1、14 寓言二則寓言二則掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴掩：遮住，掩：遮住， 捂住捂住盜：偷盜：偷參考資料呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋呂氏春秋 亦稱(chēng)亦稱(chēng)呂呂覽覽。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋集合門(mén)客共同編寫(xiě)，雜家代表合門(mén)客共同編寫(xiě)，雜家代表著作。內(nèi)容以儒、道思想為著作。內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。匯合先秦各派學(xué)陰陽(yáng)家言。匯合先秦各派學(xué)說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一天下、說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。議治理國(guó)家提供思想武器。議論中引證許多古史舊聞和有論中引證許多古史舊聞和有關(guān)天文、歷數(shù)、音律等方面關(guān)天文、歷數(shù)、音律等方面知識(shí)。知識(shí)。如何學(xué)習(xí)文言文如何學(xué)

2、習(xí)文言文 1、讀通：讀準(zhǔn)字音，讀通語(yǔ)句。、讀通：讀準(zhǔn)字音，讀通語(yǔ)句。 2、讀懂：對(duì)照注釋理解句子，理解內(nèi)容。、讀懂：對(duì)照注釋理解句子，理解內(nèi)容。 3、讀透：明白寓言中包含的道理。、讀透：明白寓言中包含的道理。掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎（chuchu）毀之，鐘鏗（）毀之，鐘鏗（knkn）然有音。恐人聞之）然有音。恐人聞之而奪己也，遽（而奪己也，遽（jj）掩其耳。）掩其耳。掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎（有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎（chuchu）毀之，鐘鏗（毀之，鐘鏗（knkn）然有音

3、。恐人聞之而奪己也，遽）然有音。恐人聞之而奪己也，遽（jj）掩其耳。）掩其耳。掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎（chuchu）毀之，鐘鏗（）毀之，鐘鏗（knkn）然有音。恐人聞之）然有音。恐人聞之而奪己也，遽（而奪己也，遽（jj）掩其耳。）掩其耳。指鐘指鐘發(fā)出的聲音掩掩 耳耳 盜盜 鈴鈴有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎（以椎（chuchu）毀之，鐘鏗（）毀之，鐘鏗（knkn）然有音。）然有音。恐人聞之而奪己也，遽（恐人聞之而奪己也，遽（jj）掩其耳。）掩其耳。 一個(gè)得到鐘的人，想要把鐘背走

4、，但是一個(gè)得到鐘的人，想要把鐘背走，但是鐘太大，背不動(dòng)。鐘太大，背不動(dòng)。 于是，他便準(zhǔn)備把鐘砸于是，他便準(zhǔn)備把鐘砸破，再破，再 一塊塊地背回去，他舉起鐵錘，猛一塊塊地背回去，他舉起鐵錘，猛地一砸，鐘發(fā)出很大的聲音。他擔(dān)心別人地一砸，鐘發(fā)出很大的聲音。他擔(dān)心別人聽(tīng)到聲音，把鐘奪走，就急忙用雙手捂住聽(tīng)到聲音，把鐘奪走，就急忙用雙手捂住自己的耳朵。自己的耳朵。 諷刺了那些玩弄笨拙的把戲、自諷刺了那些玩弄笨拙的把戲、自欺欺人的愚蠢行為。欺欺人的愚蠢行為。寓意：寓意： 掩耳盜鈴：捂住自己的耳朵去偷鐘，比掩耳盜鈴：捂住自己的耳朵去偷鐘，比喻自欺欺人，明明掩蓋不住的事情偏偏要喻自欺欺人，明明掩蓋不住的事情偏

5、偏要想法子掩蓋。想法子掩蓋。自自 相相 矛矛 盾盾楚人有鬻（楚人有鬻（yy）盾與矛者，譽(yù)之曰：）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗其人弗（ff）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。矛，不可同世而立。自自 相相 矛矛 盾盾楚人有鬻（楚人有鬻（yy）盾與矛者，譽(yù)之曰：）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)

6、不陷也。吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗其人弗（ff）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。矛，不可同世而立。韓非子韓非子韓非子書(shū)名。集先秦書(shū)名。集先秦法家學(xué)說(shuō)大成的代表作。法家學(xué)說(shuō)大成的代表作。韓非是韓非是戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期著名的哲末期著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和學(xué)家、思想家，政論家和散文家，散文家，法家法家思想的集大思想的集大成者。成者。韓非死后，后人搜韓非死后，后人搜集其遺著，并加入他人論集其遺著，并加入他人論述韓非學(xué)說(shuō)的文章編成。述韓非學(xué)說(shuō)的文章編成。提出了提出了“法法”、“術(shù)術(shù)”

7、、“勢(shì)勢(shì)”相結(jié)合的法治主張。相結(jié)合的法治主張。自相矛盾自相矛盾自自 相相 矛矛 盾盾楚人有鬻（楚人有鬻（yy）盾與矛者，譽(yù)之曰：）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛曰：又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也。吾矛之利，于物無(wú)不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗其人弗（ff）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。矛，不可同世而立。自自 相相 矛矛 盾盾楚人有鬻（楚人有鬻（yy）盾與矛者，譽(yù)之曰：）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛

8、曰：又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于吾矛之利，于物無(wú)不陷也。物無(wú)不陷也。”或曰：或曰：“以子之矛，陷子之盾，何以子之矛，陷子之盾，何如？如？”其人弗（其人弗（ff）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不）能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。陷之矛，不可同世而立。 楚國(guó)有個(gè)既賣(mài)茅又賣(mài)盾的人，他夸自己的盾說(shuō)：楚國(guó)有個(gè)既賣(mài)茅又賣(mài)盾的人，他夸自己的盾說(shuō)：“我的盾非常堅(jiān)固，沒(méi)有什么東西能刺穿它。我的盾非常堅(jiān)固，沒(méi)有什么東西能刺穿它。”又夸又夸自己的茅說(shuō)：自己的茅說(shuō)：“我的茅非常鋒利，什么東西都能刺我的茅非常鋒利，什么東西都能刺穿。穿。”有人說(shuō)：有人說(shuō)：“用你的茅去刺你的盾，會(huì)怎么樣？用你的茅去刺你的盾，會(huì)怎么

9、樣？”這個(gè)賣(mài)東西的人無(wú)話可說(shuō)。所以說(shuō)，不能被刺穿的盾這個(gè)賣(mài)東西的人無(wú)話可說(shuō)。所以說(shuō)，不能被刺穿的盾和能刺穿所有東西的茅，是不可能同時(shí)存在的。和能刺穿所有東西的茅，是不可能同時(shí)存在的。自相矛盾：比喻說(shuō)話做事前后不一致。自相矛盾：比喻說(shuō)話做事前后不一致。寓意：寓意：告誡人們說(shuō)話辦事要實(shí)事求是，告誡人們說(shuō)話辦事要實(shí)事求是，不能言過(guò)其實(shí)。不能言過(guò)其實(shí)。成語(yǔ)填空成語(yǔ)填空 亡羊補(bǔ)牢亡羊補(bǔ)牢 掩耳盜鈴掩耳盜鈴 拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng) 自相矛盾自相矛盾1、許多家長(zhǎng)望子成龍，不顧孩子實(shí)際，讓孩子學(xué)這學(xué)那，、許多家長(zhǎng)望子成龍，不顧孩子實(shí)際，讓孩子學(xué)這學(xué)那，這真是（這真是（拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng) ）！）！2、我發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，趕緊改正，還算（、我發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，趕緊改正，還算（亡羊補(bǔ)亡羊補(bǔ)牢牢 ）！）！3、有的同