗”成了人們經常談論的話題，如孟子云“其故家遺俗，流風善政，猶有存者”，莊子云“差其時，逆其俗者，謂之篡夫;當其時，順其俗者，謂之義之徒”，周禮云“以俗教安，則民不愉”，禮記云“入境而問禁，入國而問俗”。如此等等指的都是風俗或民俗，即某一民族或地區由習慣形成的特定生活方式。風俗之“俗”本無所謂褒貶意，故荀子云：“無國而不有美俗，無國而不有惡俗。”作

12、為一種人類社會文化現象，它不是個人有意或無意的創作，而是社會的、集體的現象，體現在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一層含義“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情況，雖然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。可見，“俗”是一個雙重語義的概念。當它作名詞時，是習俗、風氣，多數人普遍實行的習慣生活方式；當它作形容詞，表示性質、特征時，則是凡庸。這兩重語義經常是同時呈現、含混表達的，筆者認為，世界上一切偉大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是偉大。荷馬史詩、詩經楚辭、格薩爾王、唐詩宋詞元曲明清小說直到“五四”白話文和諸多“紅色經典”，都是“通俗”的。“通俗

13、”有兩種意思，“與世俗溝通”和“淺顯易懂”。我們必須從兩方面來理解，才能把握通俗文化的本質。“與世俗溝通”強調的是創作精神，“淺顯易懂”強調的是審美品位。兩方面既相區別又相依存，“溝通”才能“易懂”，“易懂”才能“溝通”。人們的理解多偏重于某一面，才產生了許多誤解。所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、趙樹理、老舍、巴爾扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一種“惡俗”。“媚雅”與“媚俗”，是一枚硬幣的兩面。因此我們可以看到，在“通俗”類別的文化產品中可以有“大雅”出現，就像詩經中包含著“風雅頌”一樣。而所謂“陽春白雪”的類別中，也產生著大量的垃圾。例如我們不能說每一首

14、交響樂都是“高雅”的，千千萬萬的交響樂、朦朧詩、文言文里，包含著大量的仿制品、劣質品和心理不健康的作品。而相聲、快板書、評彈、搖滾樂、鄉村音樂這些“通俗”的類別中，卻可以產生流芳百世的經典。（摘自人民論壇，有改動）10下列有關“俗”的解說，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A“俗”指的是非文化中心地區，但我們不能因此認為“俗”文化就比“雅”文化低下。B張贛生認為，“俗”的概念雖然產生于西周，但“俗”的觀念在春秋尚未得到普遍認可。C戰國以后，“俗”廣泛出現在經典著作中，其含義由風俗、民俗又引申出世俗之意。D風俗之“俗”指習慣的生活方式，無所謂褒貶意；世俗之“俗”則有平凡、凡庸的意思。11下列對

15、文意的理解，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A每一個民族或地區都有其特定的生活方式，所謂“入國問俗”是說了解一個民族，應該先了解他們的風俗習慣。B文學作品中，白居易的琵琶行、曹雪芹的紅樓夢、老舍的駱駝祥子，既是大俗，也是大雅。C“陽春白雪”與“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名詞，被譽為“陽春白雪”的文藝作品一定是高雅文學。D相聲、快板書、評彈、搖滾樂、鄉村音樂這些“通俗”的藝術中，也可以產生流芳百世的經典。12結合文本，說說整理對“通俗文化”的理解。（3分）答： （二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文

16、學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1315題。（15分）你的微笑張承志正是我青春二十幾歲，正是打底子、夯基礎的季節。我一頭撞上的，感謝主，就是他，那城市標志般的、見了他就懂了這座城市的老人。他是一個街頭乞丐。他坐在喀什大十字路口的一個把角，在車水馬龍之間攤開雙手，靜靜地數著自己的手指頭，一共數了九十九遍。日暮時分的微風，拂動著他美麗的白髯，那形象給人的感受，無法形容。我在第一刻就被他迷住。我以為他是一位難得一遇的神仙，深信自己目擊了文明深奧和人物豐滿的場面。他如一個慈祥的老爺爺，優雅和藹，微笑著打量著表情激動的我。秋季的南疆，清風掃盡了酷暑。那不是行乞，那是屈尊的交流。我幸虧有一個疏勒舅舅。他的

17、微笑掃來，舅舅忙停下。我猜舅舅一定比我更感到了他的存在，舅舅只是伸臂過去，緊緊握住了他的手。我好像經過了介紹，那以后，就成了他的熟人。啊，美好的1980年！美好的我的“研究生實習”的日子喲！那時我慣于跑到寺門上，有事沒事挨著他坐一會兒。我記不清他叫什么名字了，感謝上蒼，那時我雖然很渾，但鬼使神差我喜歡他既然喜歡與乞丐為伍，你說，日后寫起文章，我這么個家伙怎能不“美化窮人”呢？我美滋滋坐在他的身邊。我欣賞著他，暗地里試圖模仿他的舉手投足。甚至我也感到了一些哲理，覺得不是襤褸乞丐而是有錢的路人才凄凄失助，需要特加憐憫和施舍。我有時看見老人帶著傷痛。或是腳上血流淋漓的擦傷，或是掩飾忍耐的病痛。當我的

18、注視與他的目光相碰時，他都遞給我一個意味深長的眼色：不要聲張。你懂得必須不動聲色。不能把一絲一毫的疼痛，讓這個小姑娘察覺。他微微地一笑。那無敵的一笑！于是我閉上了嘴，僵硬般一聲不吭。我注視著他的血，在袷袢的掩護下淌進沙地。他微笑，輕輕地撫弄著一個小女孩的頭。孩子舒服地擠在他的懷里，玩著一個小東西。在南疆的那段時間，我忘乎所以，終日放浪。如今已經記不清，那次究竟“實習”了一點沒有。除了疏勒舅舅之外，我結識的唯一朋友就是他。相處久了，不覺間我在點滴地改變，偶爾新傷或是舊創，不意心頭掠過疼痛，我心里便浮出一個虬髯老者，獨自與我，相視而笑。后來，就如歌里唱的，朋友的眼淚往下淌，塔里木我離開了那地方。而

19、且誰能料到那以后，關山難越，音訊兩斷，再也難能重逢。在后來的日子里，我見過了數不清多少的乞丐，或哲人。我對乞丐的理解，與其說偏愛，不若說有些走火入魔。不需說如那老人一樣的窮人，確實太少。我們常常見的，多是恨不成鋼的軟鐵，缺乏天生的高貴。窮困的酸液腐蝕著，使他們銹掉了脊骨。但我仍覺遠遠未能盡興。我常去地鐵口碰運氣，或者在周五的清真寺門口，徜徉打量，心懷忐忑，如研究生去拜見導師，像馬駒子去尋找伯樂。在我心里，一個暗示已然扎根。在人有所不知之際，它秘密潛流，如坎兒井流在地下，滋灌著我的生命。隨著時間消逝，我愈來愈懂了，有時，人會需要，去趨避一種乞丐的處境。那時要緊的記號，是微笑。是的，寬宏大量地看待

20、命運、看待自己、看待魔鬼和壞蛋吧！學習至仁者的胸懷，哪怕只摹仿皮毛。但倒霉的是，我一學微笑，朋友們就問：咦，你傻笑什么？為什么得意？安什么壞心眼啦？唉！（摘自青年文學上半月版，有改動）13下列對作品有關內容的分析和概括，正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A本文寫的是，研究生實習期間，“我”在南疆結識了一位行乞的“虬髯老者”，并從他身上感悟到許多深刻的人生哲理。B整理描寫這位街頭乞丐，突出他的白髯和微笑，形神兼備；還寫了他掩飾疼痛不讓小姑娘察覺的細節，表現他的堅強。C文章多次寫到“虬髯老者”的微笑，這微笑中既有乞者的尊嚴和慈愛，更有仁者的達觀與寬宏，給“我”留下深刻印象。D這位行乞的“虬髯老者”像

21、一位“導師”，給了“我”人生的啟迪；又如“伯樂”那樣從“我”身上發現了人性的優點。E文末寫到“我”學“虬髯老者”微笑，朋友們不以為然。他們嘲笑“我”學“虬髯老者”，僅“摹仿皮毛”卻自鳴得意。14文中說：“在我心里，一個暗示已然扎根。”這“暗示”指什么？請簡要陳述。（4分）答： 15文中寫到“我”覺得“有錢的路人才凄凄失助”，“如那老人一樣的窮人，確實太少”。文章為什么要寫這些？請簡要分析。（6分）答： （乙）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1315題。（15分）李叔同的出家之路劉仰東李叔同本是富家子弟，生于天津，長在上海，曾就讀上海南洋公學，后到日本求學。他年輕時被稱為“翩翩濁世佳公子”，結

22、交娼優，風流倜儻；出家前涉獵極廣繪畫、音樂、戲劇、詩文、書法、金石等無所不通。正是由于出家前后生活境況的巨大反差，他被視為盡享榮華之后從朱門入空門的典型一例。其實這只是一種表象，李叔同的骨子里，本來就有許多不入流俗的東西，倘若換個角度看，他的出家，與其說看破紅塵，不如說是一種勢所必然的歸宿。李叔同一向漠視世俗觀念，在出家前就屢有表現。留學日本時，有一次他約歐陽予倩早8點到他家。歐陽予倩因電車耽擱遲到了幾分鐘。名片遞進去后，李叔同卻從二樓打開窗戶，對歐陽予倩說:“我和你約的是8點鐘，可是你已經過了五分鐘，我現在沒有工夫了，我們改天再約吧。”說罷便關窗而去。他在浙江第一師范當教師時，早起晚睡有一定

23、時間，很少改變。一天晚上，他已經睡了，忽然學校收發員來叩房門，說有電報，他在里面回說:“把它擱在信插里。”到下一天早上才開房門取看電報。有人問他:“打電報來總有緊急事情，為什么不當晚就拆看呢？”他說:“已經睡了，無論怎么緊急的事情，總歸要明天才能辦了，何必急呢！”世俗認可的思維和行為，在李叔同身上往往是不靈的，這就為他日后脫離塵世多少埋下了一些伏筆。說他“漠視”，是因為他并非不明白這些道理。出家前兩三年，李叔同去日本洗溫泉，行前還寫信告誡一個學生，處世要圓通，否則不能與世相水乳。李叔同的友人韓亮侯曾憶及兩人相識的經過。韓亮侯當時在東京留學，一日，去聽西洋音樂會，身邊坐著個衣衫襤褸的觀眾，與滿堂

24、附庸風雅的闊人們形成鮮明對照，韓一時不免詫異。散場時，彼此打了個招呼，這人便是李叔同。李邀請韓到家里坐坐，一進門，韓便吃了一驚：滿壁皆書，書架上擺著許多富有藝術品位的玩意兒，屋角上還有一架鋼琴。韓亮侯越看越糊涂。此時，李叔同退去破衣爛衫，換上一身筆挺的西裝，邀韓外出就餐。李叔同的一個學生回憶說:“在學校里很少見他的面，就是同事房間好像也不很走動的，教員休息室也不常去冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，嚴冬并不生火。”他此時的生活狀況，與“苦行僧”已經相去不遠了。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。民國時期的一些所謂高僧，如不少名剎的住持，往往視佛門典律于不顧，結交權貴，錦衣玉食，乃

25、至男盜女娼，無所不為。弘一法師則自出家時起，即成為一個名副其實的苦行僧。1936年春，弘一法師到青島講律。市長沈鴻烈和名士朱子橋將軍慕名請他吃飯，事先曾約定好。未料弘一法師當天爽約，托人帶來一張紙條，上寫打油詩一首：昨日曾將今日期，短榻危坐靜維思。為僧只合居山谷，國士筵中甚不宜。沈鴻烈讀罷，表情頗有些難堪；朱子橋將軍看了紙條，則欣喜若狂，說:“今天得到一張極珍貴的墨寶，收獲可不小啊！”這就是弘一法師。他的一個學生曾這樣評價他:“他放棄了安適的生活，拋妻別子，穿破衲，咬菜根，吃苦行頭陀的生活，完全是想用律宗的佛教信仰，去喚醒那沉淪于悲慘惡濁的醉夢中的人群盡管這注定要失敗，但我們不能離開時代的背景

26、，離開先生的經歷，苛求于他。”（摘自人民政協報，有改動）13下列對作品有關內容的分析和概括，正確的兩項是（ ）（ ）（5分）A李叔同本是富家子弟，后來皈依了佛門，其根本原因在于生活境況的巨大變化和他的許多觀念不入流俗。B文章列舉李叔同的種種往事，意在說明他不把世俗準則放在心上，始終按照佛教的處世態度來立身行事。C出家前兩三年，李叔同還告誡學生處世要圓通，否則不能與世相水乳，從中可看出他懂世俗而不用世俗。D李叔同穿著破衣爛衫去聽西洋音樂會，反映出他擯棄物質享受又難舍藝術追求，內心存在著矛盾與沖突。E在文末，整理引用他人評價，肯定李叔同的出家動機，指出其局限，強調對其評價不能忽視時代和個人的因素。

27、14“李叔同一向漠視世俗觀念，在出家前就屢有表現。”文章主要從哪些方面記敘了李叔同的這些表現？請簡要概括。(4分)答： 15李叔同出家后，市長和將軍請他吃飯，李叔同為什么“爽約”？整理記敘這件事的目的是什么？（6分）答： 四、語言文字運用(13分)16閱讀下面材料，按要求回答問題。（3分）中國歷史上，常常有一種群起的現象。比如漢末的曹操父子，魏晉的“竹林七賢”，北宋的“三蘇”，清朝的“桐城派”這樣的例子，可謂 。他們或為親人，或為好友，或為同鄉，平時在一起切搓，一旦條件成熟，便從不同的渠道、不同的方式在同一時期脫穎而出。（1）文中有一個錯別字，請找出并更正。（1分）錯別字 ，更正 （2）請在橫

28、線上補出恰當的成語。（1分）成語： （3）文中第處有語病，請改正。（1分）改正： 17閱讀下面材料，回答問題。（10分）3月15日“謠鹽”消息在網絡傳播，迅速演化為全國范圍內的搶鹽風波。3月17日，國家發改委發出緊急通知，強調我國食用鹽庫存充裕。隨后，國家衛生、物價、工商等部門及地方政府也快速反應進行辟謠。新浪網為此成立“微博辟謠”小組，科普網站果殼網隨即建立“謠言粉碎機”主題站，民間組織在平息此次謠言上功不可沒。（1）這場“謠鹽”風波為什么能夠迅速平息呢？請簡要回答。（答案不超過18個字）。（3分）答： （2）網絡傳言真假難辨，魚龍混雜。我們應該如何對待網絡傳言？請作簡要闡述。（7分）答：

29、五、寫作（70分）18閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。瀏覽期刊網，最故事最小說最推理最文摘等書刊悉數入目；徘徊書店內，“最具人氣的、最受歡迎的、最值得珍藏的小說詩歌戲劇散文”之類叢書滿架皆是。我們似乎遭遇了“最時代”。有人認為，這是浮躁的衍生物；也有人覺得，這正是時尚的體現。對此你有什么看法或體驗？要求：選擇一個角度構思作文，自定立意，自擬標題；寫記敘文或議論文。2011年廈門市高中畢業班適應性考試語文參考答案一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1.（1）謠諑謂余以善淫 （2）死當結草 （3）以手撫膺坐長嘆（4）亂花漸欲迷人眼 （5）雕欄玉砌應猶在 （

30、6）氣吞萬里如虎 （二）文言文閱讀（15分）2C（授：接受。）3A（是表現陸羽與人為信，是說陸羽刻苦好學，是說陸羽結交廣泛。）4B（應該是：杖擊林木，手弄流水，號泣而歸，表現了灑脫不羈的狂人性格；扁舟往來山寺，獨行山中，體現了獨來獨往的隱士風范。）5（1）積公堅持讓陸羽學佛教經典（的主意）不改變，陸羽堅持學儒家經典不動搖。（2）（陸羽）見到別人做好事，就好像自己也做了這樣的事；見到別人做不好的事，就像自己也做了不好的事情而感到羞愧。參考譯文：陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。也有人說他字羽，名鴻漸，不知誰說的對。他有著三國時王粲、晉朝張載那樣丑陋的相貌，有漢代司馬相如、揚雄那樣的口吃病，但為人

31、多才善辯，氣量小而性情急躁，（處事）多自己做主。凡是與別人閑處，心里想往別處去，（往往）不說一聲就離開了。有人懷疑他，說他性情多怒。等到與別人有約，即使相距千里，冰雪滿路，虎狼擋道，也不會失期。唐肅宗上元初年，在湖州苕溪邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與非同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒。常常駕著一條小船往來于山寺之間，隨身只帶一條紗巾、一雙藤鞋、一件短布衣。往往獨自一人走在山野中，朗讀佛經，吟詠古詩，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑，游興盡了，號啕大哭著回去。所以楚地人相互傳說：“陸先生大概是現代的楚狂接輿吧。”（陸羽）才三歲就成了孤兒，被收養在竟陵大師積公的寺院里

32、。從九歲開始學習寫文章，積公給他看佛經及有關脫離世俗束縛的書籍。他回答說：“我既無兄弟，又無后代。穿僧衣，剃頭發，號稱為和尚，讓儒家之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎？我將要接受孔圣人的文章，可以嗎？”積公堅持讓陸羽學佛教經典（的主意）不改變，陸羽堅持學儒家經典不動搖。積公由于矯正過去的錯愛而變得毫無憐愛之心，用卑賤的工作對他一一進行考驗：打掃寺院，清潔僧人的廁所，用腳踩泥來涂墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。沒有紙可以用來學習寫字，陸羽就用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，向一位學者請教一個字，從學者那里得到張衡的南都賦，但不認識賦里的字，只得在放牧的地方模仿小學生，端正坐著展開書卷，嘴巴動動罷了。積公

33、知道了這件事，唯恐陸羽受到佛經以外書籍的影響，離開佛教教義一天比一天遠，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他。有時陸羽心里記著書上的文字，精神恍惚像丟了什么一樣，心如死灰，如木頭站立，長時間不干活。看管的人以為他懶惰，用鞭子抽打他的背。陸羽因此感嘆說：“唯恐歲月流逝，不理解書的意思。”悲泣不能自禁。看管的人認為他懷恨在心，又用鞭子抽打他的背，(直到)折斷鞭子上的刺才停手。陸羽因而厭倦所服的勞役，撇下看管他的頭目而離去，卷起衣服投奔戲班，寫了三篇謔談，以自身為戲班主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戲。唐玄宗天寶年間，楚地人在滄浪水邊大辦宴會。地方官吏召見陸子，讓他

34、做伶人的老師。這時李齊物出任河南府太守，見到陸子，認為他不平常，握著他的手，拍著他的背，親手把自己的詩集授予他。后來陸子背著書來到火門山鄒先生的別墅，正值禮部郎中崔國輔出京到竟陵郡任司馬，與陸子交游，共三年。到唐肅宗至德初年，淮河一帶人為避戰亂渡過長江，陸子也渡過長江，與吳興皎然和尚結成為僧俗忘年之交。（陸子）從小愛好寫文章，多加諷刺或勸渝。見到別人做好事，就好像自己也做了這樣的事；見到別人做不好的事，好像自己也做了不好的事而感到羞愧；忠言逆耳，從不回避。因此俗人大多嫉恨他。（三）古代詩歌閱讀（6分）6（1）主客宴足之后，在璀璨的燈火指引下走下樓臺，笙歌的余音散落在庭院。頷聯通過這兩個鏡頭，生

35、動地表現了主客興盡而散的情景。（2）急切的“蟬鳴”催促“殘暑”而去，結隊的“群雁”引來“新秋”季節。頸聯意象生動，詩人抓住時令和物候的特征，把夏去秋來的變化寫得富有詩意，透露出詩人的愜意與閑適。二、文學名著、文化經典閱讀(16分)（一）文學名著閱讀(10分)7A D（A項應是以“兄弟”為題作詩，曹植應聲而作；七步詩則是另一首。D項應是伽西莫多在黃昏時節唱給愛斯梅拉達聽的歌）（答對一項給3分，答對兩項給5分）8（1）示例：寶釵忽見前面一雙玉色蝴蝶，便取出扇子來撲；（1分）那一雙蝴蝶引得寶釵跟到滴翠亭上。（1分）寶釵聽到滴翠亭里邊有人在說話，（1分）就煞住腳，細聽了兩個丫鬟的私密話。（1分）兩個丫

36、鬟擔心被人偷聽，正要推窗察看，寶釵用金蟬脫殼法輕松脫身。（1分）（2）示例：卡秋莎連夜冒雨趕往火車站。（1分）到達車站時，火車快要開了。（1分）她看見車廂內的涅赫柳多夫后，用手敲打車窗，但對方沒發現。（1分）火車開動后，她追著火車跑個不停。（1分）她想自殺，但胎兒的顫動使她打消這個念頭，從此她的思想發生了巨變。（1分）（由于版本不同，外國文學部分人物譯名可酌情放寬）（二）文化經典閱讀（6分）9（1）孟子認為，要靠正直來培養浩然之氣，（1分）即要與正義、正道相輔而行（1分）；孟子還認為，培養浩然之氣要靠日積月累，而不能急于求成。（1分）（2）第句話，孟子認為向權貴進言時，要敢于藐視權貴，不要因對

37、方位高權重而有所畏懼。（1分）第句話中的“舍我其誰”，充分顯示了孟子的自信和勇于擔當。（1分）這兩句話都說得理直氣壯，正義凜然，體現了孟子的浩然之氣。（1分）（答“兩句都不能體現孟子的浩然之氣”，不給分；答“其中一句不能體現孟子的浩然之氣”，最多給2分）參考譯文：公孫丑問：“請問什么叫浩然之氣？”孟子說：“這很難說清楚啊。這種氣極為浩大，極為剛強。用正直培養而不損害它，它就能夠充滿于天地之間。這種氣，必須與正義和正道相配合，沒有這些，它就會軟弱無力了。這種氣是通過蓄養正義而生成的，而不是一時的正義行為就能得到的。如果行為有一點愧歉之處,這種氣就軟弱無力了。所以我說，告子不懂得正義，因為他把正義看成心外的東西。（對浩然之氣，）我們要培養它，不能停止下來，心中不能忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。”三、現代文閱