1、人教版初中文言文篇目匯總(7-9)七上i世說(shuō)新語(yǔ)兩則詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪 紛紛何所似？"兄子胡兒日：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮 因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí) 年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。” 友人便怒“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。 日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車引之，元方 入門不顧。七上2論語(yǔ)十則.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦

2、樂乎？人不知 而不悅，不亦君子乎？”.曾子曰："吾日三省(x mg)吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎".子曰："溫故而知新，可以為師矣.".子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.".子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.".子曰："見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也.".子曰："三人行,必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?".曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn).仁以為己任，不亦重乎？死 而后已，不亦遠(yuǎn)乎".子曰："

3、;歲寒，然后知松柏之后凋也.".子貢問曰：”有一言而可以終身行之者乎"子曰:“其恕乎！己所不欲, 勿施于人.七上3雖有佳肴雖有佳肴，弗食，不知其旨也.雖有至道，弗學(xué)，不知其善也.是故學(xué)然后知 不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也.故曰：教學(xué)相 長(zhǎng)也.七上4河中石獸滄州南，一寺臨河干（gm）,山門圮（pi）于河，二石獸并沉焉。閱十余 歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zh co）數(shù)小舟，曳（y®鐵車巴（p,尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿 （f，豈 能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松

4、浮，湮 （y3）于沙上，漸沉漸深耳。沿 河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙 性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（ni。沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯 流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可 據(jù)理臆（y 1）斷歟（y。？七上5智子疑鄰（節(jié)選自韓非子說(shuō)難）宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之 父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。七上6塞翁失馬（節(jié)選自淮南子人間訓(xùn)）

5、近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何 遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何 遽不能為禍乎？ ”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父日： “此何遽不為福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人， 死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。七下7傷仲永（王安石）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異 焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意， 傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍 稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道

6、中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩(shī)， 不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰："泯然眾人矣。"王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒 之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人， 且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？七下8孫權(quán)勸學(xué)資治通鑒初，權(quán)謂呂蒙曰："卿今當(dāng)涂掌事.不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù).權(quán)曰:" 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳，卿言多務(wù)，孰若孤孤常讀書， 自以為大有所益."蒙乃始就學(xué).及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰："

7、;卿今者 才略，非復(fù)吳下阿蒙!"蒙日："士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚 乎!”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別.七下9 口技京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北隅，施八尺屏嶂。口技 人坐屏嶂中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏 嶂中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，丈夫吃語(yǔ)。既而兒醒，大啼， 丈夫亦醒。婦撫兒，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍童聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲， 一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客，無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。未幾，夫鮑聲起，婦拍兒，亦漸拍漸止。微

8、聞?dòng)惺螅髯魉魉鳎杵?傾側(cè)。婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼火起！夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄百千人大 呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千 齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲：凡所應(yīng)有，無(wú)所 不有；雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不 能名其一處也。于是無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，欲先走。忽然撫尺一下，眾響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一 撫尺而已。七下10夸父逐日（山海經(jīng)）夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北 飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。七下11共工怒觸不

9、周山昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾 西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。七下12狼一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。 骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以 刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以 攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼寐， 蓋以透敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳 .八上13桃花源記（陶淵明）晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。

10、忽逢桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲 窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，從口入，初極狹，才 通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之 屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂 髻，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑 殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人， 來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、 晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”既出，得其船，

11、便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即 遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。八上14陋室銘（劉禹錫）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金 經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何 陋之有？八上15愛蓮說(shuō)（周敦頤）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛 牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝， 香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花

12、之富貴者也；蓮，花之君子者也。 噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。八上16核舟記（魏學(xué)海）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥 獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許，中軒敞者為艙，翳篷覆之。旁開 小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高 月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青穆之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃 共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指 卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微

13、側(cè)，其兩膝相比者，各隱 卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。 臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一橫。橫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木, 右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其 人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文日：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫 刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰"初平山人”，其 色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為翳篷，為楫，為爐，為壺，為手卷， 為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。 蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻

14、技亦靈怪矣哉。八上17大道之行也大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú) 子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者， 皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉， 是謂大同。八上18三峽（酈道元）自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非 亭午分，夜不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕端多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林

15、寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！ ”八上19答謝中書書山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是 欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。八上20記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為 樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明, 水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人 者耳。八上21觀潮浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門, 僅如

16、銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞 天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，朦瞳數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合 五陣之勢(shì)，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起， 人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵 船”為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩 旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬(wàn)仞中，騰身百變，而旗尾略不沾 濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí), 而僦賃看幕，雖席地不容閑也。八上22湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。

17、大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定 矣，余拿一小舟擁舞衣爐火獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云、與山、 與水，上下一白。湖上影子惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中 人兩三粒而已。“湖到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰:中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大杯而別，問其姓氏，是金陵人, 客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”八下23與朱元思書（吳均）風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許 里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰

18、。 泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú) 絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶 昏；疏條交映，有時(shí)見日。八下24五柳先生傳先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑 靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒， 家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空， 晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊日：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若 人之傳乎？銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟？葛

19、天氏之民歟？八下25馬說(shuō)（韓愈）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬, 祗辱于奴隸之手，駢死于梢楊之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬 也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得， 安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之， 日：“天下無(wú)馬。”嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！八下26送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）（宋濂）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄， 計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不 敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍

20、觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。 又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊, 門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng); 或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。 故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺， 足膚破裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久 而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱 纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則瀛袍敝 衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之 勤且艱苦此。八下2

21、7小石潭記 （柳宗元）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取 道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼， 為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng); 俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過 清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己， 日奉壹。八下28岳陽(yáng)樓記（范仲淹）慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃

22、重修岳陽(yáng)樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際 涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千；此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北 通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霆雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛 形；商旅不行，橘傾橫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國(guó)懷 鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游 泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈 璧，漁歌互答，此樂何 極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘

23、，把酒臨 風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己 悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂； 然則何時(shí)而樂耶？其 必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！八下 29醉翁亭記（歐陽(yáng)修）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)， 有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？ 太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰"醉 翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒

24、 也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野 芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。 朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，彳區(qū)僂提攜，往來(lái)而 不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山 肴野萩，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹乎其中者，太守 醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下, 游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游 而樂，而不知太守之樂其樂也

25、。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太 守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。八下 30滿井游記 （袁宏道）燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室 之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。廿二日，天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一 望空闊，若脫籠之鵠。于是，冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底， 晶晶然如鏡之新開而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍 明媚，如倩女之醴面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺 鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，ft而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng) 力雖尚勁，然徒步則汗出狹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽 鱗鬣之間，

26、皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。九上31陳涉世家陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗 與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而 應(yīng)曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息日：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次 當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳 廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？ ”陳勝曰：“天 下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫 故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。 項(xiàng)燕為楚

27、將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以 吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、 吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”，置人 所臂魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所 旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰"大楚興，陳勝王"。卒皆夜驚恐。旦日， 卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱 之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺 兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，

28、失期當(dāng)斬。借第令毋斬，而 戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎! 徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大 楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收 而攻靳。靳下，乃令符離人葛嬰將兵徇靳以東。攻錘、鄙、苦、柘、譙， 皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千馀，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守 令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道, 誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。當(dāng)此 時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

29、九上32唐雎不辱使命 （劉向）秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說(shuō)。安陵君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也? 且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾 以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？ ”唐雎對(duì)日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王佛然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？ ”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞

30、布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休樓降于天， 與臣而將四矣。若士必怒, 伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”九上33隆中對(duì)亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人 莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明

31、者， 臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就 見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命， 主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至 于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？ ”亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于 袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀 也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江 東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能 守

32、，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土， 高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之 士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若 跨有 荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理天 下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川， 百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”先主曰：“善！ ”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿 諸君勿復(fù)言！"羽、飛乃止。九上34出師表（諸葛亮）先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益

33、州疲敝，此誠(chéng)危急存亡 之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇， 欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄 自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠 善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法 也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝 簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得 裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰“能"，是 以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必

34、能使行陣和 穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以 傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之 隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以 臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諂臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂 許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十 有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托 不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足， 當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭弩鈍

35、，攘除*兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣 所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、依、 允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無(wú) 興復(fù)之言，則責(zé)攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諂i取 善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。九下35公輸墨子公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十 日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤日：“夫子何命焉為？ ”子墨子曰：“北 方有侮臣，愿藉子殺之。”公輸盤不悅。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”公輸盤日： “吾義固不殺人。”子墨子起，再拜日：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方，

36、聞子為梯， 將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而 不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公輸盤日：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡 不見我于王？”公輸盤曰：“諾。”子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其 錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若 人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地， 方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢(mèng)，犀兜麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉 蓄建為天下富，宋所為無(wú)

37、雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長(zhǎng)松、 文梓、梗、桐、豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也， 為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為 我為云梯，必取宋。”于是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變， 子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。公輸盤訕，而曰：“吾 知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚 王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可 攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。 雖殺臣，不能絕也。"楚王曰：“善哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣

38、。”九下36生于憂患，死于安樂舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉 于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏 其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而 后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。九下37得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者 矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去 之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之

39、界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。九下38魚我所欲也孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者 也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于 死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用 也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不 用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆

40、有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受; 蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉， 所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝?受，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之： 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。九下39惠子相梁惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是 惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鵝芻鳥, 子知之乎？夫鵝芻鳥發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食， 非醴泉不飲。于是鳴得腐鼠，鵝芻鳥過之，仰而視之曰：嚇！今子欲 以子梁國(guó)而嚇我邪？ ”九下40莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“僮魚出游從容，是魚之樂也 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？ ”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之 樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全 矣！ "莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而 問我，我知之濠上也。”九下41曹劌論戰(zhàn)左傳十年春，齊師伐