1、 2017年安徽省“江南十校”高三聯考 語 文 2017.3.10 本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分。全卷滿分150分，考試時間150分。第I卷（閱讀題共70分）一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分） 閱讀下面的文字，完成13題。 在中國歷史上，從西周之初到春秋之末在精神文化領域居于主導地位的是貴族階層，他們既是政治上的統治者，又是文化的領導者。貴族的精神旨趣是這一時期包括審美意識在內的整個貴族文化的主體心理依據。這個階層鮮明的身份意識、強烈的榮譽感以及對“文”的高度重視貫穿于社會生活的方方面面。在這一時期，“文”基本上就是貴族教養的別名，既包含著關于禮樂儀式的各種

2、知識，又包含著道德觀念系統及其話語形態。貴族之為貴族而不同于庶人之處，除了經濟政治上的特權之外，主要就在于這個“文”之系統。這里的“文”雖然不同于后世“詩文”之“文”，更不同于現代以來的“文學”概念，但從中國古代文學思想發展演變的歷史來看，周代貴族對“文”的高度重視具有極為重要的意義，可以說是開了古代“文統”之先河。 春秋之末，隨著貴族等級制的瓦解，文化領導權亦逐漸從貴族階層轉移到一個新的知識階層士大夫手中。于是士大夫文化漸漸取代貴族文化而成為主流。士大夫文化也并非一個不變的整體，事實上，它也呈現為一個不斷變化的過程：從春秋之末到戰國時期可以說是“游士文化”階段，其主體乃是那些或奔走游說或授徒

3、講學的布衣之士，其思想上的代表便是諸子百家。到了秦漢之后，才可以說真正進入了“士大夫文化”階段。其主體是那些憑借讀書而做官或可能做官的知識階層，即“士大夫”。中國古代政治體制中存在一種特有的機制，可以簡稱為“讀書做官機制”除了帝王及其宗親、開國功臣及功臣之后、宦官、外戚、地方豪強等分享國家的權力之外，還有一個可以憑借讀書而躋身于官僚隊伍的社會階層，這就是所謂“士大夫”。尚未做官時他們是“耕讀傳家”的庶民，做官以后他們是“詩書傳家”的“士族”或“仕族”。無論做官與否，讀書都是這個社會階層安身立命之本，而做官最高追求是治國平天下則是他們讀書的目的。因此盡管他們實際上是分為“官”與“民”兩大類型，具

4、有巨大的社會差異，但從精神旨趣與價值取向來看，他們又是一個有著同一性的社會階層。 “道”是與士大夫階層相伴而生、亦相隨而亡的終極價值范疇，是這個社會階層精神旨趣的標志。在西周貴族階層的話語系統中最高價值范疇是“德”而不是“道”。原因不難理解：“道”這一概念暗含著士大夫階層的權力意識，是他們抗衡君權之主體精神的象征。士大夫文化是相對獨立于政治權力體系的，因此需要一個“終極價值范疇”來作為標志和合法性依據，其根本功能是用來規范和引導“勢”，即君權。貴族階層既掌握著政權，又掌控著文化，故而不需要創造一個與政治權力分庭抗禮的終極價值范疇出來。春秋戰國之際“禮崩樂壞”，原有價值秩序被打破，以諸子百家為思

5、想代表的士大夫階層試圖通過話語建構（授徒講學、著書立說）來為社會“立法”，從而實現政治變革的宏偉目標，這就需要一個至高無上的價值范疇來為自身確立合法性。于是對“道”的推崇與捍衛就構成了士大夫精神旨趣的基本維度。從孟子開始，士大夫階層便有了“道統”意識，一直到明清之時，“道”始終是這個古代知識階層高揚的精神旗幟。與此相應，士大夫階層的審美意識、文學藝術觀念也主要是圍繞這個“道”展開的，而“文”與“道”的關系也就成為中國文學思想史上的核心問題之一。 （節選自李春青“文人”身份的歷史生成及其對文論觀念之影響）1下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分） A從西周之初到春秋之末，“文”作為一個系統

6、，有著豐富的內涵，包含了禮樂儀式等各種知 識和道德觀念系統，也決定了貴族與庶人的不同。 B士大夫文化有著不斷變化的特點，從春秋末年至戰國時期的“游士文化”是其早期形態， 并不是真正成熟的士大夫文化。 C中國古代士大夫階層的身份并不單一，然而均以讀書為安身立命之本，以出仕作為讀書 的目的，從而在精神旨趣和價值取向上趨于一致。 D“道”的價值觀念與士大夫階層相伴相隨，是這個階層的一張標簽。如果追尋“道統”意 識的源頭，則可上溯至孟子。2下列表述中，不是“道”成為士大夫階層終極價值范疇的原因的一項是（3分） A士大夫文化相對獨立，士大夫階層需要一個“終極價值范疇”來作為標志和合法性依據。 B士大夫階

7、層有屬于自己的權力意識，他們需要一種價值觀念抗衡君權，張揚主體精神。 C士大夫階層在原有價值秩序被打破的背景下，試圖為社會“立法”，從而實現政治變革。 D士大夫階層有一種“道統”意識，“道”始終是這個古代知識階層高揚的精神旗幟。3下列關于原文內容的分析與理解，不正確的一項是（3分） A士大夫階層重視讀書。著名的徽州古民居安徽宏村承志堂有楹聯道“敦孝悌此樂何極， 嚼詩書其味無窮”，就鮮明體現了士大夫之風。 B由“文統”到“道統”，折射出中國古代社會形態和構成的巨大變遷。孟子所謂“彼一時， 此一時也”可以描述這種歷史發展的常見規律。 C“學而優則仕”是中國古代政治體制中的一種機制，也是中國古代士大

8、夫文化的傳統。隋 唐開始推行的科舉制對強化和發展這種傳統發揮了重要作用。 D在文與道的關系上，士大夫階層的文學藝術觀念也主要是圍繞“道”展開，“文”由此依附于“道”，正如韓愈所言：“文者，貫道之器也。”（二）實用類文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成46題。 為拯救鄉土建筑探路 陳志華，1929年秋生于浙江寧波，18歲時考入清華大學，后成為建筑學專家。 20世紀80年代，陳志華到意大利訪問，當地退休老人們自發組織起來研究一條有700多年歷史的巷子，并由市政府出資出版了十幾本專著，而我國鄉間大量的珍貴建筑成片成片地在“城鎮建設”中倒下，這對陳志華的觸動很大。他開始呼吁保護大型建筑形式之外的傳

9、統建筑。此時，整60歲的陳志華覺得再不研究鄉土建筑就來不及了。 陳志華說，散落于鄉土民間的老宅、寺廟、祠堂、書院、戲臺、酒樓、商鋪、作坊、牌坊、小橋，都是值得保護傳繼的文化承載物，它們是當地資源、生活方式、家庭觀念、鄰里關系、文化活動的沉淀，是用石頭和木頭構建的中國人生活史，不研究鄉土建筑，就沒有完整的中國建筑史。 “暮年變法”是學術研究的大忌，但是陳志華從研究最洋的外國建筑，義無反顧地轉向鄉土建筑。從1989年開始，陳志華率領清華大學建筑學院的研究組，專門從事鄉土建筑遺產的研究和保護工作，提出并實踐了“以鄉土聚落為單元的整體研究和整體保護”的方法論，在民居和鄉土建筑領域開辟了新局面。他們制定

10、了研究計劃和學術目標：把鄉土建筑放在完整的社會、歷史、環境背景中，不脫離有血有肉的生活，在動態中研究鄉土建筑，注重研究它們與歷史形成的各種環境關系。 鄉土建筑研究組的研究帶有搶救性質，他們采取史學和人類學的方法，對村落進行個案研究，對聚落進行深入的田野調查，其特點是帶有強烈的實證性。測繪、攝影、征集、訪問、參與，他們取得了很寶貴的第一手資料。 調查鄉土建筑時，困難重重。首先遇到的是當地官員的阻撓。在浙江某市，曾有當地副市長親自到村里，驅趕陳志華帶領的清華師生，愣說他們是美蔣特務，并要求食堂不得賣飯給他們，旅館不得給他們地方住，讓他哭笑不得。1993年，陳志華因長期看微縮膠卷資料，右眼視網膜前后

11、兩次脫落，但陳志華卻說“情緒很快樂，沒有一絲哀怨”。鄉土建筑的研究得不到各方的支持，面對經費不足的問題，陳志華只好放下學者的自尊，自己去找錢。陳志華無意之中探索出一條維持鄉土建筑研究的方法：先預售版權給臺灣方面，拿到預支的稿費來支付調研開支。 楠溪江中游鄉土建筑、中華遺產鄉土建筑等一系列著作，一經出版，便引起了廣泛的關注。通過陳志華們的不斷吶喊和著書推介，1996年以后，一些地方開始認識到鄉土建筑的價值，1999年，安徽黟縣西遞、宏村兩處古民居群落被列入世界文化遺產。得到消息后，陳志華感到又喜又怕：喜的是中國古村落已成為世界性的文化景觀，受到全世界的認可；怕的是“申遺”以后，名氣大了，這些古村

12、落可能會成為地方上開發旅游賺錢的工具，保存完好的鄉土生態會遭到破壞。 現在，陳志華的研究和他的觀點正受到越來越多人的關注。 （摘編自周斌陳志華：為拯救鄉土建筑探路） 相關鏈接 農村就是農村，要保留農村的味道。現在，重心總在建設城市，鄉土保護嚴重不力。我的想法是國家要成立相關機構，來統一研究、保護和管理。我更重視的或者說更理想化的希望是，各個村子的能人自發修繕老村落，點滴改進。我相信民間自發的力量。 （陳志華鄉土建筑很美，一點也不土）4下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是（3分） A陳志華認為，散落于鄉土民間的一宅一堂、一石一木，是當地資源、生活方式、家庭觀念等 沉淀的結果，構成了完整

13、的中國建筑史。 B陳志華和他的團隊制定鄉土建筑的研究計劃和學術目標，注重研究對象與歷史形成的各 種環境關系，在整體與動態中研究鄉土建筑。 C調查中，地方官員的誤會、身體的不適、資料的匱乏、經費的短缺等困難，并沒有阻止住陳 志華，相反，他卻表現出樂觀與堅定。 D-陳志華轉向鄉土建筑研究，努力促成西遞、宏村申遺，又在申遺成功后表達了擔憂。這顯 示出他對鄉土建筑的熱愛及前瞻性的眼光。5陳志華“為拯救鄉土建筑探路”，做出了哪些努力？請從理論和實踐兩方面加以概括。（4分）6在各地大力開發利用鄉土文化資源的背景下，陳志華的哪些觀點對保護鄉土建筑有重要意 義？請結合材料說明。（5分）（三）文學類文本閱讀（1

14、4分） 閱讀下面的文字，完成79題。朱先生退兵陳忠實 那天清晨，朱先生正在書房里誦讀。門房老者張秀才來報告，說省府衙門有兩位差人求見。朱先生頭也不抬：“就說我正在晨誦。”張老秀才回到門口如實報告后，兩位差官大為驚訝，隨之上了火：“晨誦算什么？我這里有十萬火急命令，是張總督的手諭，你問先生接不接？”張秀才再來傳話：“先生正在晨讀。愿等就等，不愿等了請自便。”兩位差官只好等著。 朱先生晨誦完畢，接了差官的信，果然是張總督的親筆手諭。張總督信中說舉事時逃跑的清廷巡撫方升，從甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過來，大軍已壓至姑婆墳扎下營寨，離西安不過二百里路，要與革命軍決一死戰，古城百姓將必遭涂炭。因此想請

15、朱先生前往姑婆墳，以先生之德望，以先生與方升之交誼，勸方升退兵。 朱先生看罷，對兩個差人說：“儒子只讀圣賢書，不曉軍事，又無三寸不爛之舌，哪有回天之力！”說罷就轉身走了。兩個差官氣得臉色驟變，氣呼呼跳上車走了。朱先生聽得門口清靜下來，收拾行李，夾了一把黃油布傘就出了白鹿書院。午時，兩位差官又駕著汽車來了，而且帶來了張總督的秘書。門房老者張秀才如實相告：“走了。先生躲走了。” 傍晚時分，在張總督的總督府門前，一位背著褡褳夾著油傘的人徑直往里走。荷槍實彈的衛兵橫槍擋住。那人說：“我找張總督。”衛兵嘴里連續呼出五個“去去去去去！”那人就站在門口大聲呼叫起張總督的名字，而且發起牢騷：“你三番兩次請我來

16、，我來了你又不讓我進門。你好不仗義！”這時候一輛汽車駛到門口停下，車上跳下兩個人來，順手抽了衛兵一記耳光，轉過身就躬下腰說：“朱先生請進。”朱先生一看，正是早晨破壞他晨誦的那兩位差官，便跟著差官走進總督府見了張總督。張總督挽著朱先生坐下，親昵地怨喧道：“先生你是腿上的肉蟲兒不得死了？放著汽車不坐硬走路！”朱先生說：“我是土人，享不了洋福，聞見汽油味兒就惡心想吐。”張總督說：“我真怕你不來哩！正準備三顧茅廬，我親自去你的書院哩。”朱先生笑說：“縱是孔明再生，看見你這身戎裝，也會嚇得閉氣，何況我這個土人。” 第二天一早，張總督起來時，已經找不著朱先生，連連嘆惋：“這個呆子，書呆子！”隨之帶了一排士

17、兵乘車追出城去。 朱先生已經踏上成陽大橋，一身布衣一只褡褳一把油傘，晨光熹微中，仍然堅持著晨誦，連嗚嗚吼叫的汽車也充耳不聞，直到張總督跳下車來堵住去路，朱先生才從孔老先生那里回到現實中來，連連道歉：“總督大人息怒！我怕打擾你的瞌睡就獨自上路了。”張總督好氣又好笑說：“這十二個衛兵交給你，請放心。我已經給他們交待過了。”朱先生轉過身瞅一眼站成一排溜兒的兵士，搖搖頭說：“這十二個人不夠。把你的兵將一滿派來也不夠。要是你能打過方升，你還派我做什么？回吧回吧，把你這十二個兵丁帶回去護城吧！”張總督不由臉紅了說：“那你總得坐上汽車呀！”朱先生不耐煩了：“我給你說過，我聞不慣汽油味兒”說罷一甩手走了，嘴里

18、咕咕嘟嘟又進入晨誦了。張總督追上來再次相勸。朱先生卻輕輕松松地說：“你誦一首成陽橋的詩為我送行吧！”張總督心不在焉又無可奈何地誦道： 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 朱先生擊掌稱好之后，自己也吟誦起來： 車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見成陽橋 朱先生吟誦至此，熱淚涌流，轉過身扯開步徑自走了。 兩日后，朱先生回到省城復命張總督。這時，方巡撫已經罷兵，帶領二十萬大軍撤離姑婆墳，回歸甘肅寧夏去了。 張總督立即傳令備置酒席，為朱先生接風洗塵壓驚慶功。朱先生從褡褳里掏出食物，大吃大嚼起來。張總督難為情地說：“先生這不寒磣我嗎？”朱先生不以為然。吃

19、罷喝了一杯熱茶，背起褡褳告辭。張總督死拉住不放：“我還想請先生留下墨寶。”朱先生又放下褡褳，執筆運腕，在宣紙上寫下兩行稚頭拙腦的娃娃體毛筆字： 腳放大，發鉸短 指甲常剪兜要淺 張總督皺皺眉頭不知所云。朱先生笑說：“我這回去姑婆墳，一路上聽到孩童誦唱歌謠，抄錄兩句供你玩味。”說罷又背起褡褳要走。張總督先要用汽車送，又要改用轎子，又要牽馬馱送。朱先生說：“不宜車馬喧嘩。” （節選自陳忠實白鹿原，有刪節）7下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的兩項是（4分） A張總督的信，既交代了社會背景，又說明了誠請朱先生的理由，刻畫了一個愛好和平、一 心為民的革命軍將領形象。 B咸陽橋送行，張、朱二人

20、分別吟誦了兩首古詩，但心境、用意不同，前者迫于無奈，是應景 之誦；后者發自肺腑，是對自已此行安危的憂慮。 C小說最后“腳放大，發鉸短指甲常剪兜要淺”的題詞內容，不僅反映了民聲，也表達了朱 先生對革命軍破除陋習、清廉為政的期望。 D. 主人公朱先生形象生動鮮明，令人印象深刻。小說刻畫了他愛讀詩書、不畏權貴、低調淡 泊、勇敢從容的性格特征。 E作者在塑造心中的理想人物朱先生的形象時，主要采用語言、動作及心理描寫，將人物放 和典型環境中加以凸顯。8本文語言很有特點，請簡要概括分析。（4分）9朱先生幫助張總督實現了愿望，但又處處拒絕張總督。小說這樣寫有何用意？請談談你的 理解。（6分）二、古代詩文閱讀

21、（35分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成1013題。 范升字辯卿，代郡人也。少孤，依外家居。九歲通論語、孝經，及長，習梁丘易、老子，教授后生。 王莽大司空王邑辟升為議曹史。時莽頻發兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云不見公云不聞則元元焉所呼天方春歲首，而動發遠役，藜藿不充，田荒不耕，谷價騰躍，斛至數千。吏人陷于湯火之中，非國家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。升有一言，可以解天下倒縣，免元元之急，不可書傳，愿蒙引見，極陳所懷。”邑雖然其言，而競不用。升稱病乞身，邑不聽，令乘傳使上黨。升遂與漢兵會，因留不還。 建武二年，光武征詣懷宮，拜議郎，遷博士

22、，上疏讓曰：“臣與博士梁恭、山陽太守呂羌俱修梁丘易。二臣年并耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭并立，深知羌學，又不能達，慚負二老，無顏于世。誦而不行，知而不言，不可開口以為人師，愿推博士以避恭、羌。”帝不許，然由是重之，數詔引見，每有大議，輒見訪問。 時，尚書令韓歆上疏，欲為費氏易、左氏春秋立博士，詔下其議。四年正月，朝公卿、大夫、博士，見于云臺。帝曰：“范博士可前平說。”升起對曰：“左氏不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。”遂與韓歆及太中大夫許淑等互相辯難，日中乃罷。時難者以太史公多引左氏，升又上太史公違戾五經，謬孔子言，及左氏春秋不可錄三十一事。詔以下博士。

23、永平中，為聊城令，坐事免，卒于家。 （選自后漢書，有刪節）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分） A時莽頻發兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云 不見公云不聞則元元焉所呼天 B時莽頻發兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云 不見公云不聞則元元焉所呼天 C時莽頻發兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云 不見公云不聞則元元焉所呼天 D時莽頻發兵役征賦繁興升乃奏記邑曰今天下之事昭昭于日月震震于雷霆而朝云 不見公云不聞則元元焉所呼天11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分） A元元，古時用以稱庶

24、民百姓，杜甫詩句“窮年憂黎元”中的“黎元”與此意思相同。 B乘傳，古文中指朝廷派出官員乘車發布文書、命令等，也有傳檄、移書等說法。 C博士，古代一種官職，任職者往往在學術上專通一經或精通一藝，有教授生徒的職責。 D耆艾，古以六十歲為耆，五十歲為艾，泛指老年人，相關詞語還有耄耋、期頤等。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A范升心憂國事，有志匡救。王莽之時，戰爭頻仍，賦稅繁重，他上奏朝廷，歷數國家的種 種亂象，表達了自己獻計獻策、拯救危難的愿望。 B范升研習經典，治學授業。他雖年少喪父，寄居于外家中，卻早通經典。成年后教授后 生以及為官經歷也與其精通經史的特點不無關系。

25、 C范升為人謙遜，禮讓賢者。光武帝提拔他為博士，他上疏推讓。在奏疏中，他贊美同僚 梁恭、呂羌才學過人，希望讓博士之位于他們。 D范升富有見解，不隨俗流。在如何看待左氏春秋的問題上，他并沒有因為太史公司馬 遷多引書中之語就輕易認同。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分） (1)吏人陷于湯火之中，非國家之人也。如此，則青、徐之寇在于帷帳矣。 (2)左氏不祖孔子，而出于丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。（二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詩，完成1415題。感舊陸游當年書劍揖三公，談舌如云氣吐虹。十丈戰塵孤壯志，一簪華發醉秋風。夢回松漠榆關外，身老桑村麥野中。奇士

26、【注】久埋巴峽骨，燈前慷慨與誰同？【注】指陸游在巴蜀結識的好友獨孤策，此時已故去十年。14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是（5分） A首聯回憶當年，緊扣詩題，其中上聯的“揖”字生動描摹動作，寫出了詩人年輕時儒雅謙 恭的形象。 B頷聯在形式上對仗工整，體現了律詩典型的音韻之美；在內容上對比鮮明，收到了很好 的表達效果。 C頸聯中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞，借夢寄情，表達了對戎馬生涯和塞 外奇絕風光的深情懷念。 D尾聯使用反問的手法，表達了內心強烈的感情，同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不 群的故友形象。 E本詩整體風格蒼涼悲壯，這種風格的形成與全詩所表達的沉痛情感有關，也與詩人所選

27、 取的典型形象相關。15.作品中的詩人有哪些形象特征？請結合詩句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（5分） (1)在詩經氓中，女主人公用桑葉凋零時“ ”的景象起興作比，感嘆自己 年華逝去，容顏憔悴。 (2)阿房宮賦中，作者認為人心相同：既然秦人愛紛奢的生活可想而知“_ _”， 所以不可一方面極力搜刮，另一方面卻“ 。 (3)在陋室銘中，劉禹錫描寫了陋室的雅致環境和閑適生活，并以“_ ， ”為例，證明這樣的陋室一點也不簡陋。第卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分） 統計數據顯示，現在國內在

28、冊翻譯公司近3000家，但大多規模很小，翻譯人員多是兼職， 翻譯水平參差不齊，有的譯作更是言不及義。 石油測井作業常使用到的放射源，是國家專控的危險物品，與放射源打交道的測井員工 常被社會誤解，有著難言之隱的苦衷。 被譽為“中華第一廟會”的北京地壇廟會在丁酉年新春拉開大幕，來自全國各地的近百 萬游客熙來攘往，南腔北調，盡享節日的歡樂。 我們每個以漢語為母語的人都應具有母語保護意識和自覺，但過猶不及，保護母語也要 注意適度。 帕金森癥患者常常會情不自禁地手舞足蹈，這給他們的生活帶來了很多不便。， 一個人再有才干，若是無人賞識，或入錯了行，也是明珠暗投，很難有所建樹。 A B C D18.下列各句

29、中，沒有語病的一句是（3分） A巴黎協定生效，使得國際上又有了一個具有法律約束力的氣候協議，解決了京都議定書第一承諾期到期后一直存在的空白。 B目前，國家機器入創新中心正加快組建，將對人工智能、虛擬現實為標志的新一代智能機器人技術進行前瞻性研究。 C幾年來，中國文聯以學術建設為依托，學術評論的當下性、針對性進一步增強，學術評論的社會影響力、傳播力進一步提高。 D民族地區文化扶貧，既要敢于作為，又要順勢而為，善于用“巧”的辦法，做“柔”的文章， 達到“和”的成效。19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當的一組是（3分） 生活需要保持儀式感。美學家說：“ 神話不存在了，_ 儀式的圣潔性還在。”再小的

30、事，帶著儀式感去做，_ 能保持一份敬畏感， 獲得一些超越性的價值。我們唯有在時間的坐標系中保持生活的儀式感， 能讓儀式發揮承載文化符號的功能。這，或許能涵養我們的文化自信。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。 每處不超過15個字。（5分） 雖然目前人類還沒有在火星上找到可用的水源， ，這樣看來我們也許能通過加熱土壤來取水。 ，還可以用除濕機來抽取空氣中的水。但無論如何，火星上的水是非常寶貴的。據悉，神舟十一號搭載的兩名航天員在太空中無論是洗澡水還是洗腳水， ，就像一位航天員曾說過的：“我今天喝下去的咖啡，就是用昨天喝過的咖啡沖的。”21.下面是

31、某圖書館網絡系統的工作流程，請把這個流程寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 因戰勝世界圍棋冠軍李世石而名聲大噪的谷歌機器人阿法狗( AlphaGO)連續挑戰人類高手，在擊敗眾多頂尖棋手后，又迎來圍棋泰斗“棋圣”聶衛平的挑戰。一番激戰后，聶衛平執白告負，“阿法狗”贏得第54場勝利。獲勝后，“阿法狗”在屏幕上打出了“謝謝聶老師”五個字。 要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。語文參考答案1.A（“決定”有誤, 原文表述為：貴族之

32、為貴族而不同于庶人之處，除了經濟政治上的特權之外，主要就在于這個“文”之系統。）2.D（不是原因，是表現）3.D（“依附”不合原文，原文相應表述為：士大夫階層的審美意識、文學藝術觀念也主要是圍繞這個“道”展開的，而“文”與“道”的關系也就成為中國文學思想史上的核心問題之一。）4.B（A“構成了完整的中國建筑史”有誤，C“資料的匱乏”無依據，D“努力促成”無依據。）5. 理論上，強調保護鄉土建筑的意義，提出方法論，制定科學的研究計劃和學術目標。實踐中，走向村落，實地調查、搶救，并著書立說，喚起國人對鄉土建筑的重視。(每點2分)6. 人們在思想上，要認識到鄉土建筑的重要價值，要有整體保護的意識。鄉土建筑應擴大影響，讓更多的人認可，開發利用也要有限度。保護