1、王春、李躍庭竇娥冤疑難詞語釋義竇娥冤是人教版高中語文教材中教學難度較大的課文。最大的難點在于語言障礙。師生在閱讀劇本時對其中大量運用的元代市語頗感茫然。所謂市語，即市井小民的口頭語言。元雜劇的觀眾主要是市井小民，劇作家創作時自然要選用觀眾都聽得懂的語言來寫。但這種運用古代口語創作的作品對當今的讀者來說是有相當的閱讀難度的。讀起來似懂非懂，自然難以細味文本之妙。欲知文本之妙，先須熟讀文本， 而疑難詞語釋義無疑是走進文本的第一步。筆者認為語文教學應當追求深度，但語文教學的深度絕非過度闡釋，更非穿鑿附會，深度語文教學的旨歸是避免以今律古的誤讀，找到文本固有的深度和美感。故將備課、教學過程中的疑問和翻

2、檢專書所獲點滴羅列于下，如有可取，可免去同行翻查之勞；如有舛誤，亦能得方家教正。1. 竇娥冤一課“楔子”中有兩句話表述相似：“看覷女孩兒咱”“就做到親女兒一般看承他”，這兩句中“看覷”“看承”常用詞典中都沒有解釋，是否都理解成“看待，照料”？明確：看覷，有看顧；照料之意。新編五代史平話梁史上：“朱溫便將那張占所贈金銀，付與丈人燕孔目：權為看覷妻子，三年卻來相取。”金董解元西廂記諸宮調卷五：“可憐我四海無家獨自個，怕得工夫肯略來看覷我么？”初刻拍案驚奇卷三四：“小庵雖則貧寒，靠著施主們看覷，身衣口食，不致淡泊，媽媽不必掛心。”上述書證中看覷都是照顧、照料之意。看承，有看待、對待與護持、照顧兩義。

3、傳統京劇羅成叫關中羅成臨終在戰場上給秦瓊留下血書，托付后事，就有一句戲文“三歲羅通你看承”，看承就是護持、照顧的意思，襲用了昆曲中的宋元市語。竇娥冤中“就做到親女兒一般看承他”，則看待、照顧兩義均可。2. 楔子中 【仙呂】 【賞花時】中有一句 “因此上割舍得親兒在兩處分”中的 “上”字如何理解？還有“又不知歸期定準”的“定準”該如何理解？明確：上， 助詞， 無實際意義。京劇傳統劇目中仍保留了上字作為襯字的用法。如 打登州“因此上發配到登州”，戲文中如無上字也不影響語義。定準，一定的規律，可以憑信的準確性。“又不知歸期定準”的“定準”即是可靠的意思。元鄭光祖倩女離魂第三折：“則兀那龜兒卦無定準，

4、枉央及，喜珠兒難憑信，靈鵲兒不誠實，燈花兒何太喜。”意為龜卜打卦都不準，連累了喜蛛兒（一種被古人認為會報喜的蜘蛛）、喜鵲、燈花報喜也不被我輕易相信。定準，就是可信、可靠的事物。3. “楔子”的最后一行，“跟著老身前后執料去來”，這一句中的“去來”，“來”字如何理解？它和琵琶行“去來江口守空船”中的“去來”一樣嗎？明確：“跟著老身前后執料去來”中的“來”是句末語氣詞，相當于“咧”。“去來江口守空船”中的“去來”的“來”則意為某一段時間以后，如唐杜荀鶴山中寡婦：“桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。”此句中“來”、“后”相對，意義 相同。人教版教材對琵琶行中“去來”的注釋是：“走了以后”，完全正確。4

5、. “你敢是不肯，故意將錢鈔哄我”一句中“敢是”、“將”二字如何理解？明確：敢是：莫非，大概是。元無名氏陳州糶米第二折：“這老子怎么瞅我那一眼，敢是見那個告狀的人來。”“敢是”意為大概是。二刻拍案驚奇卷二一：“從來說做公人的捉賊放賊，敢是有弊在里頭？”老殘游記第十四回：“大哥這兩天沒見，敢是在莊子上么？”兩條書證中“敢是”都是莫非的意思，表反問。將，除了有“持、取、拿”義項外，還有“贈送”的意思。周禮春官大史：“及將幣之日，執書以詔王。”鄭玄注：“將，送也。”賈公彥疏：“至此得朝覲之時，則有三享之禮。將，送也。”竇娥冤中前文蔡婆婆說：“待我回家，多備些錢財相謝。”按此，“贈送”似乎更恰當。5.

6、 “在城有個蔡婆婆”、“老身姓蔡，在城人氏”，兩句中的“在城”是翻譯成“本城”嗎？明確：在城，在元曲中指本城。元高安道皮匠說謊：“偶題起老成靴腳，人人道好，個個稱奇。若要做四縫磕瓜頭，除是南街小王皮。快做能裁，著腳中穿，在城第一。”“在城第一”就是本城第一。6. “媳婦兒守寡，又早三個年頭”，“早”如何理解？明確:“早”是副詞，表時間，相當于已經。宋秦觀阮郎歸：“日長早被酒禁持,那堪更別離。” “早被”就是“已被”， “那堪”在宋詞中并非“不堪”，而是“兼之” 之意。 人教版教材中有柳永雨霖鈴 “多情自古傷離別， 更那堪冷落清秋節”“那堪”就是“兼之”之意。7. 【仙呂】【點絳唇】中“怕不待和

7、天瘦”一句，如何翻譯較為合適？明確：怕不待：豈不；難道不。元王實甫西廂記第四本第三折：“眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。”元石君寶秋胡戲妻第二折：“怕不待要請太醫看脈息”。元劉庭信新水令春恨套曲：“打迭起愁懷，怕不待寧心耐。悶日月難捱，我則怕青春不再來。”上引例證中“怕不待”都是“難道不”的意思。“怕不待”亦作“怕不大”、“怕不道”。和：介詞，相當于“連，連也”，起到提前賓語或強調主語的作用。宋秦觀阮郎歸：“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。”即是愁怨那郴州連傳書的秋雁也沒有，詩人空嘆有書難托。“天若是知我情由，怕不待和天瘦”可譯為：“老天如果知曉我的情況，豈不是連老天也會因悲愁而消瘦？”8.

8、第一折【仙呂】【一半兒】有一句“為甚么淚漫漫不住點兒流”一句如何翻譯？明確:漫漫，形容長，多。點，節奏，節拍。也指有一定間歇、節奏的活動。“不住點兒”的意思是不停歇。全句可譯為：“為什么無窮淚水不停歇地流？”9. “虧了一個張老并他兒子張驢兒，救得我性命”一句中的“并”如何翻譯為好？明確：并，介詞，連，同，與。傳統京劇打登州戲文中有“一非是響馬并賊寇”，戲文中并字就是延續了元曲中的常見用法，理解為與、同。10. 第一折【仙呂】【后庭花】“可不道到中年萬事休”一句中“可不道”如何理解？明確：可不道：豈不聞，豈不知。元孟漢卿魔合羅第四折：“可不道一言既出，便有駟馬難追！已招伏，怎改易，要承抵。”明

9、康海代友人官邸書懷套曲：“可不道官清法正自無嘩！”清李漁蜃中樓獻壽：“可不道江山雖改， 秉性猶存！”例句中“可不道”都是“豈不聞”，“豈不知”之意。11. 第一折 【仙呂】 【賺煞】 中尾句 “兀的不是俺沒丈夫的婦女下場頭”中的 “頭”如何理解？明確：頭，是后綴，無實在意義。12. “何嘗怕人告發，關了一日店門？”如何理解？明確：何嘗：亦作“何曹”。亦作“何常”。用反問的語氣表示未曾或并不。史記日者列傳：“自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決于天命哉！”宋蘇軾登常山絕頂廣麗亭詩：“何曹有此樂，將去彳復徘徊。”西游記第二七回：“行者道：弟子亦頗殷勤，何常懶惰？”三例中的何嘗都是用在反問語境中，都

10、是未曾的意思。“何嘗怕人告發，關了一日店門？”意思是不怕人告發，沒關過店門。為后文賽胡醫行兇及賣毒藥做鋪墊。13. “爭些熱斷脊筋”中的“爭些”該如何理解？明確：爭些：差一點，幾乎。宋辛棄疾江神子博山道中書王氏壁詞：“雪后疏梅，時見兩三花。比著桃源溪上路，風景好，不爭些。”意為風景一點不差。元關漢卿竇娥冤第一折：“是個婆婆，爭些勒殺了。”意為差點勒死了。西游記第二一回：“碧天振動斗牛宮，爭些刮倒森羅殿。”意為差點刮倒森羅寶殿。清孔尚任桃花扇入道：“福有因，禍怎逃，只爭些來遲到早。”意為只不過是來得遲或來得早這一點區別。14. “可不晦氣”，這一句中的“可”，是否翻譯為“豈，哪”？明確:可，表強調，相當于“真，確實”，不，沒有實在意義。15. 【南呂】【梁州第七】中的 “虧殺前人在那里”中的 “虧殺” 如何理解？ “說的來藏頭蓋腳多伶俐”，這一句如何翻譯？“婦人家直恁的無仁義”一句中的“直”如何理解？明確：虧殺，此處猶難為。金元好問雪行圖詩：“騎驢虧殺吟詩客，到處相逢是雪中。”意為雪中行進艱難，難為了騎驢吟詩的人。明高明琵琶記代嘗湯藥：“媳婦，我死也不妨，只怨孩兒不在家，虧殺了你。”“虧殺了你”就是難為了你。藏頭蓋腳，意為說起來把不好的都遮掩了，專挑好的說。伶俐，有輕巧的意思。全