1、桃花源記陶淵明陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近路之遠(yuǎn)近。 沿著、循著作為疏通文意，整體感知疏通文意，整體感知 東晉太元年間，東晉太元年間，武陵郡有個人武陵郡有個人以捕魚為職業(yè)。以捕魚為職業(yè)。( (一天一天) )沿著溪沿著溪流劃船前行，流劃船前行，忘記了路程的忘記了路程的遠(yuǎn)近。遠(yuǎn)近。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。數(shù)數(shù)sh繁多的樣子落花鮮嫩美麗忽然遇到一片桃花林，(桃林)夾著溪流兩岸幾百步長，中間沒有一棵別的樹，花草鮮嫩可愛，落花散亂繁多。漁人甚異之。 復(fù)前行，欲窮其林。 盡又，再很，非常異：異：意動用法（以意動用法

2、（以為異）感到驚奇、奇怪為異）感到驚奇、奇怪捕魚人很為捕魚人很為這里的美景這里的美景驚奇。又繼驚奇。又繼續(xù)前行，想續(xù)前行，想走完這片桃走完這片桃林。林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗 。舍棄、放棄舍棄、放棄的樣子的樣子剛剛，僅剛剛，僅 桃林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，打魚人在這里看到一座山，山有個小洞口，仿佛有光亮透出來。(打魚人)便離船上岸，從洞口進入(洞內(nèi))。開始很狹窄，僅能容一個人通過。又向前走幾十步，突然變得開闊敞亮。黃發(fā)黃發(fā): 指老人垂髫：垂髫：指小孩土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作

3、，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。類交通交通: 互相交錯連通借代然然阡陌：阡陌：田間小路古今異義古今異義髫tio 見漁人，見漁人，乃乃大驚，問大驚，問所從來。具答之。便所從來。具答之。便要要還還家，設(shè)酒殺雞作食。家，設(shè)酒殺雞作食。要要: :通通“邀邀”乃乃: :竟然竟然具具: :詳盡地詳盡地看見打魚人，看見打魚人，(他們他們)竟然竟然非常驚異，問從什么地非常驚異，問從什么地方來，打魚人詳細(xì)地回方來，打魚人詳細(xì)地回答了他們。答了他們。(他們他們)就邀請就邀請(打魚人打魚人)到他們家里，擺到他們家里，擺酒殺雞熱情款待。酒殺雞熱情款待。 村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人

4、來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。咸咸: :都都妻子妻子 古義古義：指妻子和兒女。：指妻子和兒女。今義今義：專指男子的配偶。：專指男子的配偶。絕境絕境 古義古義：與世隔絕的地方。：與世隔絕的地方。今義今義：沒有出路的地方。：沒有出路的地方。無論無論 古義古義：不用說，更不用說。：不用說，更不用說。今義今義：是表條件關(guān)系的關(guān)：是表條件關(guān)系的關(guān) 聯(lián)詞。聯(lián)詞。 村中聽說來了這么個人，都來打聽消息。(他們)自述說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是跟外面的人斷絕了來往。問(打魚人)現(xiàn)

5、在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。打魚人一件一件地給他們講述自己所知道的事，(他們聽了)都感嘆惋惜不已。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”足足: :值得值得延延: :邀請邀請y語語: :告訴告訴皆皆: :都都其余的人各自都又請打魚人到他們家中做客，其余的人各自都又請打魚人到他們家中做客，都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，都拿出好酒好菜招待。打魚人住了幾天后，就告別就告別(他們他們)回去。桃花源的人對他說：回去。桃花源的人對他說：“這里的一切不值得對外面的人說起。這里的一切不值得對外面的人說起。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。

6、及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。既既: :副詞，已經(jīng)副詞，已經(jīng)扶扶: :沿，順著沿，順著向向: :從前的，舊的從前的，舊的志志: :動詞，做標(biāo)記動詞，做標(biāo)記及及: :回到回到詣詣: :到。特指到尊長那里去到。特指到尊長那里去遂遂: :終于終于(打魚人打魚人)出了洞，找到他的船，出了洞，找到他的船，就沿著原路返回，沿途到處做上就沿著原路返回，沿途到處做上標(biāo)記。到了武陵郡，拜見大守，標(biāo)記。到了武陵郡，拜見大守，說了說了他在桃花源的奇遇。大守當(dāng)他在桃花源的奇遇。大守當(dāng)即派人跟他前去，尋找前次做的即派人跟他前去，尋找前次做的標(biāo)記，竟迷了路，不再找得到先標(biāo)記，竟迷了路

7、，不再找得到先前去桃花源的那條路了。前去桃花源的那條路了。 南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。規(guī)規(guī): :計劃，打算計劃，打算尋尋: :不久不久果果: :實現(xiàn)實現(xiàn)遂遂: :就就問津問津: :問路，訪問，問路，訪問，探求。探求。 津：津：渡口渡口南陽人劉子驥，是個品行高南陽人劉子驥，是個品行高尚的名士。聽到這件事，欣尚的名士。聽到這件事，欣然計劃著前往。計劃還沒實然計劃著前往。計劃還沒實現(xiàn)，不久便病死現(xiàn)，不久便病死了。了。 以后，以后，就再也沒有去探訪就再也沒有去探訪(桃花源桃花源)的人了的人了 。古今異義1、緣緣溪行溪行2、芳草、芳草鮮美鮮美3、說、說如此如此4、

8、阡陌、阡陌交通交通5、率、率妻子妻子邑人來此邑人來此絕境絕境6、乃不知有漢，、乃不知有漢，無論無論魏晉魏晉7、村中聞有此人，咸來村中聞有此人，咸來問訊問訊8、遂與、遂與外人外人間隔間隔9、各人復(fù)、各人復(fù)延延至其家至其家一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入屋屋舍舍儼然儼然處處處處志志之之尋向所尋向所志志尋尋向所志向所志未果，未果，尋尋病終病終復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林既出，得既出，得其其船船武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè)不足不足為為外人道外人道此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞 桃花源，本來就是子虛烏有的，它是桃花源，本來就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對現(xiàn)實生作者追求的一

9、種美好境界，一種對現(xiàn)實生活不滿的精神寄托。活不滿的精神寄托。 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？、作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？3、漁人是如何進入桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？4、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？7、漁人是如何離開桃花源的？、漁人是如何離開桃花源的？1 1、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？緣溪行，

10、忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。2 2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。美，落英繽紛。3 3、漁人是如何進入桃花源的？、漁人是如何進入桃花源的？復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗數(shù)十步，豁然開朗。（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深）（風(fēng)景幽美）（風(fēng)景幽美）4 4、漁人入山后，看到了怎樣

11、的圖景？、漁人入山后，看到了怎樣的圖景？土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。5 5、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？、桃花源中的人是如何對待這位不速之客的？便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福）（民風(fēng)淳樸、熱情好客）（民風(fēng)淳

12、樸、熱情好客）6 6、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么、漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋皆嘆惋”？桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的世界如此動亂，黑暗；桃源外的人不能過上安定和平的桃源外的人不能過上安定和平的生活。生活。7、漁人是如何離開桃花源的？、漁人是如何離開桃花源的？處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。得路。重點句：重點句：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方這個跟人世隔絕的地方( (他們他們) )問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道問現(xiàn)在是什么

13、朝代，竟然不知道有過漢朝，有過漢朝，( (至于至于) )魏、晉兩朝就更不用魏、晉兩朝就更不用說了。說了。村里人囑咐他說：村里人囑咐他說：“( (這里這里) )不值得對外不值得對外邊的人說啊！邊的人說啊！”4 4、自云先世避秦時亂，率妻子邑人、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境來此絕境5 5、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6 6、此中人語云：、此中人語云：“不足為外人道也。不足為外人道也。”重點句：重點句：就順著來時的路劃回去，處處都作了就順著來時的路劃回去，處處都作了記號。記號。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就再也沒有

14、人探尋（桃花源）了。就再也沒有人探尋（桃花源）了。漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷）他們都感嘆起來。他們，（聽罷）他們都感嘆起來。7 7、便扶向路，處處志之。、便扶向路，處處志之。8 8、未果，尋病終。后遂無問津者。、未果，尋病終。后遂無問津者。9 9、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。說說下列句子中紅色詞語的意思。芳草鮮美，落英繽紛率妻子邑人來此絕境翻譯下列句子。3 3、一詞多義、一詞多義便便舍舍船，從口入船，從口入 ( (放棄、舍棄，動詞放棄、舍棄，動詞) )屋屋舍舍儼然儼然( (房屋，名詞房屋，名詞) )處處處處志志

15、之之 ( (作標(biāo)記，動詞作標(biāo)記，動詞) ) 尋向所尋向所志志 ( (標(biāo)記、記號，名詞）標(biāo)記、記號，名詞） 尋尋向所志向所志 ( (尋找，動詞尋找，動詞) )未果，未果，尋尋病終病終( (隨即、不久，副詞隨即、不久，副詞) ) 復(fù)前行，欲窮復(fù)前行，欲窮其其林林（其：這、那）（其：這、那）既出，得既出，得其其船船（其：他的，代漁人的）（其：他的，代漁人的） 而兩狼之而兩狼之并并驅(qū)如故驅(qū)如故 黃發(fā)垂髫，黃發(fā)垂髫，并并怡然自樂怡然自樂 （并：全部）（并：全部）（并：一起，一同）（并：一起，一同）武陵人捕魚武陵人捕魚為為業(yè)業(yè) （為：作為）（為：作為）不足不足為為外人道也外人道也（為：對，向）（為：對，向

16、） 此人一一此人一一為為具言所聞具言所聞（為：給）（為：給）“然然”字是個語綴性的詞字是個語綴性的詞與現(xiàn)代漢語的與現(xiàn)代漢語的“地地”相當(dāng)，作相當(dāng)，作“的的樣子樣子”講（有時可不翻譯）講（有時可不翻譯）。如本文中：如本文中：“豁然豁然”開闊、敞亮的樣子。開闊、敞亮的樣子。“儼然儼然”整整齊齊的樣子。整整齊齊的樣子。“怡然怡然”高興、滿足的樣子。高興、滿足的樣子。“欣然欣然”欣喜、樂意的樣子。欣喜、樂意的樣子。課文中的桃課文中的桃花源是一個花源是一個什么樣的地什么樣的地方呢方呢研讀課文研讀課文桃花源是個風(fēng)景優(yōu)桃花源是個風(fēng)景優(yōu)美美、民風(fēng)淳樸、寧民風(fēng)淳樸、寧靜安樂的理想社會靜安樂的理想社會 緣溪行，忘

17、路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？（曲折、隱蔽、幽深）（曲折、隱蔽、幽深） 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。漁人看到什么景象？（所見）（生活安樂幸福）生活安樂幸福）（環(huán)境優(yōu)美寧靜）（環(huán)境優(yōu)美寧靜）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）（民風(fēng)淳樸）桃花源人為什么來到這地方？哪些語

18、句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）自云先世自云先世避避秦時亂，率妻子邑人來此秦時亂，率妻子邑人來此絕境絕境，不復(fù)出不復(fù)出焉，遂于外人焉，遂于外人間隔間隔。問今是何世，乃問今是何世，乃不知有漢無不知有漢無論魏晉。“不足為外人道也。不足為外人道也。”（厭惡戰(zhàn)爭、不滿外界生活（厭惡戰(zhàn)爭、不滿外界生活與世隔絕）與世隔絕） 漁人出桃源時，“處處志之”，可是再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”這些說明了什么？ 作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。桃花源記桃花源記以漁人行以漁人行蹤為線索蹤

19、為線索發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)桃花源：桃花源：進入進入桃花源：桃花源：離開離開桃花源：桃花源：發(fā)現(xiàn)的時間、經(jīng)過、景色發(fā)現(xiàn)的時間、經(jīng)過、景色所見所見所聞所聞所歷所歷尋向所志尋向所志后遂無問津者后遂無問津者環(huán)境良好環(huán)境良好幽靜美麗幽靜美麗與世隔絕與世隔絕民風(fēng)淳樸民風(fēng)淳樸似有若無似有若無所感所感和平安寧和平安寧 安居樂業(yè)安居樂業(yè) 一個與黑暗現(xiàn)實相對照的美好社會一個與黑暗現(xiàn)實相對照的美好社會 寄托作者政治理想，反映人民愿望寄托作者政治理想，反映人民愿望 想一想想一想本文的線索是什么？ 課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個環(huán)境優(yōu)課文中的桃花源是作者虛構(gòu)的一個環(huán)境優(yōu)美、人民生活寧靜安樂的理想社會。美、人民生活寧靜安樂的理想社會

20、。 世外桃源世外桃源原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。中的美好世界。 陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時社會政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。本文是他57歲時所寫的桃花源詩前面的小序。當(dāng)時作者已隱居16年之久，對農(nóng)民的苦難深有感觸。在本文中他虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這個“世外桃源”寄托了作者的社會理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對壓迫，反對戰(zhàn)爭的愿望；同時也批判了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實，因而具有一定的積極意義。但它又多少帶有原始共耕生活的痕跡，表現(xiàn)出了一定的復(fù)古傾向，在當(dāng)時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。這又是作者逃避現(xiàn)實的思想的反映。關(guān)于主題聯(lián)系時代背景，說說本文表達了作者怎樣的思想？ 作者虛構(gòu)了一個與世無爭的世外桃源，作者虛構(gòu)了一個與世無爭的世外桃源，一方面揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的一方面揭露了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實；另一方面反映了人民群眾要求社會現(xiàn)