1、第 1 課 百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成1. 稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私人主持的特殊形式的高等學(xué)府。其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派賢士近千人，如孟子、 申不害、 淳于髡、 荀子等。稷下學(xué)宮()A.為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)B.繁榮了春秋時(shí)期的文化教育C.成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的一個(gè)縮影D.成為荀子法家思想的發(fā)源地2. 西周文、武等先王注重“敬德保民” “明德慎罰”。春秋時(shí)期，孔子則從個(gè)體的人格修養(yǎng)出發(fā)，提出“修己安人” “泛愛(ài)眾而親仁”，這反映了()A.儒家倫理道德始于西周B.個(gè)人道德修養(yǎng)的共同主張C.仁政思想的繼承與發(fā)展D.重視建立和諧的社會(huì)關(guān)系3. 西周時(shí)期，士是最下層貴族，但到了春秋時(shí)期

2、，士的地位上升，他們當(dāng)中的許多成員，憑借智力作為新的謀生手段，他們的思想主張也得到傳播。這一現(xiàn)象()A.推動(dòng)了周文化的傳播和普及B.反映了分封制度的逐漸瓦解C.導(dǎo)致了宗法制的瓦解和崩潰D.力口劇了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩4. 孔子對(duì)傳統(tǒng)文化抱有深深的敬意，充分吸收夏、商、 周三代的典章制度和思想成果，求助外在的傳統(tǒng)禮儀，主張“克己復(fù)禮”。這表明孔子的思想()A.重視宣傳三代成就B.具有濃厚傳統(tǒng)色彩C.注重借鑒外來(lái)成果D.形成完整系統(tǒng)體系5. 中華元典 “六經(jīng)” 誕生后， 先秦諸子皆從中獲取養(yǎng)料，特別是儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào) “述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護(hù)“六經(jīng)”中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這一現(xiàn)象反映出先秦時(shí)

3、期()A.價(jià)值觀念日益趨同B.文明發(fā)展具有延續(xù)性C.統(tǒng)一成為時(shí)代潮流D.儒學(xué)影響力不斷增強(qiáng)6. 孔子反對(duì)貧富過(guò)于懸殊，指出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”；孟子也抨擊過(guò)“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸食人也”的社會(huì)現(xiàn)象。這反映了先秦儒家()A.對(duì)專制體制的不滿B.對(duì)社會(huì)正義的訴求C.過(guò)于理想化的追求D.不符合統(tǒng)治者需求7. 荀子君道記載：有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨(dú)立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。這表明荀子()A.倡導(dǎo)禮法并施B.強(qiáng)調(diào)君主專制C.主張重視人治D.具有法治精神8. 孟子曰： “左右皆曰賢，未

4、可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。 ”據(jù)此可知，孟子 ()A.主張君主應(yīng)該任人唯賢B.認(rèn)為貴族政治開始崩潰C.主張重視國(guó)人選官意見(jiàn)D.認(rèn)為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)9. 韓非子認(rèn)為： “臣盡死力以與君市 ( 交易 ) ，君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計(jì)算之心相待。 ”這反映出韓非子 ()A.反對(duì)用禮樂(lè)制度規(guī)范人倫關(guān)系B.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系中重利的價(jià)值觀C.重視法律在政治生活中的作用D.提倡用買賣關(guān)系處理社會(huì)問(wèn)題10. 韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)此恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是二者都是進(jìn)步思想。得出這一結(jié)論的依據(jù)是()A.歷史評(píng)價(jià)都是主觀評(píng)說(shuō)B.二

5、者思想主張作用相同C.二者都是地主階級(jí)士人D.評(píng)價(jià)置于具體歷史時(shí)期11. 春秋時(shí)期的四民體系中，士階層代表兩層含義：一種是指貴族體系中最低一級(jí)，另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后，“士”主要指代經(jīng)過(guò)考試被選拔成官員的知識(shí)分子?！笆俊钡母拍钤谶@一時(shí)期的變化反映了 （）A.漢朝貴族制度逐漸消失B.儒學(xué)成為國(guó)家正統(tǒng)思想C “重文輕武”成為傳統(tǒng)D.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一12. 韓非子一方面認(rèn)為民眾的本性是“惡勞而好逸”，要以嚴(yán)刑峻法來(lái)約束民 眾；另一方面又主張君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅。 這反映出，韓非子（ ）A.深受荀子人性論的影響B(tài).主張統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施“仁政”C.推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.意在加強(qiáng)和

6、維護(hù)君主權(quán)力13. 閱讀材料，完成下列要求。材料表 孔子在中外歷史上的形象中國(guó)歷史上的形象1 .圣化：孟子指出：“自有生民以來(lái)，未有TL子也”；司 馬遷：“白天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂 至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。2 .正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子 思想置于至高無(wú)上的地位，統(tǒng)一天卜人的思想，使之成 為一種國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。3 .僵化：宋代理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天 理，極力遏止人欲的“僵化”形象。4 .維新化：康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn) 為“六經(jīng)”是孔子為了 “托古改制”，按照自己的政治 理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫成的作品。5 .丑化：

7、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀 點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為“盜丘”，帶情緒化的言論色彩，使孔子形象受到嚴(yán)重“丑化”世界歷史上的形象完人：伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人” 一言基 督未曾說(shuō)過(guò)。贊美兒子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的格言據(jù)張榮明孔子在中外歷史上的十種形象（節(jié)選）從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）1 .答案：A根據(jù)材料“其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派賢士近千人，如孟 子、中不害、淳于髡、荀子等”可知稷下學(xué)宮為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)，故選 A項(xiàng)2 .答案：D “敬德保民”“明德慎罰”體現(xiàn)西

8、周先王崇尚德政慎用刑罰、以民為本 的思想，注重建立和諧的社會(huì)關(guān)系。 “修己安人” “泛愛(ài)眾而親仁”是孔子的仁愛(ài)思想，更是體現(xiàn)了對(duì)和諧社會(huì)關(guān)系的追求，故D 項(xiàng)正確3 .答案：B士階層是分封制下統(tǒng)治階級(jí)的最下層，其地位上升，說(shuō)明分封制下的等級(jí)秩序發(fā)生了改變，故B 項(xiàng)正確4 .答案：B “充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”,并且主張“克己 復(fù)禮 （ 約束自己的言行，使之符合周禮的要求） ”，說(shuō)明孔子思想有比較濃厚的傳統(tǒng)色彩，故B 項(xiàng)正確5 .答案：B “六經(jīng)”是孔子整理而傳授的六部先秦古籍，由此看出先秦時(shí)期著作所蘊(yùn)含的價(jià)值觀仍然得到先秦諸子的重視，所以這一現(xiàn)象反映了文明的發(fā)展具有延續(xù)性，故

9、B 項(xiàng)正確6 .答案：B根據(jù)題干可知，孔子反對(duì)貧富過(guò)于懸殊，孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國(guó)中期的社會(huì)不公，反映了先秦儒家對(duì)社會(huì)公平正義的訴求，故B 項(xiàng)正確7 .答案：C “有治人，無(wú)治法。羿之法非亡也，而羿不世中?！睆?qiáng)調(diào)人治的作用，故 C 項(xiàng)正確8 . 答案： C 依據(jù)材料“國(guó)人皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之”可知，孟子主張?jiān)谶x拔官員時(shí)要擴(kuò)大評(píng)議的范圍，重視國(guó)人的意見(jiàn)，故 C項(xiàng)正確9 .答案：B根據(jù)材料可知，韓非子主張通過(guò)買賣、交易等形式來(lái)明確君臣、父子 之間的關(guān)系，因此強(qiáng)調(diào)重利的價(jià)值觀，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確10 . 答案： D 韓非子主張建立君主專制，適應(yīng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，黃宗羲抨擊君主專制順應(yīng)了明清時(shí)期封建統(tǒng)治日益衰落的趨勢(shì)，因此應(yīng)該將其放在具體的歷史時(shí)期內(nèi)進(jìn)行評(píng)價(jià)，故D 項(xiàng)正確。11 . 答案： B “士” 由春秋時(shí)期的兩層含義到漢武帝后專指經(jīng)過(guò)考試被選拔成官員的知識(shí)分子，這說(shuō)明漢武帝尊儒興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來(lái)，儒學(xué)正統(tǒng)思想地位得以確立，故選B 項(xiàng)12 .答案：D根據(jù)材料“以嚴(yán)刑峻法來(lái)約束民眾” “君主應(yīng)當(dāng)減輕人民的徭役和賦稅”可知韓非子主張恩威并施以加強(qiáng)對(duì)民眾的統(tǒng)治，故 D項(xiàng)正確13. 孔子形象的變化反映了不同時(shí)代發(fā)展的需要。漢代統(tǒng)治者在完成政治大一統(tǒng)后，將董仲舒改造后的儒學(xué)思想確立為正統(tǒng)思想，適應(yīng)了進(jìn)一步鞏固、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；