1、1導(dǎo)入新課 同學(xué)們，我們生活在這個紛繁復(fù)雜的社會，每天都會發(fā)生許多或大或小的事件。但我們坐在家里就能通過各種媒體做到“足不出戶知天下”！拿起一張報紙我們就能一覽無余地知道當(dāng)天發(fā)生的國際或國內(nèi)發(fā)生的新聞和相關(guān)的種種評論。這種文體，我們稱為時評。2時評兩篇3一知識與技能一知識與技能了解時評的定義，總結(jié)時評了解時評的定義，總結(jié)時評的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時評的寫法做到學(xué)以致用。的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)時評的寫法做到學(xué)以致用。二過程與方法二過程與方法概括文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)概括文章內(nèi)容，梳理文章結(jié)構(gòu)，透視文章的嚴(yán)密性與深刻性。構(gòu)，透視文章的嚴(yán)密性與深刻性。三情感、態(tài)度與價值觀三情感、態(tài)度與價值觀增強(qiáng)民主、平等意增強(qiáng)民主、平等

2、意識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦奮識和社會責(zé)任感，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的品質(zhì)。斗的品質(zhì)。4 重點(diǎn)： 梳理文章的結(jié)構(gòu)。 難點(diǎn)： 學(xué)習(xí)時評語言組織的嚴(yán)密性與深刻性，并能學(xué)以致用。567三、詞語辨析三、詞語辨析(1)媒體媒體媒介媒介二者都是名詞二者都是名詞.“媒體媒體”指交流、傳播信息的工具指交流、傳播信息的工具,發(fā)表傳播新聞的載體發(fā)表傳播新聞的載體,如報刊、廣告、廣播等如報刊、廣告、廣播等.“媒媒介介”是指使雙方是指使雙方(人或事物人或事物)發(fā)生關(guān)系的人或事物發(fā)生關(guān)系的人或事物.例例:近年來近年來,地方地方_常常報道一些獵奇新聞常常報道一些獵奇新聞,雖然雖然通過電視、報紙等通過電視、報紙等_

3、廣泛反映百姓生活是好事廣泛反映百姓生活是好事,但也不能過度但也不能過度.媒體媒體媒介媒介8(2)誠然誠然當(dāng)然當(dāng)然誠然誠然:副詞副詞,表示情況確實(shí)如此表示情況確實(shí)如此;連詞連詞,固然固然(引引起下文轉(zhuǎn)折起下文轉(zhuǎn)折).當(dāng)然當(dāng)然:形容詞形容詞,應(yīng)當(dāng)這樣應(yīng)當(dāng)這樣;副詞副詞,表示肯定表示肯定,強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)合于事理或情理合于事理或情理,沒有疑問沒有疑問.例例:_,城市是人類文明的結(jié)晶、進(jìn)步的象征城市是人類文明的結(jié)晶、進(jìn)步的象征,作為人們長期聚居的場所作為人們長期聚居的場所,承擔(dān)著承擔(dān)著“讓生活更美好讓生活更美好”的樸素使命的樸素使命,_,并不是只有舉辦世博會并不是只有舉辦世博會,城市才城市才會轉(zhuǎn)型會轉(zhuǎn)型.誠然

4、誠然當(dāng)然當(dāng)然9四、詞語釋義四、詞語釋義潛規(guī)則潛規(guī)則:_淵源淵源:_一視同仁一視同仁:_政通人和政通人和:_指不成文的約定俗成的行事規(guī)則、慣指不成文的約定俗成的行事規(guī)則、慣例例.本指水源本指水源,也比喻事物的本源也比喻事物的本源.原指圣人對百姓一樣看待原指圣人對百姓一樣看待,同施仁愛同施仁愛.后多表示對人同樣看待后多表示對人同樣看待,不分厚薄不分厚薄.政事通達(dá)政事通達(dá),人心和順人心和順.形容國家穩(wěn)定形容國家穩(wěn)定,人人民安樂民安樂.10眼花繚亂眼花繚亂:_匪夷所思匪夷所思:_禮尚往來禮尚往來:_看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂.也也比喻事物復(fù)雜比喻事物復(fù)雜,無法辨清無法辨清

5、.指言談行動超出常情指言談行動超出常情,不是一般人所不是一般人所能想像的能想像的.匪匪,非非,不不.夷夷,平常平常.指在禮節(jié)上講究有來有往指在禮節(jié)上講究有來有往.現(xiàn)也指你現(xiàn)也指你對我怎么樣對我怎么樣,我也對你怎么樣我也對你怎么樣.11五、名句名篇五、名句名篇人不能孤獨(dú)地生活人不能孤獨(dú)地生活,他需要社會他需要社會.歌德歌德社會猶如一條船社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備.易卜生易卜生人人好公人人好公,則天下太平則天下太平;人人營私人人營私,則天下大亂則天下大亂.劉鶚劉鶚12六、文學(xué)常識六、文學(xué)常識1走近作者走近作者徐勤徐勤,著名著名_,善寫時評類文章善寫時評類文章,在媒

6、體界有較大影響在媒體界有較大影響.主要作主要作品有品有_.江南客江南客,_著名記者著名記者,多次在多次在人民日報人民日報發(fā)表評論發(fā)表評論,比較比較著名的有著名的有_.媒體從業(yè)者媒體從業(yè)者從尊重保姆做起從尊重保姆做起人民日報人民日報向任長霞學(xué)什么向任長霞學(xué)什么132資料鏈接資料鏈接(1)寫作背景寫作背景車隊與紅燈車隊與紅燈這篇文章寫于這篇文章寫于2003年全國年全國“兩會兩會”召開之際。而召開之際。而文章寫作的動因是新華社關(guān)于文章寫作的動因是新華社關(guān)于“兩會兩會”代表和政代表和政協(xié)委員的車隊不再是一路綠燈的報道。因?yàn)閰f(xié)委員的車隊不再是一路綠燈的報道。因?yàn)椤皟蓛蓵避囮犚宦肪G燈這個現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，

7、大家都習(xí)車隊一路綠燈這個現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，大家都習(xí)以為常，可是正像作者所說的那樣放到特權(quán)與平以為常，可是正像作者所說的那樣放到特權(quán)與平等的天平上，就不是一件簡單的事了。等的天平上，就不是一件簡單的事了。14月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明這篇文章寫于這篇文章寫于2003年中秋節(jié)前后。中秋節(jié)吃月年中秋節(jié)前后。中秋節(jié)吃月餅是我們中華民族悠久的傳統(tǒng)，是全家團(tuán)圓、祝餅是我們中華民族悠久的傳統(tǒng)，是全家團(tuán)圓、祝福平安的一件事。可是正如作者所說的那樣福平安的一件事。可是正如作者所說的那樣“近近年來月餅的味兒有些變了年來月餅的味兒有些變了”，月餅消費(fèi)出現(xiàn)了問，月餅消費(fèi)出現(xiàn)了問題，對于這樣的問題有人認(rèn)為題，對于這樣

8、的問題有人認(rèn)為“現(xiàn)在的月餅消費(fèi)現(xiàn)在的月餅消費(fèi)在乎禮而不在乎吃在乎禮而不在乎吃”。殊不知，我們的月餅消費(fèi)。殊不知，我們的月餅消費(fèi)本來就不在乎吃，而在于其文化意味，在于那種本來就不在乎吃，而在于其文化意味，在于那種全家團(tuán)圓的其樂融融。全家團(tuán)圓的其樂融融。15(2)相關(guān)知識相關(guān)知識時評是對新聞的評論，歸根結(jié)底，時評是新聞的時評是對新聞的評論，歸根結(jié)底，時評是新聞的一種，它和消息、通訊、特寫、訪談、圖片報道一種，它和消息、通訊、特寫、訪談、圖片報道等一樣，是等一樣，是“新聞新聞”大家庭中的一員。時評不是大家庭中的一員。時評不是副刊文字，不是文學(xué)作品；時評在報紙的位置也副刊文字，不是文學(xué)作品；時評在報紙

9、的位置也應(yīng)該在新聞版；時評不是為了茶余飯后的消遣，應(yīng)該在新聞版；時評不是為了茶余飯后的消遣，而是對時政和民生的關(guān)注。而是對時政和民生的關(guān)注。16七、整體預(yù)知七、整體預(yù)知1718互動探究互動探究1作者寫作者寫車隊與紅燈車隊與紅燈是關(guān)注的什么社會現(xiàn)象？是關(guān)注的什么社會現(xiàn)象？作者是如何分析此現(xiàn)象的？作者是如何分析此現(xiàn)象的？【提示提示】這篇評論關(guān)注了參加全國這篇評論關(guān)注了參加全國“兩會兩會”的代的代表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈的社會現(xiàn)象。表、委員乘坐的車輛不再是一路綠燈的社會現(xiàn)象。作者由這個作者由這個“新的氣息新的氣息”中發(fā)現(xiàn)了多年來早已司空中發(fā)現(xiàn)了多年來早已司空見慣的特殊化、特權(quán)現(xiàn)象行將消失的訊

10、息，看到了見慣的特殊化、特權(quán)現(xiàn)象行將消失的訊息，看到了規(guī)則與法律面前人人平等的社會即將來臨。規(guī)則與法律面前人人平等的社會即將來臨。192.月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明中擺出了月餅消費(fèi)中哪中擺出了月餅消費(fèi)中哪些不文明的現(xiàn)象？些不文明的現(xiàn)象？【提示提示】包裝上包裝上,形式大于內(nèi)容形式大于內(nèi)容,而且造成浪費(fèi)而且造成浪費(fèi);用途上用途上,偏離了人們一般的禮尚往來偏離了人們一般的禮尚往來,成為一些人成為一些人拉關(guān)系的拉關(guān)系的“敲門磚敲門磚”.203.月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明一文的中心論點(diǎn)是什么一文的中心論點(diǎn)是什么?作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論述的？作者是怎樣圍繞中心論點(diǎn)展開論述的？【提示提示】

11、本文的中心論點(diǎn)就是文章的標(biāo)題本文的中心論點(diǎn)就是文章的標(biāo)題,即即“月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明”.作者先擺出月餅消費(fèi)中種作者先擺出月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象種不文明的現(xiàn)象,接著分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因接著分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,論論證它不能被看作是正常的消費(fèi)證它不能被看作是正常的消費(fèi),最后強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤最后強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉持家和勤儉建國的教育儉持家和勤儉建國的教育,并說明這樣做的意義并說明這樣做的意義.214.這兩篇議論文在論據(jù)的搜集和使用上各有哪些這兩篇議論文在論據(jù)的搜集和使用上各有哪些特點(diǎn)？特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】車隊與紅燈車隊與紅燈論據(jù)大多通過查論據(jù)大多通過查閱資料所得閱資料所得,而且比較

12、廣泛而且比較廣泛,古今中外的例子相互補(bǔ)古今中外的例子相互補(bǔ)充充,論據(jù)充足論據(jù)充足,說理有力說理有力.月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明論論據(jù)主要是通過作者觀察所得據(jù)主要是通過作者觀察所得,論據(jù)典型確鑿論據(jù)典型確鑿.225這兩篇議論文在寫法上有何特點(diǎn)？這兩篇議論文在寫法上有何特點(diǎn)？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】這兩篇議論文在寫法上都采用了這兩篇議論文在寫法上都采用了“以小見大以小見大”的手法的手法,喜中帶憂喜中帶憂,旨意深刻旨意深刻.車隊車隊與紅燈與紅燈從從“兩會兩會”這樣的社會政治生活大事中這樣的社會政治生活大事中敏銳地發(fā)現(xiàn)參加敏銳地發(fā)現(xiàn)參加“兩會兩會”的代表、委員的車輛不的代表、委員的車輛不再一路綠燈的

13、再一路綠燈的“小事小事”,展開評論展開評論,挖掘出挖掘出“小事小事”中蘊(yùn)含的重大意義中蘊(yùn)含的重大意義:交通法規(guī)面前無特權(quán)交通法規(guī)面前無特權(quán),法律面法律面前人人平等前人人平等.月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明批評鋪張浪費(fèi)、批評鋪張浪費(fèi)、競豪賽奢的社會風(fēng)氣競豪賽奢的社會風(fēng)氣,提倡勤儉持家、勤儉建國的提倡勤儉持家、勤儉建國的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良傳統(tǒng).在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、一部分人先富起在我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、一部分人先富起來的今天來的今天,意義非常深遠(yuǎn)意義非常深遠(yuǎn).23細(xì)剖細(xì)剖深析深析學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明一文后，你覺得我們一文后，你覺得我們應(yīng)該怎樣看待應(yīng)該怎樣看待“勤儉節(jié)約勤儉節(jié)約”？節(jié)約

14、是一種美德，是一種修養(yǎng)。節(jié)約是對自身欲求節(jié)約是一種美德，是一種修養(yǎng)。節(jié)約是對自身欲求有節(jié)制，對國家、民族、家庭、自我負(fù)責(zé)任。節(jié)約有節(jié)制，對國家、民族、家庭、自我負(fù)責(zé)任。節(jié)約體現(xiàn)的是一種憂患意識，一種可持續(xù)發(fā)展的深謀遠(yuǎn)體現(xiàn)的是一種憂患意識，一種可持續(xù)發(fā)展的深謀遠(yuǎn)慮，是為子孫后代著想的未雨綢繆之舉。慮，是為子孫后代著想的未雨綢繆之舉。24板凳板凳一味的節(jié)約也不可取。當(dāng)今社會是經(jīng)濟(jì)社會，一味的節(jié)約也不可取。當(dāng)今社會是經(jīng)濟(jì)社會，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也靠消費(fèi)。現(xiàn)在生活水平提高了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也靠消費(fèi)。現(xiàn)在生活水平提高了，以前那一種以前那一種“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年三年”的觀念已經(jīng)落

15、伍了。適當(dāng)改變思維，的觀念已經(jīng)落伍了。適當(dāng)改變思維，適當(dāng)消費(fèi)是一種新型觀念。適當(dāng)消費(fèi)是一種新型觀念。25三樓三樓勤儉節(jié)約是課文所提倡的也是我們應(yīng)該樹立的消勤儉節(jié)約是課文所提倡的也是我們應(yīng)該樹立的消費(fèi)觀，但它并不是一成不變的僵化概念。時代不費(fèi)觀，但它并不是一成不變的僵化概念。時代不同，環(huán)境不同，其具體內(nèi)涵也有所不同。既不能同，環(huán)境不同，其具體內(nèi)涵也有所不同。既不能把經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越當(dāng)作鋪張浪費(fèi)的借口，也不要以把經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越當(dāng)作鋪張浪費(fèi)的借口，也不要以脫離實(shí)際的平均主義來指責(zé)合理消費(fèi)。脫離實(shí)際的平均主義來指責(zé)合理消費(fèi)。26技法借鑒技法借鑒車隊與紅燈車隊與紅燈這篇文章在論證方法上主要采用這篇文章在論證方

16、法上主要采用了例證法和對比論證法。了例證法和對比論證法。關(guān)于例證法，文中主要有兩種使用方式：一種是關(guān)于例證法，文中主要有兩種使用方式：一種是使用完整而較為詳細(xì)的例子，如文章第使用完整而較為詳細(xì)的例子，如文章第3段北京段北京申奧的例子和第申奧的例子和第5段詹姆士一世的例子段詹姆士一世的例子;一種是僅一種是僅僅列舉一系列現(xiàn)象僅列舉一系列現(xiàn)象,是簡例是簡例,如文章的第如文章的第4段段.27對比論證的方法在本文中體現(xiàn)得更明顯：例如第對比論證的方法在本文中體現(xiàn)得更明顯：例如第1段中段中“兩會兩會”車輛在平交路口以前和現(xiàn)在不同車輛在平交路口以前和現(xiàn)在不同做法的對比；第做法的對比；第2段中段中“兩會兩會”車

17、輛的特權(quán)與人車輛的特權(quán)與人大代表的意見的對比；第大代表的意見的對比；第3段中對待段中對待“擾民擾民”問問題，國內(nèi)與國外的對比；第題，國內(nèi)與國外的對比；第5段中國王和法官的段中國王和法官的法律意識的對比等。可以說，文章主要是由時時法律意識的對比等。可以說，文章主要是由時時處處的對比構(gòu)成的。處處的對比構(gòu)成的。28隨堂練筆隨堂練筆針對社會現(xiàn)象，舉一至二個事例，運(yùn)用對比針對社會現(xiàn)象，舉一至二個事例，運(yùn)用對比論證，寫一段論證，寫一段100字左右的議論文字。字左右的議論文字。291課內(nèi)素材開發(fā)課內(nèi)素材開發(fā)月餅消費(fèi)要講文明月餅消費(fèi)要講文明一文對月餅消費(fèi)中種種一文對月餅消費(fèi)中種種不文明的現(xiàn)象提出了批評不文明的

18、現(xiàn)象提出了批評,并分析了其中的原因并分析了其中的原因,提出提出“我們的日子越來越好了我們的日子越來越好了,怎樣才是追求健怎樣才是追求健康、文明、向上的生活康、文明、向上的生活”的問題的問題.這樣的提問這樣的提問,發(fā)發(fā)人深省人深省,使人們重新思考一些熟視無睹的問題使人們重新思考一些熟視無睹的問題.素材積累素材積累30“浪費(fèi)不是消費(fèi)，消費(fèi)不該浪費(fèi)浪費(fèi)不是消費(fèi)，消費(fèi)不該浪費(fèi)”,“全面建設(shè)全面建設(shè)小康社會是一個奮斗的過程小康社會是一個奮斗的過程”,“一個善于勤儉一個善于勤儉節(jié)約、不懈艱苦奮斗的民族節(jié)約、不懈艱苦奮斗的民族,才是一個擁有遠(yuǎn)大才是一個擁有遠(yuǎn)大前程的偉大的民族前程的偉大的民族”,一句句話語一

19、句句話語,擲地有聲擲地有聲,振振聾發(fā)聵聾發(fā)聵,警醒人們提高認(rèn)識警醒人們提高認(rèn)識.適用話題適用話題上述材料適用于上述材料適用于“勤儉與節(jié)約勤儉與節(jié)約”“”“艱苦奮斗艱苦奮斗” ” “正確的消費(fèi)觀正確的消費(fèi)觀”等相關(guān)材料和話題作文中等相關(guān)材料和話題作文中.312鮮活素材速遞鮮活素材速遞尚德捐贈門尚德捐贈門從從2008年開始年開始,無錫尚德公司獲得中國青少年創(chuàng)無錫尚德公司獲得中國青少年創(chuàng)意大賽冠名權(quán)意大賽冠名權(quán),并開始向參賽學(xué)校捐贈。并開始向參賽學(xué)校捐贈。無錫尚德公司無錫尚德公司2010年向全國年向全國200所學(xué)校捐贈了價所學(xué)校捐贈了價值值1700余萬的物品余萬的物品.但實(shí)際上但實(shí)際上,這些物品并未

20、到學(xué)這些物品并未到學(xué)校手中校手中,而是被尚德委托發(fā)放贈品的公司低價賣而是被尚德委托發(fā)放贈品的公司低價賣掉掉,所得巨款去向不明所得巨款去向不明.該人士還稱該人士還稱,雖然是詐捐雖然是詐捐,但中華慈善總會收了相關(guān)公司但中華慈善總會收了相關(guān)公司5萬元現(xiàn)金捐贈后萬元現(xiàn)金捐贈后,在未收到捐贈品的情況下在未收到捐贈品的情況下,開出開出1754萬元發(fā)票萬元發(fā)票,讓讓這次捐贈披上了亮麗的外衣這次捐贈披上了亮麗的外衣.32這樣一場捐贈，卻由于中華慈善總會開具了收貨這樣一場捐贈，卻由于中華慈善總會開具了收貨減稅發(fā)票，企業(yè)享受了國家的減免稅政策。減稅發(fā)票，企業(yè)享受了國家的減免稅政策。然而記者采訪山東、江蘇等地然而記

21、者采訪山東、江蘇等地20多所參賽學(xué)校了多所參賽學(xué)校了解到，很多學(xué)校僅收到一塊電池板，有的一塊也解到，很多學(xué)校僅收到一塊電池板，有的一塊也沒有收到。沒有收到。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“利益與良心利益與良心”“”“慈善的背后慈善的背后” ” “立場立場”“”“良心的考驗(yàn)良心的考驗(yàn)”等相關(guān)材料和話題作文等相關(guān)材料和話題作文中。中。33“雅賄雅賄”：一種自欺欺人的粉飾：一種自欺欺人的粉飾為什么有人非要把為什么有人非要把“雅雅”與與“賄賄”或或“貪貪”捆綁在一起呢？無非是出捆綁在一起呢？無非是出于兩個方面的目的：一是于兩個方面的目的：一是“自欺自欺”明知行賄受賄違法，于是就拿明知行賄

22、受賄違法，于是就拿“風(fēng)雅風(fēng)雅”來安慰自己，仿佛一冠上來安慰自己，仿佛一冠上“雅雅”字，就可字，就可以送者以送者“心安心安”收者收者“理得理得”了；了；佳作欣賞佳作欣賞34二是二是“欺人欺人”字畫玉器等為風(fēng)雅之物，一旦東字畫玉器等為風(fēng)雅之物，一旦東窗事發(fā)，收受者既可以說那是文人間的風(fēng)雅往來，窗事發(fā)，收受者既可以說那是文人間的風(fēng)雅往來，也可以在鑒定和評估上大做文章。也可以在鑒定和評估上大做文章。據(jù)最新一期據(jù)最新一期方圓方圓雜志報道雜志報道,雅賄正在風(fēng)襲官場雅賄正在風(fēng)襲官場.所謂所謂“雅賄雅賄”,又被稱為又被稱為“優(yōu)雅式賄賂優(yōu)雅式賄賂”.在行賄手在行賄手法上法上,雅賄一改以往直接送真金白銀、皮袍、人

23、參、雅賄一改以往直接送真金白銀、皮袍、人參、香車、豪宅和有價證券等等傳統(tǒng)做法香車、豪宅和有價證券等等傳統(tǒng)做法,而是投其所而是投其所好好,搖身變成了官員們喜歡的玉器、青瓷和名人字搖身變成了官員們喜歡的玉器、青瓷和名人字畫等畫等.35這么一來，赤裸裸的金錢交易就被遮蔽在貌似文這么一來，赤裸裸的金錢交易就被遮蔽在貌似文人雅趣的珠簾中，變成了一種似乎很文雅很有品人雅趣的珠簾中，變成了一種似乎很文雅很有品味的往來。近年來，由味的往來。近年來，由“雅賄雅賄”引出的引出的“雅貪雅貪”數(shù)不勝數(shù)，文強(qiáng)、慕綏新、王懷忠、肖作新等都數(shù)不勝數(shù)，文強(qiáng)、慕綏新、王懷忠、肖作新等都是其中的典型。浙江省麗水市建設(shè)局原副局長鄒

24、是其中的典型。浙江省麗水市建設(shè)局原副局長鄒建新為了存放受賄的古董字畫，還在家中專門挖建新為了存放受賄的古董字畫，還在家中專門挖了一個了一個40平方米左右的地下藏寶室，他也因此被平方米左右的地下藏寶室，他也因此被戲稱為戲稱為“藏寶局長藏寶局長”。36風(fēng)雅、高雅、文雅風(fēng)雅、高雅、文雅,雅致、雅號、雅士雅致、雅號、雅士凡是與凡是與“雅雅”字搭上邊兒的詞兒字搭上邊兒的詞兒,都會給人一種超凡脫俗都會給人一種超凡脫俗的感覺的感覺.但但“賄賄”、“貪貪”等字也能與等字也能與“雅雅”字搭字搭配成詞兒配成詞兒,卻像是牛頭對上了馬嘴、野豬配上了金卻像是牛頭對上了馬嘴、野豬配上了金鞍鞍.“雅雅”的反義詞是的反義詞是

25、“俗俗”,說的是品位或境界說的是品位或境界,針針對的是人的行為方式或者藝術(shù)風(fēng)格對的是人的行為方式或者藝術(shù)風(fēng)格;“貪貪”的反義的反義詞是詞是“廉廉”,說的是為官之道以及用權(quán)的原則說的是為官之道以及用權(quán)的原則,專專門用在掌握權(quán)力的人身上門用在掌握權(quán)力的人身上;37而而“賄賄”和和“賂賂”就是檢驗(yàn)就是檢驗(yàn)“貪貪”與與“廉廉”的試的試金石。金石。“雅雅”是一種藝術(shù)判斷，是一種藝術(shù)判斷，“賄賄”或或“貪貪”是一種法律判斷；前者沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，后者則是一種法律判斷；前者沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，后者則有明確的條文。也就是說，有明確的條文。也就是說，“雅雅”與與“賄賄”完全完全是兩個領(lǐng)域的事兒，它們就像是兩條平行線，

26、永是兩個領(lǐng)域的事兒，它們就像是兩條平行線，永遠(yuǎn)都不應(yīng)該有交點(diǎn)。遠(yuǎn)都不應(yīng)該有交點(diǎn)。38誠然，在行賄受賄的贓物中有高雅的工藝品，但物誠然，在行賄受賄的贓物中有高雅的工藝品，但物品的品位與行為的性質(zhì)不能攪和在一起品的品位與行為的性質(zhì)不能攪和在一起前者是前者是關(guān)于關(guān)于“物物”的，后者是關(guān)于的，后者是關(guān)于“人人”的。拿高雅的字的。拿高雅的字畫行賄并不意味著賄賂行為是畫行賄并不意味著賄賂行為是“雅雅”的，用充滿的，用充滿“銅臭銅臭”的金錢去行善也不意味著慈善行為是的金錢去行善也不意味著慈善行為是“俗俗”的。不管某件工藝品是用來犯罪還是行善，只要達(dá)的。不管某件工藝品是用來犯罪還是行善，只要達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)

27、，那它就是到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，那它就是“雅雅”的；但不管用的；但不管用來賄賂的東西是雅是俗，只要具有市場價值，那就來賄賂的東西是雅是俗，只要具有市場價值，那就是違法犯罪行為。是違法犯罪行為。39那為什么有人非要把那為什么有人非要把“雅雅”與與“賄賄”或或“貪貪”捆捆綁在一起呢？無非是出于兩個方面的目的：一是綁在一起呢？無非是出于兩個方面的目的：一是“自欺自欺”。當(dāng)事人明知行賄受賄是違法的，做起。當(dāng)事人明知行賄受賄是違法的，做起來難免有些心虛，于是就拿來難免有些心虛，于是就拿“風(fēng)雅風(fēng)雅”來安慰自己，來安慰自己，仿佛一冠上仿佛一冠上“雅雅”字，他們就可以送者字，他們就可以送者“心安心安”收者收者“理得理得”了。二是了。二是“欺人欺人”。一來，字畫玉。一來，字畫玉器等為風(fēng)雅之物，收受它們似乎就是風(fēng)雅之事，器等為風(fēng)雅之物，收受它們似乎就是風(fēng)雅之事，至少看上去不太赤裸裸；至少看上去不太赤裸裸；40二來，工藝品價格的