1、“水與岸”話題作文 閱讀下面的材料，根據要求作文。 有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災；水需要岸的善加疏導，卻排斥岸的惡意圍困。請以“水與岸”為話題，寫一篇議論文。 注意所寫內容必須在這個話題范圍之內； 題目自擬； 立意自定； 不少于800字。選擇寫作角度：可以圍繞“哪些事物之間存在著類似水與岸的關系”這一中心點發現思維，可以想到：1自由與紀律(限制)。2個人自由與社會法規。3人與自然和諧相處共生共存。4學校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和困惑。比如愛或教育如果不是善加疏導的方式進行，愛如果泛濫成為溺愛，教育如果只是簡單粗暴地“圍追堵截”，那么就會走向愛和教育的反

2、面。5風箏和人手里的線也有這種關系，風箏能不能飛起來，能飛多高，風箏的自由總是有限的，如果它完全脫離了與風箏線的依存關系，過度自由帶來的結果就是毀滅；反之，人如果把線拉的很緊，只收不放，只緊不松，風箏永遠也飛不起來。淇則有岸，隰則有泮 詩經云：“淇則有岸，隰則有泮?！睖珳克粸a千里，若無岸無畔，豈不泛濫成災？幸而這湯湯之水終有度，河岸阻遏了河水的浩瀚洶涌。開篇引詩經名句點題，又恰如其分的道出水與岸的關系，既顯出文章的不凡，又看出作者不俗的寫作功力。河水的放蕩有岸來約束，人事的不羈就要靠心中的度量來持平了，否則，后果堪慮。由水與岸自然聯系到社會中的人事，好！金魚是一種貪吃的魚類，無論你在池中

3、放入多少食物，它總會吃光，結果當然不得而知，撐爆肚皮是常有的事。而人不同于魚，人有意識，神經系統也較發達，雖說吃多東西撐破肚皮的事不曾有過，但不能完完全全把握“度”的現象卻也屢見不鮮。例如那些酒鬼們，適量飲酒原本是可以促進血液循環、對身體有益的，而嗜酒的酒鬼們卻大飲特飲，酒精傷胃不說，更有甚者，因飲酒過量而死于酒精中毒，可謂物極必反呀！現今女子化妝已是常事，但現在卻也不是濃妝艷抹的時代了。凡事有度，輕微些的淡妝更讓人顯得精神就夠了。舉例由物到人，反復論證了把握度的重要性，簡捷而恰當。把握好度就是要學會自制，為自己建堤。水需要岸的善加疏導，人也同樣需要自制。文豪蘇軾以其行文氣勢磅礴、落筆豪放開闊

4、著稱，但也免不了會有失落之時，其表現出的悲傷有“如泣如訴，不絕如縷”；表現出的消極有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。他內心的苦悶也宛如東逝春水，同時也有岸有畔。筆鋒倒轉，那“江上之清風，山間之明月，耳得之而為聲，目遇之則成色”，轉而感謝造物主的恩情，表現蘇軾曠達的個性，更表現出他內心堅固的“蘇堤”。一系列的引用見出作者較深的文學底蘊。現代哲學中量變與質變的方法論中提到的“堅持適度原則”即是如此。河堤要在洪水到來之前修好，同樣，度的把握也要在災害到來之前做好。像如今，我國所面臨的人口膨脹，要求我們必須堅持計劃生育；若等到每人僅有方寸立足之土時才來大喊“計劃生育”，不免如馬后炮，事后諸葛亮。世界生

5、態環境資源的急劇減少，要求我們堅持走可持續發展的道路，總不能等到全地球上只剩最后一顆樹、甚至已經沒有樹了才轉身疾呼“小莉呀，給我一顆種子”吧！進一步延伸自己的觀點：度的把握須在災害到來之前做好。所以，河水與岸堤的原理也就是適度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。以簡明的語言作結，既表明題旨，又照應開頭，妙！悠悠華夏水，巍巍華夏岸當初升的旭日對冰封千年的雪山展開了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴，匯聚成細流，匯聚成小溪，匯聚成黃河，沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去 我站在黃河邊，望著滾滾東逝的滔滔大浪，我就會想：她畢竟是流了五千年的，她畢竟是見證過華夏的歷史的

6、。大禹曾在這里治服過她，孔子曾在這里吟詠過她。而華夏又是怎樣在水與岸的關系中走到了今天？ 當商紂王整天迷戀于妲己的美色，當商紂王憤恨的對比干說：“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？！”，比干的胸膛被撕開，他的心被剜去，可是，他有的不是七竅的心，有的，是一顆火紅的赤子之心 水需要岸的善意疏導，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困，卻殊不知“溫柔鄉原是英雄?！保凰芙^比干的善意疏導，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他這一灣水終未能流過這段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。 當李世民得到了一只美麗的鳥兒，當他似孩童般的將它把玩，魏征走來，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明

7、，他沒有嚴辭說教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時，然而李世民是明君，他沒有生氣，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。 岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛濫成災。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征為鏡，因而他這一方水非但沒有泛濫成災，反而流出了一片開唐盛世。 當鐵木真揮師南下；當林則徐虎門銷煙；當鄧世昌開足馬力，將艦船連同自己向敵人撞去；當譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”英勇就義；當毛澤東在南京城上“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保划斷囆∑巾斨鴫毫猿謱嵤└母镩_放，我們華夏的血液承載著不屈，承載著英勇，承載著正義，承載著魄力在

8、加速沸騰，我們華夏的滔天巨浪在加速奔涌。 悠悠華夏，是誰在不斷敲響古老的編鐘？ 漫漫長夜，是誰在不停締造華夏的絕唱？ 是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的惡意圍困，懂得遵循岸的善意疏導，懂得限制自己自由的足跡，是那沿著善意疏導的岸的水給了我們華夏泱泱五千年的歷史。 悠悠華夏水依然流淌，巍巍華夏岸依然挺立。透過紅日的氤氳霧靄，我分明看見有更多的水滴在匯聚 水與岸朱安是誰？如果不提及她的丈夫，她也便可以安靜的如一滴水隨著歷史的長河流走。但若提起了她的丈夫，便不可不道出那一場悲劇的愛情。朱安是一個溫柔如水的女人。在那個女子無才便是德的年代，朱安是幸福的，因為她被周家選中而成為周樹人的妻室；在那個時局

9、動蕩的年代，朱安是不幸的，因為她是反叛領袖魯迅的妻室?！八皇俏依掀?她是我母親娶的女人！”魯迅總用這句話來搪塞這個女人。結婚當天，朱安為討大先生（朱安稱魯迅為大先生）喜歡，穿了塞足棉花的姻鞋，最終卻因“三寸金蓮”而暴露，又表現出舊時女子的不知所措，惹來了大先生的討厭。結婚后第四天，朱安便開始了她漫長的“獨居”生活。此后，侍奉婆婆成了朱安繼續留在周家的唯一理由。漫長的等待，等來的卻是魯迅與許廣平以及他們兒子的全家福。如果每個柔情似水的女人都有她的岸，但朱安的岸在哪里？名義上是周家的太太，實際上卻是一個可以被忽略的人。三從四德，她做的很好！而這一切卻與魯迅的主張背道而馳。不知是否是上天在與她開玩

10、笑？對這個與自己志不同道不和的女子，魯迅是體諒她的！他大可以賜她一紙休書。然而他沒有，他知道這樣的一張紙對于她來說意味著什么。留在周家是娘家賦于她的使命，是時代賦于她的責任。若是賜予她一紙休書，她便再無臉面回去娘家。像她這樣的女子是承受不住人們對她的冷嘲熱諷的。也許在回娘家的路上便隨便結束了自己的生命。就這樣，四十年如一日的等待。直到魯迅離去的那一天，朱安也沒能等到她的大先生。以后的日子里，她仍然細心地照顧著周母，完成了魯迅的遺愿。然而，她自己的遺愿伴葬大先生身旁卻沒能實現。朱安如那涓涓細流，卻沒有可以依托的岸；朱安是那緩緩清泉，卻被時代這個“岸”束縛道路。她知道前方是絕路嗎？也許她知道，也許

11、她心存希望。但是，她仍然按著時代給她規定好的道路，就這樣義無反顧地走了下去。如果朱安不是一生奢望著大先生這個岸，她也許會有另外的人生？如果她能沖破時代這個“岸”的束縛，她也許會有另外的人生？世間如水的女子，誰又能看破“岸”呢？水與岸曹雪芹說：“女人是水做的”，然而婉約似水的女子與岸也有著千絲萬縷的聯系。正因水與岸的完美結后，才成就了她們各不相同的傳奇人生。桃花潭水深千尺。雖然四邊是如煙的堤岸，雖然不能恣意流淌，但生命的潭水，卻不斷向下開拓。這潭水婉若“心比比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉。她純凈似水，卻被封建制度的堤岸所困。她身為女子，卻才思敏捷，她在貴妃省親當晚欲技壓群芳，最終一舉奪魁，

12、是她替寶玉寫下“一畦春若韭綠十里稻花香”的動人詩月。在那女子無才便是德的年代，她硬是恥笑那些繁文縟節，吟嘆出“花謝花開在滿天，紅消香斷有誰憐，今日葬在人笑癡，他日葬儂知是誰”的哀婉纏綿的句子。在那父母之命，媒妁之言的時候，她義無反顧地與寶玉相愛，還他一世的眼淚。雖然她活在封建的岸中，思想卻似那桃花潭水，有千尺之深。黃河之水天上來。黃河之水的大氣磅礴又豈是那兩邊的堤岸所能左右。正如在政壇上叱咤風云的武則天又豈是那些自稱“大丈夫”的人所約束的了的。她的一生是傳奇的一生，她十幾歲進宮，做了唐太宗的妃子，而后幾經輾轉成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顧那些“大丈夫”的反對，登上了萬人之上的寶座。在那個男

13、子當權的年代，她的氣勢如磅礴的黃河，一掃朝堂上的陰霾，為開元盛世也打下了堅實的基礎。她的功過豈是人三言兩語所能論斷的，她的內心世界又是何人能揣摩到的，也許她就像她自已所立的無字碑，任憑后人去想象、贊美或批評。清泉石上流。自由自在的清泉恣意地打在石頭上，發出叮叮咚咚的聲音。它沒有固定的岸，卻發出能蕩滌人心的嗚響。正如易安居士給人的清麗。她自幼飽讀詩書，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”形象的描寫將她內心的嬌羞盡顯無遺，與趙明誠成親后，夫妻二人更是琴瑟合鳴，于是“簾卷西風，人比黃花瘦”更似清泉敲擊著趙明誠的心田，讓他提起筆寫下詩句。經歷丈夫早逝，家破人亡，當年的羞澀不復存在，只剩下“泠泠清清，凄凄慘

14、戚戚”的扣人心弦的哀嘆像清泉般撥動人們心里的憐惜。不如的女子，因為不同的岸烘托出她們獨特的魅力。水與岸共同演繹著她們如詩的人生。水與岸人生在世，總要與約束打交道，人和約束，就像水與岸一樣，岸多了不行，沒有岸也不行，二者間應形成一個和諧的關系，岸對水既不任之放縱，也不形成束縛。“清泉石上流”沒有岸約束的水只能漫無目的的流淌，永遠浮不起船只，人生也是如此，沒有約束的人生必將變得毫無目的，永遠浮不起成功的巨輪?！澳臼芾K則直，金就礪則利”。離開繩的約束，木怎能直？離開磨刀石的約束，又何來“吹毛可斷”之刃？人生離不開約束，就如同水離不開岸一樣?！疤一ㄌ端钋С摺?，水之所以成潭，只因為有太多的岸在約束它使

15、之停止流動，固步不前，終其一生難以匯入大海，人生不正如此嗎？被太多的條條框框所束縛的人是難成大器的，即使是天才，也會在條條框框的束縛下成為庸才。歐洲科學發展在進入中世紀時，無疑進入了一個黑暗的時代，封建主義，宗教信仰太多的條條框框束縛了科學，在這幾百年里，歐洲的科學水平停滯不前，給后世留下眾多的遺憾?？茖W如此，人生更是如此，十年文革動亂，眾多的枷鎖套在文人們的身上，所以，十年過去，中國文壇都難有優秀作品問世。人生不需要太多約束，正如水不要太多岸的束縛。“黃河之水天上來，奔流到海不復回”只有在岸正確的約束下，水才能迸發出如此氣勢。適宜的河岸給水指引了道路，既不任之肆意流散，也不會束縛它的前進，方

16、能成就其一瀉千里之勢，人生何嘗不是這樣，在正確的約束下，我們能夠在命運的抉擇前選擇正確的道路，避免了誤入歧途的可能。八年抗戰四年解放戰爭，人民解放軍憑什么贏得了最后的勝利？是小米加步槍敵人有飛機大炮，是生產能力，科技水平敵人擁有眾多現代化工廠和美國人的支持。答案是嚴明紀律的約束，嚴明紀律的約束使解放軍贏得了民心，使解放軍擁有無上的士氣，使解放軍擁有頑強的意志是嚴明紀律的約束使解放軍走向勝利，人生需要正確的約束，正如黃河之水在岸正確的約束下滾滾東逝，奔流到海不復回。人生如水，約束似岸。讓我們在正確的約束下載起我們人生之舟不停前進！ 水與岸水是自由的，是熱情的，是個性的;岸是約束的，是冷靜的，是規

17、矩的。我們的人生就像是急速流淌的水流，唯有在勸誡、道德、法律這些岸的引導和約束下，才能流向夢想的海洋。水一樣的人生需要岸一樣的勸誡來指引。人生似水，四處流淌，唯有在勸誡的指引下才能找到流向成功的正確方向。劉邦年輕時整天無所事事、游手好閑，總把建功立業掛在嘴邊，不愿從事平民的工作。本來他的人生就像一股亂竄的河流找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，那個人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐漸找到人生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功源于他人的勸誡。就像流水一樣，需要岸的指引才能流向大海。水一樣的人生需要岸一樣的道德來約束。人生似水，流淌不定，唯有在道德的約束下才能避免流入歧途。08年，一

18、場突如其來的地震讓人措手不及。而此時，在悲傷浸滿人心的時刻，“范跑跑“的行為讓人為之憤怒。在生命的面前，人是平等的。但在道德的面前，人是需要無私的。身為教師的他，在災難面前喪失了教育者應有的道德。為了自己的生命，不惜犧牲學生們鮮活的生命。這種行為便是在沒有道德約束而釀酒的丑陋行徑。相反，在道德約束下，也有許多人表現出崇高的品格。湖南的譚老師，為了讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上面。孩子活了下來，他的精神也與之長存。人生似水，唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌。水一樣的人生需要岸一樣法律來規范。人生似水，容易流入他徑，唯有在法律的規范下才能保持正直的流淌。三聚氰胺事件讓中國的奶粉業

19、倍受打擊。不法的商家，在逾越法律的界限下，不顧嬰兒的安危，用三聚氰胺蒙混過質檢的關卡，造成了巨大的社會危害。但最終，只得受到法律的制裁。這種不法行為深深的告誡著我們要在法律的規范下做個合格的公民。人生似水，讓我們在勸誡、道德、法律這些岸的指引、約束和規范下流向成功的彼岸。水與岸有水就有岸，岸約束著誰，水沖擊著岸，二者在碰撞中共存。岸的約束過強，會抑制水的流淌。也就是說，外物的約束過強，會抑制事物的發展?；叵肽菑妱莸那厥蓟剩瑸榱私y一思想，竟做出了“焚書坑儒”此等殘暴無人道的事。妄想著“千世萬世而為君”，殊不知滅亡來的那么快?，F有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、項羽兵變。正是由于秦始皇強制性的約束，激怒

20、了民心，這些起義才會此起彼伏。可以說，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的發展，最終導致秦的滅亡。世俗對海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以說明外物過強的束縛，會抑制事物的發展，甚至會導致事物往不好的方向發展。正所謂的“物極必反”！水一旦沖破岸的約束，就會泛濫成災。古語有云：“不以規矩，無以成方圓。”凡事沒有個框框條條約束著，就不會達到預期的效果。在探索新中國道路的過程中，中國曾被一股“浮夸風”籠罩著。一場史無前例的“大躍進”運動，使得無數中國人深信“人有過大膽，地有多大產”。這一運動，非但沒有推動中國經濟的發展，反而使中國經濟發展歷程倒退了十年

21、！“大躍進”運動以其強大的沖擊力沖破了思想束縛，脫離了國情。最終導致經濟衰退。以史為證，足以看出，沒有一定的約束，事物的發展將不再受制于人，甚至會違背自然規律，反其道而行。只有當水與岸“和諧相處”，才能呈現“水滋潤岸，岸疏導水”的效果。山林中的鳥是自由的，它受到樹林的約束，因為它要從林中獲得食物。然而林對鳥的約束又不是絕對的。鳥兒可以自由地飛進飛出，卻不會永遠離開。因此林為鳥提供了食物，鳥兒給林子增添了活力。二者的融洽相處早就了自然的和諧。然而鳥籠的出現打破了這原有的和諧，限制了鳥兒的自由。由此可見，給事物以恰到好處的約束才能得到預期的結果。水與岸的關系是辯證的，岸既是水的疏導者，又是水的阻礙

22、者。只有恰到好處地處理好水與岸的關系，才能心想事成。水與岸水與岸，“自由”與“約束”，水離不開岸，岸也離不開水，水與岸，相輔相成。水需要岸的約束，如若沒有這約束，將引起洪澇泛濫。岸約束著水，正是這約束掏了水的霸道，讓水有了直正的自由。生活中不乏這樣的水與岸，馬路上的“紅燈停，綠燈行”便是岸，來往的車輛人流便是水，沒有了這條交通之岸，來往的車輛勢必亂作一團。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每個人都必須遵循這條岸，一旦逾越，等待著自己的將是法律的制裁，社會也將動蕩不安。無論是“紅綠燈”還是“律法”，它們是岸是約束，卻又給了我們真正的自由。岸約束著水。岸需要水的滋潤，如若沒有這滋潤，將阻斷水的前進

23、。水滋潤著岸，正是這滋潤，讓岸開闊了視野定下全新的目標。律法并不是一成不變的，人們不斷地完善了它，這個世界才得以保持平衡，逃離了動亂的騷擾，世界和平才有了希望。如若沒有這滋潤，岸將走進不上時代的步伐，正像后人對牛頓的“微粒說”，提出“波動說”的托巴斯，楊曾說過的“雖然我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認為他是萬無一失的。”“他的那些錯誤阻礙了科學的進步。”水沖擊著岸，滋潤著岸，才得以開拓全新的征途，水滋潤著岸。水與岸上同舟共濟，有岸就有水，有水就有岸，它們相輔相成，一路前行。水與岸同舟共濟，自古如此，有了意識的行為的同時，便有了規則，無論是人抑或動植物，都有屬于自己的規則，沒有這規則，世界將無

24、法平衡，陷入一片混亂。水與岸同舟共濟。水與岸，自由與約束，缺一不可。這世界也正因為有了它們，才得以生機勃勃，不斷前進，也才得以擁有了真正的文明，人們安居樂業，奮發向上，能夠接近真理，獲得最終的榮耀。水約束岸的同時滋潤，它們同舟共濟，方能開創最美好的未來，贏得美麗家園。水與岸上，相輔相成，缺一不可，水需要岸的約束，同時滋潤著岸，我們才有無限可能。 水與岸從紅樓夢談起縱然我們惋惜，大觀園中的那群美好的少女、少婦終究還是走向了毀滅，而賈寶玉也帶著他的無盡憂思悄然隱退。賈府卻依然“沐皇恩、延世澤”，稍事哀悼，卻是繁華依舊、靡亂依舊。舊的掌權者死了，還會有新的，譬如賈母死了，還有賈政，道貌岸然的賈政,真

25、可謂“百足之蟲，死而不僵”??！以前有人說，代表著進步精神的林、晴等人的謝世就預示著封建王朝即將覆滅；我認為不盡然，倒是她們、帶有叛逆精神的她們的曾經存在則昭示著封建制度的不合理，正如水的存在昭示著岸的不合理。由紅樓夢談起，已出文章主旨，亦見作者素養，巧扣話題，轉換自如。如果把大觀園中的那群進步青年比作水的話，那么禁錮著他們思想，遏制他們發展的岸則是以賈母為首的家長們。水的靈秀如黛玉之脫俗，水的自在如湘云之豪爽，水的明澈如探春之聰慧，水的躍動如熙鳳之干練?？墒琴Z母、賈政卻以他們的守舊、刻板，重男輕女的偏見緊緊地鉗制住新生命的脈搏，正如岸決絕地圍困住朝氣勃發的水。也許你會說，正是因賈母之嚴、賈政之

26、威，賈璉之流才不致于敗壞家風，可是，要知道賈璉之流根本算不上“水”，他們是沼澤地中的泥濘。但黛玉、寶玉則不同，他們是真正的天地之精華，山川之娟秀，他們萌發在那個自由空間極度有限的大觀園中，他們以他們其男女平等的進步思想向封建制度宣戰，如鏘然流淌的溪水吹響了戰斗的號角，雖然它是那樣的孱弱。而封建制度的掌權者賈母等人雖給予了他們一定的自由空間，但仍密切注視著他們的發展，一旦他們想越雷池半步，甚至“妄圖”舉起“顛覆”他們其統治的大旗時，他們就給予無情的打擊。這種叛逆精神在夾縫中艱難地成長著，它的力量雖然微弱，但還是錚錚然地向傳統勢力提出了挑戰。掌權者害怕了，將它扼殺在搖籃中。四面八方筑起了堤防，一泓

27、生機勃發的水被堵在其中，漸漸變成死水。運用排比句式，概括準確，表達靈動?！耙苍S”一句，見作者思慮之周密。天地間飄蕩起挽歌，卻是那樣的擲地有聲：因為正如明末資本主義萌芽發生在封建制度中，而雖暫時被扼殺，然終替代封建主義一樣，我們有理由堅信，新事物必將戰勝舊事物。用例有力，情、理、典交融，以堅定的語氣，點明中心。因為水的存在昭示著岸的不合理！再扣話題，與前文照應，情、理、形合一。點評：由“水與岸”的話題而能生發出如此一篇妙文，許是作者靈感突發，實則源自平日積淀。本文情、理、事、典冶鑄一爐，考試的話題、賈府的材料、新穎的主題熔而為一，行文回環相扣，轉折自如。語言理性而不失靈動，寧靜而中有情韻，是淡淡

28、的詠嘆，是堅定的表達。水與岸悠悠華夏水，巍巍華夏岸。當初升的旭日對冰封千年的雪山展開了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴，匯聚成細流，匯聚成小溪，匯聚成黃河，沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去我站在黃河邊，望著滾滾東逝的滔滔大浪，我就會想：她畢竟是流了五千年的，她畢竟是見證過華夏的歷史的。大禹曾在這里治服過她，孔子曾在這里吟詠過她。而華夏又是怎樣在水與岸的關系中走到了今天？當商紂王整天迷戀于妲己的美色，當商紂王憤恨的對比干說：“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？！”，比干的胸膛被撕開，他的心被剜去，可是，他有的不是七竅的心，有的，是一顆火紅的赤子之心 水需要岸的善意疏導，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困，卻殊不知“溫柔鄉原是英雄?！?；他拒絕比干的善意疏導，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他這一灣水終未能流過這段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。當李世民得到了一只美麗的鳥兒，當他似孩童般的將它把玩，魏征走來，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明，他沒有嚴辭說教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時，然而李世民是明君，他沒有生氣，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛濫成災。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征為鏡，因而他