1、現代文閱讀高考語文論述類閱讀專題現代文閱讀高考語文論述類閱讀專題?三、論述文閱讀：本大題4小題 ,共16分相信中國制造感謝“中國威脅近來 ,有關“中國威脅論的另一種形式“中國制造質量平安 ,成了國際國內的重點關注話題 ,彷佛“中國制造不但在威脅世界各國 ,同時也在威脅中國自己。國際上 ,惡意妖魔化“中國制造者有之、成心擴大化“中國制造者有之、善意審時化“中國制造者有之；在國內 ,自卑化“中國制造者有之、反省化“中國制造者有之、理性化“中國制造者有之。總之“中國威脅論中的“中國制造風波 ,不管怎么說 ,終于演變成了“相信中國制造的國際攻關行動與“感謝中國威脅的國家理性行為。不可否認 ,本輪“中國

2、威脅論中的“中國制造風波 ,是由不到1的“中國制造的“問題產品引發的“正常而又復雜的利益糾葛。原本這些“正常而又復雜的利益糾葛完全是可以通過相關的國際游戲規那么進行雙邊或者多邊的友好協商得以解決的 ,然而不幸的是 ,和平崛起的中國卻成了一些羨慕、猜疑者在政治層面的國家主義和精神層面的民族主義的恐慌 ,不到1的“中國制造的“問題產品卻變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國的靶子。短短的時間內 ,“中國威脅論中的“中國制造風波 ,就被一些別有用心的人利用 ,將這種政治層面的國家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴大到了全球 ,致使“中國制造和中國國家形象蒙受極大的不白之冤。面對“中國威脅論中的“中國制造風波

3、,中國政府除了外交慣例的正常表態和對“中國威脅論的嚴肅批駁外 ,在理性的國家行為表現中 ,由央視掛帥的“相信中國制造的專欄節目 ,終于用國際攻關的行動手法、以事實說話的方式展現在了中外各界人士的視野中。透明化的“中國制造過程、國際化的“中國制造方式、生活化的“中國制造體驗、抒情化的“中國制造評論 ,無一不在告訴世界：“中國制造就是中國信心 ,“中國制造就是中國承諾 ,“中國制造就是中國責任 ,“中國制造就是中國奉獻！君不見 ,十年間“中國制造就為美國消費者節約了6000億美元；君不見 ,十年間“中國制造已為世界各國消費者節約了極其龐大而又難以計數的金錢。這難道還不能讓世人“相信中國制造嗎？面對

4、“中國威脅論中的“中國制造風波 ,我們應該“感謝中國威脅。試想 ,假設沒有“中國威脅的推動作用 ,就一定不會有今天央視掛帥的“相信中國制造的專欄節目 ,世人就難以全面了解“中國制造背后的方方面面 ,同時也不會清楚了解“中國制造的國際奉獻 ,更不會深切體會由“中國制造支撐的中國國際地位；試想 ,假設沒有“中國威脅的推動作用 ,就不會有國務院副總理吳儀掛帥的“國務院質量和食品平安領導小組 ,中國也不會現在就把產品質量和食品平安擺放到如此重要的高度 ,就不會有這場大規模、廣覆蓋、全方位、長時間的被吳儀稱為“特殊戰役的“全國產品質量和食品平安專項整治行動；試想 ,假設沒有“中國威脅的推動作用 ,就不會

5、有關于產品質量平安的6個100的強制性規定全國大中城市農產品批發市場要100納入質量平安監測范圍；食品生產加工企業要100獲得食品生產許可證；縣城以上城市的市場和超市100建立進貨索證索票制度。縣城以上城市的餐飲經營單位100建立原料進貨索證制度；縣城以上城市所有市場、超市、集體食堂、餐飲銷售單位銷售和食用的豬肉要100來自定點屠宰企業；家用電器、兒童玩具等涉及人身健康平安產品的生產企業要100建立質量檔案；出口食品運輸包裝100加貼檢驗檢疫標志等。總之 ,正是有了“中國威脅的推動作用 ,中國的相關改革才會視野更寬、目標更明、力度更大、步伐更快 ,才能在未來的全球一體化中更加穩健地和平崛起。因

6、此愚下認為 ,壞事可以變成好事的“中國威脅 ,事實上起著推動中國進步的作用 ,“感謝中國威脅應當成為理性的國家行為。相信中國制造 ,感謝“中國威脅 ,并不是愚下的矛盾觀點 ,而是從正反兩個方面看待同一事物相互作用之間的對立統一關系。有理由相信 ,在紛繁復雜的國際關系中和中國和平崛起的開展道路上 ,我們還將遭遇意想不到的“中國威脅論 ,怎樣以理性的思維面對“中國威脅論和利用“中國威脅論 ,無疑將關系到中國和平崛起的進程。相信中國制造 ,感謝“中國威脅 ,真正的國家理性行為 ,也許才剛剛開始。12、各國消費者都很歡送中國產品 ,下面哪一項不屬于他們選擇“中國制造的理由：A、“中國制造的產品絕大多數

7、質量沒有問題；B、“中國制造的產品價格實惠；C、“中國制造就是中國信心 ,就是中國承諾 ,就是中國責任 ,就是中國奉獻！D、中國政府提高和加強了產品質量平安的要求和檢查。13、通讀全文 ,下面符合文意的兩項是：A、“中國制造不但在威脅世界各國 ,同時也在威脅中國自己。B、出現不到1的“中國制造的“問題產品是符合國際游戲規那么的。C、“全國產品質量和食品平安專項整治行動是一場大規模、廣覆蓋、全方位、長時間的為“特殊戰役。D、制定關于產品質量平安的6個100的強制性規定將能杜絕那不到1的“中國制造的“問題產品。E、各種意想不到的“中國威脅論必將影響到中國和平崛起的進程。F、相信中國制造 ,感謝“中

8、國威脅 ,是辯證統一的觀點。14、結合文意 ,用簡練的語言說說“中國制造風波是如何發生的。15、面對“中國威脅論中的“中國制造風波 ,文中“理性的國家行為具體指的是什么？參考答案：12、C3分13、CF6分14、不到1的“中國制造的產品出現質量問題 ,引發了“正常而又復雜的利益糾葛；這些“問題產品變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國的靶子；一些別有用心的人利用“中國制造風波 ,將政治層面的國家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴大到了全球 ,致使“中國制造和中國國家形象蒙受極大的不白之冤。3分15、中國政府進行外交慣例的正常表態 ,嚴肅批駁“中國威脅論；央視推出“相信中國制造的專欄節目 ,讓世人全面了解

9、“中國制造背后的方方面面 ,清楚了解“中國制造的國際奉獻 ,深切體會由“中國制造支撐的中國國際地位；國務院副總理吳儀掛帥的“國務院質量和食品平安領導小組 ,進行“全國產品質量和食品平安專項整治行動；制定有關產品質量平安的6個100的強制性規定。4分三、論述類文章閱讀共16分閱讀下面的文字 ,完成12-15題。居住改變中國：公民文化正在社區中興起董偉當下 ,大量新型社區的出現 ,不僅改變了國人原有的居住方式 ,同時也促使人們的行為和觀念發生了潛移默化的改變。在老社區里 ,居民很少參與社區事務的決策過程 ,居委會是“政府的腿這一觀念被廣泛接受 ,人們參與社區活動主要是由政府來推動。而在以“財富起跑

10、線劃分的新型商品房社區里 ,居民更愿意參與社區事務的決策過程 ,在社區體制創新的過程中 ,出現了強調規那么和制度化的公民參與趨勢。“一提起公民 ,大家反響出來的就是愛國 ,就是向國旗敬禮。其實不完全是這樣。北京社會科學院副研究員繆青說 ,“在不少新型商品樓社區中 ,人們表現出來的自下而上的公共參與以及維權意識和自我管理技能的增強 ,這才是真正意義上的公民文化 ,它是超越血緣和熟人關系的。不少事實支持這種判斷。一名網友回憶當年在大雜院的生活時說 ,“我生活的那個大雜院 ,有個鄰居一到夏天就買了許多蟈蟈掛在院內 ,吵得我根本睡不好覺。可大家只能彼此容忍 ,實在不行了可以找居委會大媽反映 ,但要是誰

11、真的自己跳出來和別人發生沖突 ,肯定會被鄰居視為不通人情。如果自己生活在新型的商品房小區 ,肯定會直接去敲這位鄰居的門 ,把意見直言不諱地提出來。在新型社區 ,人們的“耐心正在減少 ,礙于人情、抹不開面子的情況也越來越鮮見 ,維權和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽憑物業公司隨意調高物業費用 ,也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質量。不管是私下談判還是對簿公堂 ,新型小區居民都不會輕易放棄自己的權利和利益 ,這種建立在自購住房根底上的維權意識得到前所未有的發揚。隨著城市化和科技的開展 ,人口流動的增長 ,舊有的“熟人鄰里正在被新的“公眾鄰里所取代 ,從而為公民創造更多參與社會和政治生活的時

12、機。繆青意識到 ,“在新型社區的人際交往中 ,人與人的關系是不分等級親疏的。環境的改變迫使人們學習和適應另一種游戲規那么 ,即如何通過制度和協商 ,解決平等利益主體間的問題。繆青認為 ,我們社會必須要通過這個過程 ,才可能形成社區參與式民主的框架 ,人們也才可能由此養成開會決定事情的習慣。那些最先養成這種習慣的人往往成為時勢造就的英雄 ,比方身居北京的舒可心。他精心籌劃了全國第一個業主以和平方式大“鬧房展會事件 ,迫使開展商通過談判、協商的方式解決了問題。正因為此 ,他被某媒體評為“中國社區十大維權先行者之一。其實 ,民主不是什么階級的意識形態或者政治標簽 ,而是一種日常生活的理念、模式 ,是

13、一種最常用的處理共有財產、公共事務的方法和工具。先行者的足跡意味著一種超越中國古典治道的新選擇。中國古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會是國家長治久安 ,百姓安居樂業。這一治道的重心在于 ,試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養和內圣外王的標準。但令人遺憾的是 ,在長達2019年的追尋長治久安的過程中 ,中國古典治道始終無法奉獻出一種方案、一種體制 ,能夠廣泛地激發民間的活力 ,特別是自下而上地保護公民權利和遏制公共權力的濫用的方式。其最重大缺失在于 ,人們在日常社會生活中沒有一個制度化公民參與的機制。如今 ,這個機制正在興起。然而

14、還僅僅是開始。在繆青的一項調查中 ,在答復“您認為一些居民不愿參與社區工作的原因是什么時 ,67.2的人竟然說沒有時間。這一方面說明在城市和社區治理的過程中公民參與的空間還很大 ,另一方面也說明 ,在未來社區治理中如何推進公民參與 ,特別是開展自下而上的制度化參與以滿足社區居民多樣化的需求 ,是一個值得關注的問題。節選自2019年2月26日?中國青年報? ,有刪改12下面的理解和分析 ,不符合原文意思的兩項是：5分A文章第二段中“政府的腿是指由政府催促、被開工作的社區組織。B真正意義上的公民文化 ,是指公民身上所表現出來的自上而下的公共參與以及維權意識和自我管理技能的增強。C文章第四段寫網友回

15、憶一節 ,目的是將“大雜院生活與新型社區生活進行比擬 ,論述了新型社區公民維權意識的變化。D在新型社區公民的維權意識得到了前所未有的發揚 ,但公民的參與機制還遠遠沒有完善 ,機制的制度化完成還有一段很長的路要走。E居住在新型社區的人們普遍都缺少耐心 ,也不再顧慮人情與面子。13下面各句不能作為論據來論證新型社區的出現“促使人們的行為與觀念發生了變化的一項為哪一項：3分A人們不再聽憑物業公司隨意調高物業費用 ,也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質量。B人與人的交往關系不分等級親疏。C舒可心籌劃了全國第一個業主以和平方式大“鬧房展會事件。D有超過六成的人以沒有時間為借口不愿意參與社區工作。14結尾一

16、節 ,作者對一些人不愿參與社區工作的原因是“沒有時間的說法持什么態度？根據本文提供的信息 ,你認為其深層的原因是什么？4分15文章開頭說新型社區的出現 ,促使人們的行為和觀念發生了潛移默化的改變 ,從全文來看 ,這種“變化表達在哪些方面？4分參考答案：12BEB項應是“自下而上的公共參與者 ,E項是對第五段文意的誤解。13D141作者對這些人是持否認的態度。2分2其深層的原因是：中國長達兩千多年的自上而下的古典治道 ,壓抑了人們的民主參與意識不能廣泛地激發民間的活力 ,始終沒有形成一種制度化公民參與的機制。2分151公民更愿意參與社區事務的決策過程參與意識增強；2維權意識得到發揚；3民主意識增

17、強政治權利意識覺醒；4自我管理技能增強；5學會通過制度與協商解決問題與矛盾。每點1分 ,得對4點即可得4分。三、本大題4小題 ,共17分。閱讀下面的文字 ,完成1215題。談趣味(節選)朱光潛一個人不能同時走兩條路 ,出發時只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏 ,不能不依傍門戶 ,不能不先培養一種偏狹的趣味。初喝酒的人對于白酒紅酒種種酒都同樣地愛喝 ,他一定不識酒味。到了識酒味時他的嗜好一定偏狹 ,非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學文藝也是如此 ,沒有嘗過某一種門戶某一派別的訓練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝 ,進到只要是好酒都可以識出味道

18、；但是我相信學文藝者應該能從非某家某派詩不讀 ,做到只要是好詩都可領略到滋味的地步。這就是說 ,學文藝的人入手雖不能不偏 ,后來卻要能不偏 ,能憑高俯視一切門戶派別 ,看出偏的弊病。文學本來一國有一國的特殊趣味 ,一時有一時的特殊風氣。就西方詩說 ,拉丁民族的詩有為日耳曼民族所不能欣賞的境界 ,日耳曼民族的詩也有為非拉丁民族所不能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺得其他作品都索然無味。中國詩的風氣也是隨時代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別 ,各有各的信徒。明人尊唐 ,清人尊宋 ,好高古者祖漢魏 ,喜艷妍者推重六朝和西昆。門戶之見也往往很嚴。但是門

19、戶之見可以范圍初學者而缺乏以羈縻大雅。讀詩較廣泛者 ,常覺得自己的趣味時時在變遷中 ,久而久之 ,有如江湖游客 ,尋幽覽勝 ,風雨晦明 ,川原海岳 ,各有妙境 ,吾人正不必以此所長 ,量彼所短 ,各派都有長短 ,取長棄短 ,才無偏蔽。古今的優劣實在不易下定評 ,古有古的趣味 ,今也有今的趣味 ,我們不必強其同。文藝上一時的風氣向來是靠不住的。在法國十七世紀新古典主義盛行時 ,十六世紀的詩被人指摘 ,體無完膚；到浪漫主義時代 ,大家又覺得“七星派詩人亦自有獨到境界。在英國浪漫主義盛行時 ,學者都鄙視十七、十八兩個世紀的詩；現在浪漫的潮流平息了 ,大家又覺得從前被人鄙視的作品 ,亦自有不可磨滅處。

20、個人的趣味演進亦往往如此。涉獵愈廣博 ,偏見愈減少 ,趣味亦愈純粹。從浪漫派脫胎者到能見出古典派的妙處時 ,專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時 ,篤愛蘇辛詞者能領略溫李的情韻時 ,才算打通了詩的一關。好浪漫派而止于浪漫者 ,或是好蘇辛而止于蘇辛者 ,終不免坐井觀天 ,誣天渺小。12、以下材料中 ,與“一時有一時的特殊風氣的觀點不一致的是3分A、拉丁民族的詩歌不為日耳曼民族所能夠欣賞B、明代推崇唐代的風氣 ,清代推崇宋代的風氣C、好高古者祖漢魏 ,喜艷妍者推重六朝和西昆D、法國新古典主義盛行時“七星派詩遭指摘13、下面是作者對“趣味問題的看法 ,符合原文意思的兩項是6分A、閱讀興趣偏狹 ,不利

21、于初學文藝者的入門。B、沒有入門的人 ,他們的趣味往往比擬廣泛。C、學文藝者入門不能不偏 ,入門后那么不能偏。D、趣味時時在變遷中 ,但與民族和時尚無關。E、趣味是可以培養的 ,但應符合時代的精神。14、作者是如何看待文藝上的“門派的？4分15、學文藝的人怎樣才能免于“坐井觀天 ,誣天渺小？4分參考答案：12、A(A這是闡述“一國有一國的特殊趣味的觀點。)13、BC(B見原文“沒有嘗過某一種門戶某一派別的訓練和滋味的人總不免有些江湖氣 ,句中的“江湖氣指的就是“趣味廣泛。C見“學文藝的人看出偏的弊病。A原文“從事文藝的人入手不能不偏 ,不能不依傍門戶 ,不能不先培養一種偏狹的趣味 ,可見“不利

22、于的表述與原文不符。D原文提到“一國有一國的特殊趣味 ,一時有一時的特殊風氣 ,因此 ,“與民族和時尚無關的表述與原文不符。E原文沒有“應符合時代精神的意思 ,屬于“無中生有。)14、文藝上的門派 ,可以讓初學者有所效法；文藝上的門派 ,又會使人囿于偏狹；入門后 ,就要能憑高俯視一切門戶派別 ,吸納一切門派。4分15、廣泛涉獵；減少偏見；純粹個人的趣味。4分三、本大題4小題 ,共16分。白居易的美學觀點白居易繼承儒家傳統美學思想 ,強調詩歌在社會生活中應該發揮“補察時政“瀉導人情的積極作用。他認為詩歌所以能發揮這樣的作用 ,是由詩歌的本質決定的 ,即“詩言志這個命題。所謂“詩者：根情、苗言、華

23、聲、實義 ,所謂“大凡人之感于事 ,那么必動于情 ,然后興于嗟嘆 ,發于吟詠 ,而形于歌詩 ,概括起來 ,也還是“詩言志這三個字。正是詩歌的這種本質 ,決定了它可以普遍地感動人心 ,同時也決定了通過它可見國風之盛衰 ,聞王政之得失 ,知人情之哀樂 ,從而收到“補察時政“瀉導人情、上下交合、內外胥悅的社會效果。白居易這種思想的核心 ,顯然是以?禮記?和?毛詩大序?為代表的儒家傳統觀點。但是 ,白居易終究生活在唐代 ,而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學思想開展的新潮流不可能不對他發生影響。他在論證詩歌“補察時政“瀉導人情的作用時 ,和孔穎達一樣突出強調詩歌抒情的特性 ,這就是時代在他身上打下的烙印。還有一點值得注意。白居易從詩歌“補察時政“瀉導人情這個大前提出發 ,引出一個結論 ,就是統治者應該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發出來的。白居易認為這樣做有利于封建統治的穩固 ,就是他說的“善防川者 ,決之使導；善理人者 ,宣之使言。這是為他的“新樂府運動提供理論論證 ,集中表達了他的詩歌美學的現實主義精神。根據詩歌“補察時政“瀉導人情這個根本思想。白居易對梁、陳以來的詩歌提出了嚴厲的批評。他說“至于梁、陳間 ,率不過嘲風雪、弄花草而已。于是六義盡去矣。唐詩也一樣 ,李白詩被他砍得只剩下不到十分