1、人教版初中語(yǔ)文文言文大全集團(tuán)檔案編碼：YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08七年級(jí)上冊(cè)5世說(shuō)新語(yǔ)兩則劉義慶詠雪陳太丘與友期10論語(yǔ)十二則20雖有嘉肴禮記25河中石獸30 *寓言四則（選二）智子疑鄰塞翁失馬七年級(jí)下冊(cè)傷仲永王安布木蘭詩(shī)孫權(quán)勸學(xué)技林嗣環(huán)短文兩篇夸父逐日共工怒觸不周山狼蒲松齡八年級(jí)上冊(cè)21桃花源記陶淵明29 *滿井游記袁宏道22短文兩篇九年級(jí)上冊(cè)陋室銘（劉禹錫）21陳涉世家司馬遷愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）22唐雎不辱使命戰(zhàn)國(guó)23 >k核舟記（魏學(xué)凈）策24 水大道之行也（禮23 米隆中對(duì)陳壽記）24次出師表諸葛痙26三峽（酈道元）九年級(jí)下冊(cè)27.短文兩篇17公輸墨子答謝

2、中書(shū)書(shū)（陶弘景）18孟子兩章記承天寺夜游（蘇軾）得道多助，失道寡助28 *觀潮（周密）生于憂患，死于安樂(lè)29水湖心號(hào)看雪（張岱）19魚(yú)我所欲也孟子八年級(jí)下冊(cè)20 *莊子故事兩則21與朱元思書(shū)吳均惠子相梁22水五柳先生傳陶淵明莊子與惠子游于濠梁23水馬說(shuō)韓愈21曹劌論戰(zhàn)左傳24送東陽(yáng)馬生序宋濂22鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)26小石潭記柳宗元國(guó)策27岳陽(yáng)樓記范仲淹23求愚公移山列子28醉翁亭記歐陽(yáng)修目錄七年級(jí)上冊(cè)世說(shuō)新語(yǔ)兩則 劉義慶詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然日：“白雪紛紛何所似？ ”兄 子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂(lè)。即公大兄無(wú)奕 女，左將軍王

3、凝之妻也。陳太丘與友期陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。 客問(wèn)元方：“尊君在不？ ”答曰：“待君久不至，已去。"友人便怒：“非人哉！與人期 行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú) 禮。”友人慚，下車引之，元方入門(mén)不顧。論語(yǔ)十二章1 .子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君 子乎？ ”2 .曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”3 .子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順,七十而從心所欲，不逾矩。”4

4、.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”5 .子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”6 .子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回 也。”7 .子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”8 .子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”9 .子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?0 .子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”11 .子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”12 .子夏日：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”雖有嘉肴雖有嘉肴(2),弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(4),弗學(xué)，不知其善也。

5、是故學(xué)然后知 不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之謂乎！河中石獸滄州南一寺臨河干（gdn）,山門(mén)圮（pl）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhdo）數(shù)小舟，曳（y“鐵鉗 （pd）,尋十余里，無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿（*i）,豈能為暴漲攜之 去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮（ydn）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？ ”眾 服為確論。一老河兵聞之，乂笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖 石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（ni6）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石

6、必倒擲坎 穴中。如是再嚙，石乂再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)（zhuGn）轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求 之地中，不更顛乎？ ”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多 矣，可據(jù)理臆（yl）斷歟（yO） ?智子疑鄰宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其 財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。塞翁失馬近塞上之人有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？ ”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？ ”家富良馬，其子好 騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？ ”居一年，胡人大入塞，丁壯者 引弦而戰(zhàn)。近塞

7、之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。七年級(jí)下冊(cè)5傷仲永王安石金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之， 即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立 就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永 環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之 聞。乂七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于 人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受

8、之天，固眾人， 乂不受之人，得為眾人而已耶？木蘭詩(shī)唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū) 十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍鞫，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞 爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山 胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎， 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)

9、，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝：小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。 開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。出門(mén)看火 伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？15孫權(quán)勸學(xué)一一資治通鑒初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！ ”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿 治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！"蒙曰:“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！ ”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。20 口技

10、林嗣環(huán)京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一 桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩 者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫吃語(yǔ)。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒 乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。乂一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時(shí).，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒 含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微 笑，默嘆，以為妙絕。未兒，夫駒聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎杵鲀A側(cè)，婦夢(mèng)中咳嗽。賓 客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千

11、兒 哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；乂夾百千求救聲，曳屋 許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端； 人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，兒 欲先走。忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。25短文兩篇夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴 而死。棄其杖，化為鄧林。共工怒觸不周山一一淮南子昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰 移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。30狼一一蒲松

12、齡一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行其遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼乂至。骨已盡矣，而兩 狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，乂數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。八年級(jí)上冊(cè)21桃花源記一一陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

13、中無(wú)雜 樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù) 行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái) 問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡

14、下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往,尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。22短文兩篇陋室銘一一劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色 入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？愛(ài)蓮說(shuō)一一周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者其蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可 褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者

15、也。噫！菊之愛(ài)，陶后 鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。23核舟記一一魏學(xué)渺明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，著篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四， 共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐 來(lái)，水波不興”，石青夥之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡 右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn) 左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中

16、。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神 情與蘇、黃不屬。臥右膝，洲右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若 嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤 畫(huà)了了，其色墨。又用篆章一，文曰"初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為奢篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì) 聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈 怪矣哉!24大道之行也一一禮

17、記大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有 所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其 棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不 作，故外戶而不閉，是謂大同。26三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦 月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖 乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕婚多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂， 良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，

18、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌 日：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”27.短文兩篇答謝中書(shū)書(shū)一一陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能 與其奇者。記承天寺夜游一一蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺 尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。28觀潮周密浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門(mén)，僅如銀線；既而漸 近，則玉城雪嶺

19、際天而來(lái)，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)極雄豪。楊誠(chéng)齋詩(shī)云“海 涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，螺睡數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)，并有乘 騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩 山。煙消波靜，則一舸無(wú)跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。吳兒善泅者數(shù)仃，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭(zhēng)先鼓勇，溯迎而上，出沒(méi)于鯨波萬(wàn) 仞中，騰身白變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容間也。29湖心亭看雪一一張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是

20、日更定矣，余挈一小舟， 擁香衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碰，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤 一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！ ”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃日： “莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”八年級(jí)下冊(cè)21與朱元思書(shū)一一吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下 獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，干白成峰。泉水激石，泠泠作響；好

21、鳥(niǎo)相鳴，嘍嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則白叫無(wú)絕。鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。22五柳先生傳一一陶淵明先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮 利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此， 或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短 褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之得乎？銜觴賦 詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？23馬說(shuō)一一韓

22、愈世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之 手，駢死于槽物之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！ "嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。24送東陽(yáng)馬生序一一宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大 寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余 因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。乂患

23、無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí) 經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾 耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則乂請(qǐng)焉。故余雖 愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)僮曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至 舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮 肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，怦然若 神人；余則縊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之 勤且艱若此。26小石潭記一一柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁

24、竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為氓為嶼，為峨為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參 差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái) 翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃 記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。27岳陽(yáng)樓記一一范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，仃廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其 舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之

25、。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣 象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲 者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁 郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓 也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何

26、哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則 憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之 憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。28醉翁亭記一一歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞 水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭 者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年乂最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，

27、佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而 樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游 也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野薪，雜然而前陳者，太守宴 也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥等交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白 發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè) 也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉 能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。29滿井游記一一袁宏

28、道燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。 每冒風(fēng)馳行，未白步輒返。廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之 鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣 也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之胎面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，量而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出泱背。凡曝沙之鳥(niǎo)，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆 有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此

29、地適與余近，余之游將自此 始，惡能無(wú)紀(jì)？己亥之二月也。九年級(jí)上冊(cè)21陳涉世家一一司馬遷陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之 壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？ ”陳 涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！ ”二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì) 天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦 死；等死，死國(guó)可乎？ ”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公 子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢

30、，未知其死 也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱公 子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下 事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？ ”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹 書(shū)帛曰“陳勝王”，置人所譬魚(yú)腹中。卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。乂間令吳廣 之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王"。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往 語(yǔ)，皆指目陳勝。吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。 尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等

31、遇雨，皆 已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王 侯將相寧有種乎！ ”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱 大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻斷。靳下， 乃令符離人葛嬰將兵徇靳以東。攻鋒、哪、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百 乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，乃入據(jù) 陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú) 道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦 秦吏者，皆刑其長(zhǎng)

32、吏，殺之以應(yīng)陳涉。22唐雎不辱使命一一戰(zhàn)國(guó)策秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！ ”安陵君曰:“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！ "秦王不悅。安陵 君因使唐雎使于秦。秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏， 而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡 人者，輕寡人與？ ”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易 也，豈直五百里哉？ ”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？ ”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王 日：“天子之怒，伏尸

33、百萬(wàn)，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？ "秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT 之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此 三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流 血五步，天下編素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以 五十里之地存者，徒以有先生也。”亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與克友善，謂為信然。

34、時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿 見(jiàn)之乎？ ”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶日：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧 之。”由是先主遂詣鳧，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不 度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安 出？ ”克答曰：“自箭卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾 寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令 諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援 而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔

35、，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不 能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成 帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，白姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”先主曰：“善！ ”于是與完情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言。” 羽、飛乃止。24出師表一一諸葛亮先帝

36、創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣 不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光 先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其 刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚 以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行

37、陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié) 之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于 敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之 明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭鴛鈍， 攘除奸兇，興復(fù)

38、漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡 忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé) 攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨昭善道，察納雅言。深追先帝遺詔， 臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。九年級(jí)下冊(cè)公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢,見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？ ”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。”公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有

39、？荊國(guó)有 余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不 爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤(pán)服。子墨子曰：“然胡不已乎？ ”公輸盤(pán)日：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？ ”公輸盤(pán)曰：“諾。”子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之一一此為何若人？ ”王日：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀 弗麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉毒母力天下富，宋所謂無(wú)雉兔舶魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊 有長(zhǎng)松文

40、梓橫楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同 類。”王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。”于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。 公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)地，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問(wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘 等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”18孟子兩章得道多助，失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不

41、勝。夫環(huán)而攻之， 必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān) 利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以 山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之 至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂患，死于安樂(lè)舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于 海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其 身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于

42、聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則 無(wú)故國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。19魚(yú)我所欲也一一孟子魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有其于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫其于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有 不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有其于生者，所惡有其于死者。非獨(dú)賢者有 是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞 人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者 得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為 身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。20莊子故事兩則惠子相梁惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國(guó)中 三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鶉短，子知之乎？夫鶉騙發(fā)于南海，而飛 于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于