1、名詞解釋1、“五四”文學革命“五四”文學革命于1917年開始，以新青年為主要陣地，由胡適的文學改良芻議一文首先發難，繼而陳獨秀的文學革命論正式舉起文學革命的旗幟。響應和參加的主要有錢玄同、劉半農、周作人，李大釗、魯迅等等。文學革命的主要內容是反對封建舊文學，提倡以現實主義為主要傾向，以“人的文學”為主要內容的新文學；反對文言文，提倡白話文，主張以白話文學為正宗；翻譯介紹外國文學為中國文學發展之借鑒。文學革命是中國文學發展的自身要求，也是適應新文化運動思想革命的要求，并在外國文學的影響下發生的。魯迅的小說顯示了文學革命初期的創作實績。“五四”文學革命開拓了中國文學發展的一個嶄新階段，進入了中國現

2、代文學的發展新時期。2、新青年新青年是五四時期的著名刊物。1915年創刊（第一卷名青年雜志），陳獨秀主編。1918年，新青年編輯部擴大，李大釗、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默、高一涵、周作人、魯迅等先后參加編輯工作。新青年同仁提倡科學和民主，倡導新文化運動和文學革命，反對舊道德提倡新道德，反對舊文學提倡新文學。新青年對我國現代思想和文學的發展產生了重大影響。魯迅的狂人日記等小說，胡適的新詩，多發表于新青年。3 .革命文學論爭革命文學論爭指的是19281929年魯迅、茅盾等和創造社、太陽社關于無產階級革命文學的論爭。論爭起因是創造社、太陽社在倡導無產階級革命文學時，由于受國內外革命陣營內（包括國際

3、革命文學隊伍內）左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴重的機械論錯誤傾向，以及對魯迅、茅盾等進行宗派主義的攻擊。魯迅、茅盾等進行反擊，闡述自己對革命文學的意見，批評創造社、太陽社的錯誤。這是革命文學內部的論爭。論爭在中國共產黨的關注下（創造社、太陽社多數成員是黨員）停止。論爭提高了雙方的思想，形成翻譯介紹馬克思主義文藝理論的熱潮，從而為中國左翼作家聯盟的成立準備了條件。4 .兩個口號論爭兩個口號論爭指的是1936年上海左翼文學界關于國防文學和民族革命戰爭的大眾文學這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因日寇擴大對華侵略和國內階級關系的新變化，為適應黨中央關于建立抗日民族統一戰線的策略要求

4、而提出的。國防文學口號先由上海文學界地下黨領導周揚等提出，并由此開展了國防文學運動和國防戲劇、國防詩歌活動。民族革命戰爭的大眾文學口號由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風等商量后由胡風撰文提出的。受到主張國防文學的一些作家的指責而發生論爭。魯迅撰文提出兩個口號可以“并存”，批評了主張國防文學的一些左翼領導人的關門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學界在新形勢下圍繞建立文藝界抗日統一戰線由于某些思想分歧而發生的論爭。通過論爭達到了新的團結，為過渡到抗戰文藝運動和建立廣泛的文藝界抗日統一戰線準備了思想條件。5 .文學與抗戰關系論爭文學與抗戰關系的論爭發生于抗戰初期，是針對梁實秋的“于抗戰有關的材料，

5、我們最為歡迎，但是與抗戰無關的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰截搭上去。至于空洞的抗戰八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發生的。羅蘇、宋之的、張天翼等撰文批評梁實秋的觀點。郁達夫的文章很中肯，既充分肯定文學為抗戰服務，也批評分析了八股病的原因。6 .民族形式論爭民族形式論爭發生于抗戰中期。1938年和1940年，毛澤東在中國共產黨在民族戰爭中的地位和新民主主義論中提出：為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”和“中國文化應有自己的形式，這就是民族形式”的問題。國統區文藝界在學習和討論中發生兩種對立的觀點。一種是向林冰的觀點。向林冰的觀點是：“應該在民間形式中發現民族形式的中心源

6、泉”，他認為喜聞樂見應以習聞常見為基礎，而民間形式是大眾習聞常見的；否定“五四”以來新文藝的形式。另一種觀點以葛一虹為代表：對舊形式全盤否定；肯定新文藝在民族形式上的努力和成就時，否認新文藝在形式上存在缺點。郭沫若、茅盾、胡風等在撰文討論中，都從形式和內容的辯證關系上論述民族形式的問題，胡風把民族形式和現實主義、大眾化問題聯系起來，見解獨到。這一場討論參加人多，對新文藝向民族化大眾化發展起到了積極作用。7,現實主義與“主觀戰斗精神”論爭現實主義和“主觀戰斗精神”的論爭發生于抗戰后期和解放戰爭時期。論爭的一方以胡風為主，胡風撰文論述作家在創作中主觀和客觀的辯證關系，十分強調主觀精神的作用，以克服

7、創作中的客觀主義和主觀公式主義偏向，爭取現實主義的勝利。文章受到一些人責難。論爭延續到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡繩等發表批評文章，胡風寫論現實主義的路進行答辯。8 .孤島文學孤島文學，從地域而言是指上海租界，一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環境，在日本侵略勢力四面包圍中，堅持抗日文學活動；就時間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變日軍侵入上海租界止，歷時四年多；孤島文學最有影響的，一是雜文，孤島作家唐搜、柯靈、王任叔（巴人）、文載道、周木齋等發表了很多緊密聯系現實、是非愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關于雜文曾發生頗有影響的“魯迅風”的爭論，后出版雜文刊物魯迅風；

8、二是戲劇特別活躍，業余劇團遍于各學校各行業，于伶的夜上海、長夜行等反映淪陷區及上海人民生活和斗爭的劇本，阿英的碧血花、海國英雄等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節，產生很大社會影響。9 .延安文藝座談會延安文藝座談會召開于1942年5月，正是抗日戰爭最艱苦的相持階段。當時解放區文學的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結經驗教訓，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發言，經過作家三次討論，毛澤東作了“結論”的發言。“引言”和“結論”合稱在延安文藝座談會上的講話。講話提出了文藝為人民大眾服務的方向，對如何服務的

9、問題作了精辟論述，強調作家要到群眾斗爭中去汲取創作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解放區文學出現了嶄新的面貌，對新文學發展產生了重大影響10 .新秧歌運動新秧歌運動發生于延安文藝座談會后的解放區。文藝工作者與群眾一起改造舊秧歌，使之成為反映現實斗爭，熔戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。代表作有魯藝的兄妹開荒等。新秧歌運動表現文藝工作者面向群眾，向工農兵普及的藝術實踐，是文藝座談會后在藝術上顯示的最初成績，在此基礎上發展為大型新歌劇。11 .對王實味的批判“對王實味的批判”發生在延安文藝座談會之后。王實味是延安中央研究院的研究員，他在1942年初的延安報刊上發表政治家藝術家一文，提出文

10、藝暴露黑暗的主張，著重暴露革命隊伍內的“黑暗”，認為這是文藝首要的工作。又發表暴露延安“黑暗”的散文作品野百合花。王實味的理論主張是片面的錯誤的有害的，對王實味的思想批判是必要的；但是，把王實味作為反革命分子斗爭處理，最后錯誤處決，是嚴重混淆了人民內部矛盾和敵我矛盾的界線，是一個深刻的教訓I。12 .第一次文代會第一次文代會全名中華全國文學藝術工作者代表大會，1949年7月召開于北平。正是解放戰爭取得決定性勝利、中華人民共和國成立前夕。這是一個全國文藝工作者大會師大團結的大會，是一個繼往開來、總結和動員的大會。大會總結了“五四”以來新文藝運動的經驗教訓，大會決議把毛澤東的文藝為人民服務方向作為

11、新文藝的基本方針，號召文藝工作者為建設新中國的人民文藝而奮斗。大會標志著新文藝在經歷了新民主主義革命階段后，將要進入社會主義革命和建設時期，大會是中國現代文學的終結，也是中國當代文學的開端。13 .新潮社新潮社是五四時期以新文學創作為主要活動之一的文化團體，創辦刊物新潮。主要社員有羅家倫、傅斯年、葉紹鈞、楊振聲、汪敬熙、朱自清、康白情、周作人等等，多數是當時北京大學的學生。新潮社是在新青年的直接影響和支持下展開活動的，新潮上發表的俞平伯、康白情等的新詩，楊振聲、汪敬熙等的小說，是文學革命初期的創作成就。新潮擴大了新青年和新文學運動的影響。14 .文學研究會文學研究會是中國現代第一個新文學社團，

12、1921年1月成立于北京，主要成員有周作人、鄭振鐸、王統照、沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉圣陶）、許地山（以上列名為發起人）、朱自清、冰心、廬隱、俞平伯、老舍、豐子愷等。主要刊物有小說月報（指1921年1月由沈雁冰接編并發表改革宣言后的小說月報，作為文學研究會的代用機關報）和文學旬刊（后改為文學周報）等，出版文學研究會叢書。文學研究會以倡導“為人生”的現實主義文學為其主要傾向；文學研究會倡導和創作的反映各種社會問題的“問題小說”、“問題劇”和反映現實人生的“鄉土文學”盛極一時；文學研究會注重翻譯，以俄、法及北歐的現實主義名著居多。文學研究會成員多，有許多著名作家，對中國新文學做出了重大貢獻。它承接

13、了文學革命的現實主義傳統，使之發展為在中國現代文學史上處于主流地位的文學思潮。15 .倉I造社創造社成立于1921年7月，主要成員有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、穆木天、王獨清、馮乃超、潘漢年、陽翰笙等。主要刊物有創造季刊、創造月刊、創造周報、洪水、文化批判等，并出版創造社叢書。創造社文藝思想基本傾向是浪漫主義，強調本著“內心的要求”從事文學活動，尊自我、重主觀、崇天才、講神會，強調藝術是自我表現，內心自然流露，藝術以感情為生命，這都表現出浪漫主義特征。他們追求文學的全和美，但他們也強調文學對于時代的使命。他們創作了許多浪漫主義傾向的詩歌、小說及戲劇，尤其是郭沫若的詩集女神和歷史劇，郁達夫的

14、小說集沉淪等，風靡文壇，對新文學影響很大。他們的翻譯也以歐美浪漫主義作品為多。同時，創造社也是具有較多現代主義氣息的新文學社團。創造社和文學研究會在當時形成雙峰并峙的兩大新文學社團，使浪漫主義成為當時新文學中和現實主義并峙的兩大文學主潮。1925年“五卅”以后，是創造社后期，郭沫若、成仿吾等主干人物思想變化，提倡革命文學；1928年進而提倡無產階級革命文學。1929年創造社被國民黨查封，成員多數參加了中國左翼作家聯盟。16 .新月社與新月詩派新月社成立于1923年。主要成員有徐志摩、陳西湮、胡適、聞一多、梁實秋等。和新月社有關的有影響的文學活動，一是新月詩派的活動；二是1928年新月月刊的創辦

15、。新月是一個綜合性的刊物，文學是其一個方面。徐志摩在新月創刊號上提出“健康與尊嚴”的原則，梁實秋在新月上發表文學表現人性的理論，反對無產階級革命文學。左聯曾對他們的原則和理論展開論戰。新月詩派活動分前后期。1926年，徐志摩、聞一多在晨報副刊上編詩鐫周刊，要求創造新詩的新格式新音節，聞一多提出音樂美、繪畫美、建筑美的新詩“三美”的格律詩理論主張，聞一多、徐志摩及朱湘、饒孟侃、劉夢葦等等發表新格律詩創作，稱為“新月詩派”或“格律詩派”，對新詩發展有積極意義。1931年，徐志摩又創辦詩刊，后期有陳夢家等等。是年，陳夢家編新月詩選，收18人的詩，展示了新月詩派陣營及詩作成就。新月派的小說家有沈從文、

16、凌叔華等。17 .語絲社語絲社成立于1924年。以創辦語絲周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園等。文藝思想接近于文學研究會。語絲以發表各種文體的散文為主，尤多雜文、小品、隨筆，魯迅的許多雜文及散文詩集野草各篇均發表于此，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現代散文發展做出重要貢獻。語絲小說家有馮文炳（廢名）等。語絲于1930年停刊。18 .莽原社莽原社是文學革命后涌現的新文學社團（成立于1925年），由魯迅發起和領導，以創辦莽原周刊、半月刊得名。主要成員有魯迅、高長虹等。莽原以提倡社會批評和文明批評，多發表雜文、散文為特色。魯迅的著名雜文燈下漫筆、論費厄潑賴應該緩行及回

17、憶散文集朝花夕拾各篇均發表于此。19 .未名社未名社是文學革命后涌現的新文學社團（成立于1925年），由魯迅發起和領導，刊物有未名半月刊和未名叢刊等。主要成員有魯迅、韋素園、李霽野、臺靜農、曹靖華等。未名社以翻譯和介紹外國文學、尤其是俄羅斯文學為主要特色；創作上以臺靜農的小說集地之子為鄉土文學的成功之作。20 .狂飆社狂社是文學革命后涌現的新文學社團，主要成員有高長虹等。出版狂周刊及狂社叢書。狂社受尼采思想影響較深，表現出“虛無的反抗”的特色。21 .淺草社、沉鐘社淺草社、沉鐘社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新文學社團。主要成員陳翔鶴、馮至等。1922年創辦淺草季刊，1925年停刊后，馮

18、至等淺草社同仁和楊晦又成立沉鐘社，創辦沉鐘周刊、半月刊，至1934年停刊。文藝思想接近創造社，致力于創作，被魯迅評為“中國的最堅韌、最誠實、掙扎得最久的團體。”22 .彌灑社彌灑社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新文學團體（成立于1923年），主要成員有胡山源等。創辦彌灑月刊。致力于創作，強調藝術無目的和靈感作用。23 .湖畔詩社湖畔詩社是文學革命后涌現的具有浪漫抒情傾向的新詩團體（1922年成立于杭州），主要成員為應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人。出版詩集湖畔、春的歌集等。朱自清評為“真正專心致志做情詩”是其特色。24 .象征詩派象征詩派是文學革命后涌現的新詩流派（出現于20年代中期）

19、，代表詩人為李金發，這時期連出三本象征詩集，以象征、暗示手法營構意象表現內心感受。同時還有穆木天、王獨清、馮乃超等創造社詩人，這時期也致力于象征詩創作，各自出版象征詩集。穆木天、王獨清還發表談詩等文闡述自己的象征詩理論見解。25 .新劇（文明新戲）新劇，又稱文明戲，是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動影響下，組織話劇團體春柳社，改編演出黑奴吁天錄等話劇。辛亥革命前后，新劇團體很多，演出以民族民主革命為內容的政治戲居多。辛亥革命后，新劇很繁榮，以演家庭倫理戲居多。“五四”前夕，新劇趨向衰落，其原因一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內容庸

20、俗低下，二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發揮，藝術水平和演技很難提高。“五四”文學革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美的”口號（英文Amateur的音譯，意為非職業戲劇，不以營利為目的），中國話劇運動進入第二階段。26 .南國社南國社是文學革命后涌現的話劇團體（成立于1923年），田漢創立，先后辦南國半月刊、南國特刊、南國電影劇社、南國藝術學院等，開展話劇運動在1928至1929年，多演出田漢創作的劇本。以浪漫主義傾向和感傷情調為其鮮明風格特色。27 .鴛鴦蝴蝶派鴛鴦蝴蝶派又名禮拜六派（因鴛鴦蝴蝶派刊物中以禮拜六影響最大而得名），是始于20世紀初，盛

21、行于辛亥革命后，直至1949年才基本消失的文學流派。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有禮拜六、小說時報、小說新報、小說大觀等。文學主張是把小說作為“游戲”和“消遣”的工具。代表作有徐枕亞的玉梨魂、李涵秋的廣陵潮等。其主流為言情小說，有壞的支流如黑幕小說等。鴛鴦蝴蝶派小說內容多為才子佳人戀愛蠟姻，接觸到蠟姻制度不合理，但又常囿于禮教。其中好的有一定社會、藝術價值，但也有許多作品以營利為目的而粗制濫造。這一流派在小說形式、技巧方面有承前啟后作用。文學研究會對其游戲、消遣的文學觀進行過批判。28 .學衡派學衡派是文學革命后出現的一個復古主義派別，以刊物學衡而得名。主要成員

22、有吳宓、梅光迪、胡先騎等。他們是歐美留學生。其主要傾向是反對新文化運動，反對言文合一。29 .甲寅派甲寅派是文學革命后繼學衡派之后出現的又一個復古主義派別，以刊物甲寅而得名。主要成員有章士釗等。其主要觀點是贊美文言，反對白話，反對新文化動。30 .太陽社太陽社是大革命失敗后在上海成立的一個革命文學團體。主要成員有蔣光慈、錢杏邨（阿英）等等，成員多為共產黨員。出版太陽月刊等。太陽社倡導無產階級革命文學，但有左傾錯誤觀點，否定和攻擊魯迅；創作了不少具有革命羅曼蒂克錯誤傾向的普羅文學作品。成員后都加入左聯。31 .中國左翼作家聯盟31 .中國左翼作家聯盟，簡稱左聯，1930年3月成立于上海。這是中國

23、共產黨領導下的革命作家的統一組織。先后出版刊物北斗、萌芽等十幾種。左聯成員發展到270多人，著名作家有魯迅、茅盾、郁達夫、夏衍、田漢、周揚、丁玲、張天翼、沙汀、艾蕪、蔣光慈、殷夫、柔石、胡風等等。左聯的成立推進了革命文學運動的迅猛發展。在白色恐怖的艱難環境下粉碎了國民黨的文化“圍剿”，促進了馬克思主義文藝理論的翻譯介紹和文藝大眾化運動的開展，創作了不少優秀的革命文學作品，成為國民黨統治區一面鮮艷的戰斗紅旗，對中國革命和新文學做出了重大貢獻。左聯于1936年由于形勢變化而解散。32 .中國左翼戲劇家聯盟中國左翼戲劇家聯盟，簡稱劇聯。是中國左翼作家聯盟成立后，由南國社、藝術劇社、戲劇協社、辛酉社等

24、組成的左翼劇團聯盟改名而成的。劇聯在工人、學生中開展了戲劇演出活動。33 .中國詩歌會中國詩歌會是左聯領導下的群眾性詩歌團體，成立于1932年，發起人有穆木天、蒲風等，出版會刊新詩歌，在內容方面提出要“捉住現實、歌唱新世界的意識”，在形式方面提出“要使我們的詩歌成為大眾歌調”。這是一個與革命同一步調，以大眾化為目標的現實主義詩歌團體。34 .京派京派是20世紀30年代的一個文學流派，主要成員有周作人、廢名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因為其作者當時在京津兩地進行文學活動，作品較多地在京津刊物上發表。其基本特征是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨立品格，講求“純正

25、的文學趣味”。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現“鄉村中國”為主要內容，文學思想基本傾向是現實主義，而又帶抒情浪漫氣息，創作了不少藝術上成熟精致的作品。35 .論語派論語派是20世紀30年代的一個現代散文流派。主要人物是林語堂。以創辦論語半月刊而得名，尚有人問世、宇宙風等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品，主張“以自我為中心，以閑適為筆調”。采取與政治保持距離的自由主義立場。36 .“自由人”和“第三種人”“自由人”指文化評論的胡秋原，“第三種人”指現代的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學與藝術，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學”，也批評左聯。

26、在左聯和胡秋原進行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身分聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學不放”的“作者之群”。左聯和他們開展了關于“文藝自由”的論戰。張聞天以歌特（科德）筆名發表文藝戰線上的關門主義一文，批評左聯有些領導人的左的錯誤：否認“第三種人”和“第三種文學”的存在；把文藝只是作為階級的“煽動的工具”、“政治的留聲機”的理論。因此，這是一場復雜的論爭，一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向；另一方面，左聯對文藝與階級、政治有著簡單化、機械論的傾向。通過論爭，左聯也檢討了自己“機械論的和左傾宗派主義的錯誤”。37 .東北作家群東北作家群是指出生于東北，“九一八”事變后

27、流亡到關內的一些作家，有蕭軍、蕭紅、端木蔗良、駱賓基、李輝英、舒群等，他們在20世紀30年代，創作了一批以東北人民生活和斗爭為內容的、以現實主義為基本傾向的抗日救亡文學。38 .民族主義文學“民族主義文學”是出現于20世紀30年代前期的屬于國民黨的一個文學派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發表民族主義文藝運動宣言，鼓吹要建立“文藝的中心意識”、“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。出版前鋒周報、前鋒月刊。代表作品有黃震遐的隴海線上、黃人之血等。左聯對“民族主義文學”進行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學”的本質。39 .現代派和現代詩派現代派和

28、現代詩派以20世紀30年代的現代文藝月刊而得名，在現代上發表詩歌的人很多，一批詩人從思想到藝術有許多共同的現代主義傾向，稱為現代詩派。現代詩派首領是戴望舒（現代月刊負責人之一），主要成員有徐遲、路易土、卞之琳（當時在北平編水星雜志，與現代南北呼應）等。現代編者概括現代詩派特點是“現代人在現代生活中所感受到的現代的情緒，用現代的詞藻排列成的現代的詩形”。現代派詩以象征主義為主，兼有浪漫主義、古典主義、意象派的特點。除現代派詩外，還有現代派小說，現代派小說以施蟄存、穆時英為代表，創作了一批心理分析小說和新感覺主義小說，稱之為心理分析派和新感覺派（參看第40、41題答案）。40 .心理分析派心理分析

29、派是現代派小說之一，代表作家為施蟄存。其特點是運用弗洛伊德學說于小說創作。中國現代作家也有運用弗洛伊德學說于創作的，如魯迅、郭沫若、郁達夫、廬隱、葉紹鈞等，但都是以現實主義或浪漫主義為其主要特色，性心理描寫為其中因素、成分。施蟄存在30年代創作了一批心理分析小說，深入細致地嚴肅地描寫人物的性心理、性壓抑、性轉移、性變態等等，代表作有梅雨之夕、春陽、石秀等，在現代小說中別具一格，豐富了文學的表現內容和手法。41 .新感覺派新感覺派是20世紀30年代中國現代小說的一個流派，也曾被稱為海派小說。代表作家為穆時英，被稱為海派大將，還有劉吶鷗等。中國新感覺派源于20世紀20年代日本的新感覺派。新感覺派內容多表現半殖地大都市上海的生活百態，著重是病態生活的描寫，以快速的節奏和多變的畫面表現現代都市的光怪陸離的